卷五
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名空空真解脫者則不如是故不空空。
不空空即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名空不空。
如水酒酪酥蜜等瓶。
雖無水酒酪酥蜜猶故得名為水等瓶。
而是瓶等不可說空及以不空。
若言空者則不得有色香味觸。
若言不空複無有水酒等實解脫亦爾不可說色及以非色。
不可說空及以不空。
若言空者則不得有常樂淨。
若言不空誰受是常樂我淨者，以是義故不可說空及以不空。
空者謂無二十五有及諸煩一切苦一切相一切有為行。
如瓶無酪則名為空。
不空者，謂真實善色常樂我淨不動不變，如彼瓶色香味觸故名不空。
是故解脫喻如彼瓶。
彼瓶遇緣則有破壞。
解脫不爾不可破壞。
可破壞即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰離愛。
譬如有人愛心悕望釋提桓因梵天王自在天王，解脫不爾若得成於阿耨多羅三藐三菩提已無愛無疑。
無愛無疑即真解脫真解脫者即是如來。
若言解脫有愛疑者無有是處。
又解脫者斷諸有貪。
斷一切相一切系縛切煩惱一切生死一切因緣一切果報。
如是解脫即是如來。
如來即是涅槃。
一切衆生怖畏生諸煩惱故故受三歸。
譬如群鹿怖畏獵師。
既得免離若得一跳則喻一歸。
如是三跳則喻三歸以三跳故得受安樂。
衆生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依。
三歸依故則得安樂。
受安樂者真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是涅槃。
涅槃者即是無盡。
無盡者即是佛性。
佛性即是決定。
決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若涅槃佛性決定如是一義者，雲何說言有三歸依。
佛告迦葉。
善男子，一切衆生怖畏生死故求三歸。
以三歸則知佛性決定涅槃。
善男子，有法名一義異。
有法名義俱異。
名一義異者，佛常法常比丘常。
涅槃虛空皆亦是常。
是名名一義異。
名義俱異者，佛名為覺法名不覺僧名和合。
涅槃解脫虛空名非善亦名無礙。
是為名義俱異。
善男子，三歸依者亦複如是，名義俱異雲何為是故我告摩诃波阇波提憍昙彌。
莫供養我當供養僧。
若供養僧則得具足供養三歸。
摩诃波波提即答我言：衆僧之中無佛無法。
雲何說言供養衆僧，則得具足供養三歸。
我複告言：随我語則供養佛。
為解脫故即供養法。
衆僧受者則供養僧。
善男子，是故三歸不得為一。
男子，如來或時說一為三說三為一。
如是之義諸佛境界非是聲聞緣覺所知。
迦葉複言：如所說畢竟安樂名涅槃者是義雲何。
夫涅槃者舍身舍智。
若舍身智誰當受樂。
佛言：善男子譬如有人食已心悶出外欲吐。
既得吐已而複回還。
同伴問之汝今所患竟為差不。
而複來還言：已差身得安樂。
如來亦爾畢竟遠離二十五有永得涅槃安樂之處。
不可動轉無有盡滅。
一切受名無受樂。
如是無受名為常樂。
若言如來有受樂者無有是處。
是故畢竟樂者即是涅涅槃者即真解脫。
真解脫者即是如來。
迦葉複言：不生不滅是解脫耶。
如是如是善男子，不生不滅即是解脫。
如是解脫即是來。
迦葉複言：若不生不滅是解脫者，虛空之性亦無生滅應是如來。
如如來性即是解脫。
佛告迦葉。
善男子，是事不然。
世尊，何故不然。
善男子，如迦蘭伽鳥及命命鳥。
其清妙甯可同於烏鵲音不。
不也世尊，烏鵲之聲比命命等百千萬倍不可為比。
迦葉複言：迦伽等其聲微妙身亦不同如來雲何比之烏鵲無異葶苈比須彌山。
佛與虛空亦複如是，迦蘭伽可喻佛聲。
不可以喻烏鵲之音爾時佛贊迦葉菩薩言：善哉善哉善男子，汝今善解甚深難解來有時以因緣故引彼虛空以喻解脫。
如是解脫即是如來。
真解脫者一切人天無能為匹。
而虛空實非其喻。
為化衆生故以虛空非喻為喻。
當知解脫即是如來。
如來之性即是解脫。
解如來無二無别。
善男子，非喻者，如無比之物不可引喻。
有因緣故可得引喻。
如經中說面端正猶月盛滿。
白象鮮潔猶如雪山。
滿月不得即同於面。
雪山不得即是白象。
善男子，不以喻喻真解脫。
為化衆生故作喻耳。
以諸譬喻知諸法性皆亦如是， 迦葉複言：雲何如來作二種說。
佛言善男子，譬如有人執持刀劍以瞋恚心欲害如來。
來和悅無恚恨色。
是人當得壞如來身成逆罪不。
不也世尊，何以故？如來身界不可壞故。
以者何。
以無身聚唯有法性。
法性之性理不可壞。
是人雲何能壞佛身。
直以惡心故成無間以是因緣引諸譬喻得知實法。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉善男子，我所欲說汝今已說。
善男子，譬如惡人欲害其母。
住於野田在穀?下。
母為送食其人見已尋生害心便前磨刀。
時知已逃入?中。
其人持刀繞?遍斫。
斫已歡喜生已殺想。
其母尋後從穀?出還至家中。
意雲何。
是人成就無間罪不。
不也世尊，不可定說。
何以故？若說有罪母身應壞。
身若不雲何言有。
若說無罪生已殺想心懷歡喜。
雲何言無。
是人雖不具足逆罪而亦是逆。
以是因引諸譬喻得知實法。
佛贊迦葉。
善哉善哉善男子，以是因緣我說種種方便譬喻以喻解脫。
以無量阿僧祇喻。
而實不可以喻為比。
或有因緣亦可喻說。
或有因緣不可喻說。
是故解脫就如是無量功德趣涅槃者，涅槃如來亦有如是無量功德。
以如是等無量功德成就滿故名大槃。
迦葉菩薩白佛言：世尊，我今始知如來至處為無有盡處。
若無盡當知壽命亦應無盡。
言：善哉善哉善男子，汝今善能護持正法。
若有善男子善女人欲斷煩惱諸結縛者，當作如護持正法。
不空空即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名空不空。
如水酒酪酥蜜等瓶。
雖無水酒酪酥蜜猶故得名為水等瓶。
而是瓶等不可說空及以不空。
若言空者則不得有色香味觸。
若言不空複無有水酒等實解脫亦爾不可說色及以非色。
不可說空及以不空。
若言空者則不得有常樂淨。
若言不空誰受是常樂我淨者，以是義故不可說空及以不空。
空者謂無二十五有及諸煩一切苦一切相一切有為行。
如瓶無酪則名為空。
不空者，謂真實善色常樂我淨不動不變，如彼瓶色香味觸故名不空。
是故解脫喻如彼瓶。
彼瓶遇緣則有破壞。
解脫不爾不可破壞。
可破壞即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰離愛。
譬如有人愛心悕望釋提桓因梵天王自在天王，解脫不爾若得成於阿耨多羅三藐三菩提已無愛無疑。
無愛無疑即真解脫真解脫者即是如來。
若言解脫有愛疑者無有是處。
又解脫者斷諸有貪。
斷一切相一切系縛切煩惱一切生死一切因緣一切果報。
如是解脫即是如來。
如來即是涅槃。
一切衆生怖畏生諸煩惱故故受三歸。
譬如群鹿怖畏獵師。
既得免離若得一跳則喻一歸。
如是三跳則喻三歸以三跳故得受安樂。
衆生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依。
三歸依故則得安樂。
受安樂者真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是涅槃。
涅槃者即是無盡。
無盡者即是佛性。
佛性即是決定。
決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若涅槃佛性決定如是一義者，雲何說言有三歸依。
佛告迦葉。
善男子，一切衆生怖畏生死故求三歸。
以三歸則知佛性決定涅槃。
善男子，有法名一義異。
有法名義俱異。
名一義異者，佛常法常比丘常。
涅槃虛空皆亦是常。
是名名一義異。
名義俱異者，佛名為覺法名不覺僧名和合。
涅槃解脫虛空名非善亦名無礙。
是為名義俱異。
善男子，三歸依者亦複如是，名義俱異雲何為是故我告摩诃波阇波提憍昙彌。
莫供養我當供養僧。
若供養僧則得具足供養三歸。
摩诃波波提即答我言：衆僧之中無佛無法。
雲何說言供養衆僧，則得具足供養三歸。
我複告言：随我語則供養佛。
為解脫故即供養法。
衆僧受者則供養僧。
善男子，是故三歸不得為一。
男子，如來或時說一為三說三為一。
如是之義諸佛境界非是聲聞緣覺所知。
迦葉複言：如所說畢竟安樂名涅槃者是義雲何。
夫涅槃者舍身舍智。
若舍身智誰當受樂。
佛言：善男子譬如有人食已心悶出外欲吐。
既得吐已而複回還。
同伴問之汝今所患竟為差不。
而複來還言：已差身得安樂。
如來亦爾畢竟遠離二十五有永得涅槃安樂之處。
不可動轉無有盡滅。
一切受名無受樂。
如是無受名為常樂。
若言如來有受樂者無有是處。
是故畢竟樂者即是涅涅槃者即真解脫。
真解脫者即是如來。
迦葉複言：不生不滅是解脫耶。
如是如是善男子，不生不滅即是解脫。
如是解脫即是來。
迦葉複言：若不生不滅是解脫者，虛空之性亦無生滅應是如來。
如如來性即是解脫。
佛告迦葉。
善男子，是事不然。
世尊，何故不然。
善男子，如迦蘭伽鳥及命命鳥。
其清妙甯可同於烏鵲音不。
不也世尊，烏鵲之聲比命命等百千萬倍不可為比。
迦葉複言：迦伽等其聲微妙身亦不同如來雲何比之烏鵲無異葶苈比須彌山。
佛與虛空亦複如是，迦蘭伽可喻佛聲。
不可以喻烏鵲之音爾時佛贊迦葉菩薩言：善哉善哉善男子，汝今善解甚深難解來有時以因緣故引彼虛空以喻解脫。
如是解脫即是如來。
真解脫者一切人天無能為匹。
而虛空實非其喻。
為化衆生故以虛空非喻為喻。
當知解脫即是如來。
如來之性即是解脫。
解如來無二無别。
善男子，非喻者，如無比之物不可引喻。
有因緣故可得引喻。
如經中說面端正猶月盛滿。
白象鮮潔猶如雪山。
滿月不得即同於面。
雪山不得即是白象。
善男子，不以喻喻真解脫。
為化衆生故作喻耳。
以諸譬喻知諸法性皆亦如是， 迦葉複言：雲何如來作二種說。
佛言善男子，譬如有人執持刀劍以瞋恚心欲害如來。
來和悅無恚恨色。
是人當得壞如來身成逆罪不。
不也世尊，何以故？如來身界不可壞故。
以者何。
以無身聚唯有法性。
法性之性理不可壞。
是人雲何能壞佛身。
直以惡心故成無間以是因緣引諸譬喻得知實法。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉善男子，我所欲說汝今已說。
善男子，譬如惡人欲害其母。
住於野田在穀?下。
母為送食其人見已尋生害心便前磨刀。
時知已逃入?中。
其人持刀繞?遍斫。
斫已歡喜生已殺想。
其母尋後從穀?出還至家中。
意雲何。
是人成就無間罪不。
不也世尊，不可定說。
何以故？若說有罪母身應壞。
身若不雲何言有。
若說無罪生已殺想心懷歡喜。
雲何言無。
是人雖不具足逆罪而亦是逆。
以是因引諸譬喻得知實法。
佛贊迦葉。
善哉善哉善男子，以是因緣我說種種方便譬喻以喻解脫。
以無量阿僧祇喻。
而實不可以喻為比。
或有因緣亦可喻說。
或有因緣不可喻說。
是故解脫就如是無量功德趣涅槃者，涅槃如來亦有如是無量功德。
以如是等無量功德成就滿故名大槃。
迦葉菩薩白佛言：世尊，我今始知如來至處為無有盡處。
若無盡當知壽命亦應無盡。
言：善哉善哉善男子，汝今善能護持正法。
若有善男子善女人欲斷煩惱諸結縛者，當作如護持正法。
