卷九上 萬章章句上（凡九章）
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（萬章者，萬，姓；章，名。
孟子弟子也。
萬章問舜孝，猶《論語》顔淵問仁，因以題其篇也。
） [疏]正義曰：前篇論離婁之明，此篇論萬章問孝，蓋以明者當明其行，而行莫大于為孝。
今萬章問孝，故以“萬章”為此篇之題，以次于前篇矣。
此篇凡十八章，趙氏分為上下卷。
據此上卷，凡有九章而已。
一章言孝為百行之本，無物以先之，雖富有天下，而不能取悅其父母也。
二章言仁聖所存者大，舍小從大，達權之義，不告而娶，守正道也。
三章言仁人之心。
四章言孝莫大于嚴父，行莫大于蒸蒸。
五章言德合于天，則天爵歸之，行歸于仁，則天下與之。
六章言義于人，則四海宅心，守正不足，則聖位莫保者也。
七章言賢達之理世務，推政以濟時物，守己直行，不枉道以取容。
八章言君子大居正位，以禮進退，屈伸達節，不違貞信。
九章言君子時行則行，時舍則舍，故能顯君明道，不為苟合。
其馀九章，分在下卷，各有說焉。
○注“萬章”至“篇也”。
○正義曰：萬章，孟子弟子，已說在叙段。
雲：“《論語》顔淵問仁”者，蓋《論語》第十二篇，首顔淵問為仁，孔子曰：“克己複禮為仁。
”因以“顔淵”目其篇，蓋其文也。
《孟子》于此則而象之爾。
萬章問曰：“舜往于田，号泣于?天，何為其号泣也？”（問舜往至于田，何為号泣也？謂耕于曆山之時然也。
）孟子曰：“怨慕也。
”（言舜自怨遭父母見惡之厄而思慕也。
）萬章曰：“父母愛之，喜而不忘。
父母惡之，勞而不怨。
然則舜怨乎？”（言孝法當不怨，如是舜何故怨？）曰：“長息問于公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣。
号泣于?天、于父母則吾不知也。
’公明高曰：‘是非爾所知也。
’（長息，公明高弟子。
公明高，曾子弟子。
?天，秋天也。
幽陰氣也，故訴于?天。
高非息之問不得其義，故曰非爾所知也已。
）夫公明高以孝子之心為不若是恝。
（恝，無愁之貌。
孟子以萬章之問，難自距之，故為言高、息之問對如此。
夫公明高以為孝子不得意于父母，自當怨悲，豈可恝恝然無憂哉。
因以萬章具陳其意耳。
）‘我竭力耕田，共為子職而已矣。
父母之不我愛，于我何哉？’（我共人子之事，而父母不我愛，于我之身獨有何罪哉？自求責于己而悲感焉。
）帝使其子九男二女，百官牛羊倉廪備，以事舜于畎畝之中。
（帝，堯也。
堯使九子事舜以為師，以二女妻舜，百官緻牛羊倉廪，緻粟米之饩，備具饋禮，以奉事舜于畎畝之中。
由是遂賜舜以倉廪牛羊，使得自有之。
《堯典》曰：“厘降二女”，不見九男。
孟子時，《尚書》凡百二十篇，逸書有《舜典》之《叙》，亡失其文。
孟子諸所言舜事，皆《舜典》逸書所載。
獨丹朱以胤嗣之子，臣下以距堯求禅，其馀八庶無事，故不見于《堯典》。
猶晉獻公之子九人，五人以事見于《春秋》，其馀四子亦不複見于經。
）天下之士多就之者，帝将胥天下而遷之焉；為不順于父母，如窮人無所歸。
（天下之善士，多就舜而悅之。
胥，須也。
堯須天下悉治，将遷位而禅之。
順，愛也。
為不愛于父母，其為憂愁，若困窮之人無所歸往也。
）天下之士悅之，人之所欲也，（欲，貪也。
）而不足以解憂。
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。
人悅之、好色、富、貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。
（言為人所悅，将見禅為天子，皆不足以解憂，獨見愛于父母為可以解己之憂。
）人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。
（慕，思慕也。
人少，年少也。
艾，美好也。
不得于君，失意于君也。
熱中，心熱恐懼也。
是乃人之情。
）大孝，終身慕父母，五十而慕者，予于大舜見之矣。
”（大孝之人，終身慕父母。
巷老萊子七十而慕，衣五采之衣，為嬰兒匍匐于父母前也。
我于大舜見五十而尚慕父母。
《書》曰：“舜生三十徵庸，三十在位。
”在位時尚慕，故言五十也。
） [疏]“萬章問舜往于田”至“予于大舜見之矣”。
○正義曰：此章指言夫孝，百行之本，無物以先之，雖富有天下，而不能取悅于其父母，莫有可也。
孝道明着則(被禁止)歸仁矣。
“萬章問曰：舜往于田，号泣于?天，何為其号泣也”者，萬章問孟子，謂舜往耕于田，乃号泣于?天，是何為其号泣于此也？?天，秋天之号也，以其情主乎憫也，《爾雅》曰“秋曰?天”是也。
“孟子曰：怨慕也”，孟子答之曰：舜所以号泣于田者，自怨遭父母之惡而思慕之也。
“萬章曰：父母愛之”至“怨乎”，萬章又曰：父母以慈愛愛息其子，子則當喜悅而不敢忘其父母之所愛；父母惡之，其子亦當勤勞奉事之而不可怨恨父母。
今舜若是，則舜誠有怨恨父母乎？“曰：長息問于公明高”至“是非爾所知也”，孟子難以自為言拒之，乃托以長息問公明高之言而答也。
言長息常問公明高曰：舜往于田，則我既以得聞教命矣，号泣于?天，則我不能知也，故問之。
公明高乃答之曰：此非爾所能知者也。
以其所問不得其義，故答之此也。
“夫公明高以孝子之心為不若是恝”至“于我何哉”者，孟子又言夫公明高以謂孝子之心，有不得意于父母，為不若此恝恝然而無憂也，以其有不得父母意，故有是怨也。
其舜必謂我竭盡其力而耕作田業，以供為子之事，以奉養父母，而父母今反不我愛恤，誠于我有何罪哉？故自求責于己，而号泣怨慕也。
“帝使其子九男二女”至“予于大舜見之矣”。
孟子至此，乃繼其
孟子弟子也。
萬章問舜孝，猶《論語》顔淵問仁，因以題其篇也。
） [疏]正義曰：前篇論離婁之明，此篇論萬章問孝，蓋以明者當明其行，而行莫大于為孝。
今萬章問孝，故以“萬章”為此篇之題，以次于前篇矣。
此篇凡十八章，趙氏分為上下卷。
據此上卷，凡有九章而已。
一章言孝為百行之本，無物以先之，雖富有天下，而不能取悅其父母也。
二章言仁聖所存者大，舍小從大，達權之義，不告而娶，守正道也。
三章言仁人之心。
四章言孝莫大于嚴父，行莫大于蒸蒸。
五章言德合于天，則天爵歸之，行歸于仁，則天下與之。
六章言義于人，則四海宅心，守正不足，則聖位莫保者也。
七章言賢達之理世務，推政以濟時物，守己直行，不枉道以取容。
八章言君子大居正位，以禮進退，屈伸達節，不違貞信。
九章言君子時行則行，時舍則舍，故能顯君明道，不為苟合。
其馀九章，分在下卷，各有說焉。
○注“萬章”至“篇也”。
○正義曰：萬章，孟子弟子，已說在叙段。
雲：“《論語》顔淵問仁”者，蓋《論語》第十二篇，首顔淵問為仁，孔子曰：“克己複禮為仁。
”因以“顔淵”目其篇，蓋其文也。
《孟子》于此則而象之爾。
萬章問曰：“舜往于田，号泣于?天，何為其号泣也？”（問舜往至于田，何為号泣也？謂耕于曆山之時然也。
）孟子曰：“怨慕也。
”（言舜自怨遭父母見惡之厄而思慕也。
）萬章曰：“父母愛之，喜而不忘。
父母惡之，勞而不怨。
然則舜怨乎？”（言孝法當不怨，如是舜何故怨？）曰：“長息問于公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣。
号泣于?天、于父母則吾不知也。
’公明高曰：‘是非爾所知也。
’（長息，公明高弟子。
公明高，曾子弟子。
?天，秋天也。
幽陰氣也，故訴于?天。
高非息之問不得其義，故曰非爾所知也已。
）夫公明高以孝子之心為不若是恝。
（恝，無愁之貌。
孟子以萬章之問，難自距之，故為言高、息之問對如此。
夫公明高以為孝子不得意于父母，自當怨悲，豈可恝恝然無憂哉。
因以萬章具陳其意耳。
）‘我竭力耕田，共為子職而已矣。
父母之不我愛，于我何哉？’（我共人子之事，而父母不我愛，于我之身獨有何罪哉？自求責于己而悲感焉。
）帝使其子九男二女，百官牛羊倉廪備，以事舜于畎畝之中。
（帝，堯也。
堯使九子事舜以為師，以二女妻舜，百官緻牛羊倉廪，緻粟米之饩，備具饋禮，以奉事舜于畎畝之中。
由是遂賜舜以倉廪牛羊，使得自有之。
《堯典》曰：“厘降二女”，不見九男。
孟子時，《尚書》凡百二十篇，逸書有《舜典》之《叙》，亡失其文。
孟子諸所言舜事，皆《舜典》逸書所載。
獨丹朱以胤嗣之子，臣下以距堯求禅，其馀八庶無事，故不見于《堯典》。
猶晉獻公之子九人，五人以事見于《春秋》，其馀四子亦不複見于經。
）天下之士多就之者，帝将胥天下而遷之焉；為不順于父母，如窮人無所歸。
（天下之善士，多就舜而悅之。
胥，須也。
堯須天下悉治，将遷位而禅之。
順，愛也。
為不愛于父母，其為憂愁，若困窮之人無所歸往也。
）天下之士悅之，人之所欲也，（欲，貪也。
）而不足以解憂。
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。
人悅之、好色、富、貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。
（言為人所悅，将見禅為天子，皆不足以解憂，獨見愛于父母為可以解己之憂。
）人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。
（慕，思慕也。
人少，年少也。
艾，美好也。
不得于君，失意于君也。
熱中，心熱恐懼也。
是乃人之情。
）大孝，終身慕父母，五十而慕者，予于大舜見之矣。
”（大孝之人，終身慕父母。
巷老萊子七十而慕，衣五采之衣，為嬰兒匍匐于父母前也。
我于大舜見五十而尚慕父母。
《書》曰：“舜生三十徵庸，三十在位。
”在位時尚慕，故言五十也。
） [疏]“萬章問舜往于田”至“予于大舜見之矣”。
○正義曰：此章指言夫孝，百行之本，無物以先之，雖富有天下，而不能取悅于其父母，莫有可也。
孝道明着則(被禁止)歸仁矣。
“萬章問曰：舜往于田，号泣于?天，何為其号泣也”者，萬章問孟子，謂舜往耕于田，乃号泣于?天，是何為其号泣于此也？?天，秋天之号也，以其情主乎憫也，《爾雅》曰“秋曰?天”是也。
“孟子曰：怨慕也”，孟子答之曰：舜所以号泣于田者，自怨遭父母之惡而思慕之也。
“萬章曰：父母愛之”至“怨乎”，萬章又曰：父母以慈愛愛息其子，子則當喜悅而不敢忘其父母之所愛；父母惡之，其子亦當勤勞奉事之而不可怨恨父母。
今舜若是，則舜誠有怨恨父母乎？“曰：長息問于公明高”至“是非爾所知也”，孟子難以自為言拒之，乃托以長息問公明高之言而答也。
言長息常問公明高曰：舜往于田，則我既以得聞教命矣，号泣于?天，則我不能知也，故問之。
公明高乃答之曰：此非爾所能知者也。
以其所問不得其義，故答之此也。
“夫公明高以孝子之心為不若是恝”至“于我何哉”者，孟子又言夫公明高以謂孝子之心，有不得意于父母，為不若此恝恝然而無憂也，以其有不得父母意，故有是怨也。
其舜必謂我竭盡其力而耕作田業，以供為子之事，以奉養父母，而父母今反不我愛恤，誠于我有何罪哉？故自求責于己，而号泣怨慕也。
“帝使其子九男二女”至“予于大舜見之矣”。
孟子至此，乃繼其
