卷四下 公孫醜章句下
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孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。
充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事嚴，虞不敢請。
今原竊有請也：木若以美然。
”（孟子仕于齊，喪母，而歸葬于魯也。
嬴，齊南邑。
充虞，孟子弟子。
敦匠，厚作棺也。
事嚴，喪事急。
木若以泰美然也。
）曰：“古者棺椁無度。
中古，棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人，非直為觀美也，然後盡于人心。
（孟子言古者棺椁厚薄無尺寸之度。
中古，謂周公制禮以來，棺椁七寸，椁薄于棺，厚薄相稱相得也。
從天子至于庶人，厚薄皆然，但重累之數，牆た之飾有異，非直為人觀視之美好也。
厚者難腐朽，然後盡于人心所不忍也。
謂一世之後，孝子更去辟世，是為人盡心也。
過是以往，變化自其理也。
）不得不可，以為悅，無财不可以為悅，得之為有财，古之人皆用，吾何為獨不然？（悅者，孝子之欲厚送親，得之則悅也。
王制所禁，不得用之，不可以悅心也。
無财以供，則度而用之。
禮：喪事不外求，不可稱貸而為悅也。
禮得用之，财足備之，古人皆用之，我何為獨不然。
不然者，言其不如是也。
）且比化者，無使土親膚，于人心獨無忄交乎？（忄交，快也。
棺椁敦厚，比親體之變化，且無令土親膚，于人子之心，獨不快然無所恨也。
）吾聞之，君子不以天下儉其親。
”（我聞君子之道，不以天下人所得用之物儉約于其親，言事親竭其力者也。
） [疏]“孟子自齊葬于魯”至“不以天下儉其親”。
正義曰：此章指言孝必盡心，匪禮之逾。
《論語》曰：“生事之以禮，死喪之以禮，可謂孝矣。
”“孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴”者，言孟子仕于齊國，喪其母，乃歸葬于魯國。
既葬，又反于齊下嬴邑而止焉。
“充虞請曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠事嚴，虞不敢請。
今原竊有請也：木若以美然”者，充虞，孟子弟子也，言孟子止于嬴邑，弟子充虞請見于孟子曰：前日孟子喪母之時，孟子不知虞之不肖，乃使虞敦匠厚作其棺，以其是時喪事嚴急，故虞不敢請問孟子。
今孟子既葬而反，原竊得而請問也。
木若以美然？此充虞請問以此也。
其問孟子為棺椁之木若以泰美然也。
“曰：古者棺椁無度，中古棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人，非直為觀美也，然後盡于人心”至“吾聞之君子，不以天下儉其親”者，此皆孟子答充虞而言也。
言上古之人，棺椁薄厚無尺寸之度。
自中古以來，棺厚七寸，以椁相稱之，自天子通于庶人皆然，非謂直為人觀美好也，然後乃為盡于人心也。
以其不得其厚用之，則不可以為悅于心也。
既得以此厚用之，而财物無以供贍其度，亦不可以為悅于心。
如得之以此厚用，又有财物以供其度，古之人皆用之以厚葬其親也，我何為而獨不如是也。
且棺椁敦厚，比親體之變化，無使其土壤親其肌膚，于人子之心獨無快乎！忄交，快也。
以其人子之心如此得厚葬其親，乃快然而弗恨也。
我聞之，君子者，不以天下所得用者而儉薄其親也。
○注“嬴，齊南邑”。
○正義曰：案魯桓公三年《左傳》杜預注雲“嬴，齊邑，今泰山嬴縣”是也。
○注“重累之數牆た之飾”。
○正義曰：案《禮記·檀弓》雲：“周人牆置た。
”鄭注雲：“牆，柳衣也。
凡此皆後王之制。
”又案《阮氏圖》雲：“柳，柳車也。
四輪一轅，車長丈二尺，高五尺。
”案《喪大記》雲：“君飾棺，黼た二，黻た二，畫た二，龍た二。
”《禮器》雲：“天子八た，大夫四た。
”又鄭注《喪大記》引《漢禮》：“た以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角，高以白布畫着紫雲氣，其馀各如其象。
柄長五尺，車行，使人持之而從，以障既窆，樹于圹中障闆也。
○注“《論語》曰：生事之以禮，死葬之以禮”。
○正義曰：經于《滕文》之篇亦引為曾子言也，已說在前。
沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子會不得與人燕，子之不得受燕于子哙。
（沈同，齊大臣。
自以私情問，非王命也，故曰私。
子哙，燕王也。
子之，燕相也。
孟子曰可者，以子哙不以天子之命而擅以國與子之，子之亦不受天子之命而私受國于子哙，故曰其罪可伐。
）有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是！”（子謂沈同也。
孟子設此，以譬燕王之罪。
）齊人伐燕。
（沈同以孟子言可，因歸勸其王伐燕。
）或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”（有人問孟子勸齊王伐燕，有之？）曰：“未也。
沈同問燕可伐與？吾應之曰可。
彼然而伐之也。
（孟子曰：我未勸王也，同問可伐乎？吾曰可，彼然而伐之也。
）彼如曰：孰可以伐之？則将應之曰：為天吏，則可以伐之。
（彼如将問我曰：誰可以伐之？我将曰：為天吏則可以伐之。
天吏，天所使，謂王者得天意者。
彼不複問孰可，便自往伐之矣。
）今有殺人者，或問之曰：人可殺與？則将應之曰：可。
彼如曰：孰可以殺之？則将應之曰：為士師則可以殺之。
今以燕伐燕，何為勸之哉？”（今有殺人者，問此人可殺否？将應之曰：可，為士官主獄則可以殺之矣。
言燕雖有罪，猶當王者誅之耳。
譬如殺人者雖當死，士師乃得殺之耳。
今齊國之政猶燕政也，不能相逾，又非天吏也，我何為勸齊國伐燕國乎？） [疏]“沈同以其私問曰”至“何為勸之哉”。
○正義曰：此章指言誅不義者必須聖賢，禮樂征伐自天子出，王道之正者也。
沈同，齊之大臣。
“沈同以其私問曰：燕可伐欤？孟子曰：可，子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙”者，子哙，燕王名也；子
充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事嚴，虞不敢請。
今原竊有請也：木若以美然。
”（孟子仕于齊，喪母，而歸葬于魯也。
嬴，齊南邑。
充虞，孟子弟子。
敦匠，厚作棺也。
事嚴，喪事急。
木若以泰美然也。
）曰：“古者棺椁無度。
中古，棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人，非直為觀美也，然後盡于人心。
（孟子言古者棺椁厚薄無尺寸之度。
中古，謂周公制禮以來，棺椁七寸，椁薄于棺，厚薄相稱相得也。
從天子至于庶人，厚薄皆然，但重累之數，牆た之飾有異，非直為人觀視之美好也。
厚者難腐朽，然後盡于人心所不忍也。
謂一世之後，孝子更去辟世，是為人盡心也。
過是以往，變化自其理也。
）不得不可，以為悅，無财不可以為悅，得之為有财，古之人皆用，吾何為獨不然？（悅者，孝子之欲厚送親，得之則悅也。
王制所禁，不得用之，不可以悅心也。
無财以供，則度而用之。
禮：喪事不外求，不可稱貸而為悅也。
禮得用之，财足備之，古人皆用之，我何為獨不然。
不然者，言其不如是也。
）且比化者，無使土親膚，于人心獨無忄交乎？（忄交，快也。
棺椁敦厚，比親體之變化，且無令土親膚，于人子之心，獨不快然無所恨也。
）吾聞之，君子不以天下儉其親。
”（我聞君子之道，不以天下人所得用之物儉約于其親，言事親竭其力者也。
） [疏]“孟子自齊葬于魯”至“不以天下儉其親”。
正義曰：此章指言孝必盡心，匪禮之逾。
《論語》曰：“生事之以禮，死喪之以禮，可謂孝矣。
”“孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴”者，言孟子仕于齊國，喪其母，乃歸葬于魯國。
既葬，又反于齊下嬴邑而止焉。
“充虞請曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠事嚴，虞不敢請。
今原竊有請也：木若以美然”者，充虞，孟子弟子也，言孟子止于嬴邑，弟子充虞請見于孟子曰：前日孟子喪母之時，孟子不知虞之不肖，乃使虞敦匠厚作其棺，以其是時喪事嚴急，故虞不敢請問孟子。
今孟子既葬而反，原竊得而請問也。
木若以美然？此充虞請問以此也。
其問孟子為棺椁之木若以泰美然也。
“曰：古者棺椁無度，中古棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人，非直為觀美也，然後盡于人心”至“吾聞之君子，不以天下儉其親”者，此皆孟子答充虞而言也。
言上古之人，棺椁薄厚無尺寸之度。
自中古以來，棺厚七寸，以椁相稱之，自天子通于庶人皆然，非謂直為人觀美好也，然後乃為盡于人心也。
以其不得其厚用之，則不可以為悅于心也。
既得以此厚用之，而财物無以供贍其度，亦不可以為悅于心。
如得之以此厚用，又有财物以供其度，古之人皆用之以厚葬其親也，我何為而獨不如是也。
且棺椁敦厚，比親體之變化，無使其土壤親其肌膚，于人子之心獨無快乎！忄交，快也。
以其人子之心如此得厚葬其親，乃快然而弗恨也。
我聞之，君子者，不以天下所得用者而儉薄其親也。
○注“嬴，齊南邑”。
○正義曰：案魯桓公三年《左傳》杜預注雲“嬴，齊邑，今泰山嬴縣”是也。
○注“重累之數牆た之飾”。
○正義曰：案《禮記·檀弓》雲：“周人牆置た。
”鄭注雲：“牆，柳衣也。
凡此皆後王之制。
”又案《阮氏圖》雲：“柳，柳車也。
四輪一轅，車長丈二尺，高五尺。
”案《喪大記》雲：“君飾棺，黼た二，黻た二，畫た二，龍た二。
”《禮器》雲：“天子八た，大夫四た。
”又鄭注《喪大記》引《漢禮》：“た以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角，高以白布畫着紫雲氣，其馀各如其象。
柄長五尺，車行，使人持之而從，以障既窆，樹于圹中障闆也。
○注“《論語》曰：生事之以禮，死葬之以禮”。
○正義曰：經于《滕文》之篇亦引為曾子言也，已說在前。
沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子會不得與人燕，子之不得受燕于子哙。
（沈同，齊大臣。
自以私情問，非王命也，故曰私。
子哙，燕王也。
子之，燕相也。
孟子曰可者，以子哙不以天子之命而擅以國與子之，子之亦不受天子之命而私受國于子哙，故曰其罪可伐。
）有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是！”（子謂沈同也。
孟子設此，以譬燕王之罪。
）齊人伐燕。
（沈同以孟子言可，因歸勸其王伐燕。
）或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”（有人問孟子勸齊王伐燕，有之？）曰：“未也。
沈同問燕可伐與？吾應之曰可。
彼然而伐之也。
（孟子曰：我未勸王也，同問可伐乎？吾曰可，彼然而伐之也。
）彼如曰：孰可以伐之？則将應之曰：為天吏，則可以伐之。
（彼如将問我曰：誰可以伐之？我将曰：為天吏則可以伐之。
天吏，天所使，謂王者得天意者。
彼不複問孰可，便自往伐之矣。
）今有殺人者，或問之曰：人可殺與？則将應之曰：可。
彼如曰：孰可以殺之？則将應之曰：為士師則可以殺之。
今以燕伐燕，何為勸之哉？”（今有殺人者，問此人可殺否？将應之曰：可，為士官主獄則可以殺之矣。
言燕雖有罪，猶當王者誅之耳。
譬如殺人者雖當死，士師乃得殺之耳。
今齊國之政猶燕政也，不能相逾，又非天吏也，我何為勸齊國伐燕國乎？） [疏]“沈同以其私問曰”至“何為勸之哉”。
○正義曰：此章指言誅不義者必須聖賢，禮樂征伐自天子出，王道之正者也。
沈同，齊之大臣。
“沈同以其私問曰：燕可伐欤？孟子曰：可，子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙”者，子哙，燕王名也；子
