卷二下 梁惠王章句下
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，複事以珠玉，又且猶不免其侵伐焉。
“乃屬耆老而告之曰”至“邑于岐山居焉，?人曰：仁人也，不可失也，從之者如歸市”者，孟子言大王以皮币、犬馬、珠玉奉事戎狄，猶不免其侵伐，乃會耆老而告之，曰：狄人所欲者在我之土地也，我聞君子不以所養人之土地而殘賊其民，汝二三子何憂患乎無君，我将去之，以讓狄也。
遂去?國，逾梁山，而邑于岐山下居焉。
?國之人，遂聞大王此言，乃曰：仁人之君，不可失去也。
故從之者如歸趨于市，若将有所得耳。
“或曰：世守也，非身之所能為也，效死勿去”者，孟子又言：或人有雲土地者，乃先人之所受也，非己身所能為專也，乃世世守之也，當效死而不可去也。
故請文公擇斯二者而處之。
二者，其一如太王去?，其二如或雲效死勿去是也。
○注“皮，狐貉之裘。
币，缯帛之貨”。
○正義曰：蓋狐貉之皮為裘也。
釋雲：狐貉，妖獸也，後人以其狐貉性多疑，故以皮為之裘也。
孔子曰“黃衣狐裘”，又曰“狐貉之厚以居”是也。
《周禮·行人職》雲：“合六币：圭以馬，璋以皮，壁以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。
此六物以和諸侯之好。
”鄭注雲：“合，同也。
六币所以享也。
”是币即缯帛之貨也。
雲“屬，會也”，《釋文》雲：“會也，又曰付也。
” 魯平公将出，嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。
今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請！”（平，谥也。
嬖人，愛幸小人也。
）公曰：“将見孟子。
”（平公敬孟子有德，不敢請召，将往就見之。
）曰：“何哉！君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。
”（匹夫，一夫也。
臧倉言君何為輕千乘而先匹夫乎？以為孟子賢故也，賢者當行禮義，而孟子前喪父約，後喪母奢，君無見也。
）公曰：“諾。
”（諾，止不出）樂正子入見，曰：“君奚為不見孟轲也？”（樂正，姓也。
子，通稱，孟子弟子也，為魯臣，問公何為不便見孟轲也。
）曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪。
’是以不往見也。
”（公言以此故也。
）曰：“何哉？君所謂逾者，前以士，後以大夫。
前以三鼎，而後以五鼎與？”（樂正子曰：君所謂逾者，前以士禮，後以大夫禮。
士祭三鼎，大夫祭五鼎故也。
）曰：“否。
謂棺椁衣衾之美也。
”（公曰：不謂鼎數也，以其棺椁衣衾之美惡也。
）曰：“非所謂逾也，貧富不同也。
”（樂正子曰：此非薄父厚母，令母喪逾父也。
喪父時為士，喪母時為大夫。
大夫祿重于士，故使然，貧富不同也。
）樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。
”（克，樂正子名也。
果，能也。
曰：克告君以孟子之賢，君将欲來，臧倉者沮君，故君不能來也。
）曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使我不遇哉。
（尼，止也。
孟子之意，以為魯侯欲行，天使之矣，及其欲止，天令嬖人止之耳。
行止天意，非人所能為也。
如使吾見魯侯，冀得行道，天欲使濟斯民也，故曰吾之不遭遇魯侯，乃天所為也。
臧氏小子，何能使我不遇哉。
） [疏]“魯平公将出”至“焉能使予不遇哉”。
○正義曰：此章指言讒邪構賢，賢者歸天，不尤人也。
“魯平公将出，嬖人臧倉者請曰：他日君出，則必命有司所之，今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請”者，魯平公，魯國之君也，谥曰平。
嬖人，平公愛幸之人也。
臧，嬖人姓也；倉，名也。
言魯平公将欲出見孟子，有司皆未知，惟臧倉為平公愛幸之人，乃請問之，曰：所往，他日君之所出，則必揮命有司同所往，今君乘車已駕行矣，有司之人皆未知君之所往，敢請問之，君何所往？駕，行也。
之，往也。
“公曰：将見孟子”者，魯平公答臧倉，言将欲出見孟子也。
“曰：何哉，君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉”者，臧倉者言：君今欲見孟子，以其為何往哉？君今所為自輕薄其身，以先往見于一匹之賤夫，以謂之為賢乎？臧倉言此，謂孟子則一匹之賤夫，不足謂之為賢也，故曰禮義之道，皆由賢者所出，而孟子乃以後喪其母之喪事，奢過于前喪其父之喪事，請君無更往而見焉。
倉謂孟子母喪用事豐備，父喪用事儉約。
父母皆己之所親也，其喪用事有厚薄者，此孟子所以不知禮義也。
故雲禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。
“公曰諾”者，平公許允，止而不出也。
“樂正子入見，曰：君奚為不見孟轲也”者，是日，樂正子見平公乘輿既行而止之，遂入見平公，而問之曰：君何為不往見于孟子也。
樂正子為平公之臣，亦是孟子之弟子也。
姓樂正，名克。
稱子者，蓋男子之通稱也。
“曰：或告寡人曰：孟子之後喪逾前喪，是以不往見也”者，平公答樂正子，以謂或有臧倉者告我曰：孟子後有母喪用事豐備過于前父之喪用事，我是以見其如此，遂止其駕而不往見也。
“曰何哉！君所謂逾者，前以士，後以大夫。
前以三鼎，而後以五鼎與”者，樂正子見平公為此而不往見孟子，乃曰君不往見，是為其何哉？君今所謂孟子以後喪過前喪者，蓋孟子前喪父之時，孟子正為之士，故以士禮用之；後喪母之時，孟子以為之大夫，故得以大夫禮用之。
為其前為士，即得以三鼎之禮祭之；其後為大夫，遂得以五鼎之禮祭之故也。
“曰否，謂棺椁衣衾之美也”者，平公以謂否，不為鼎數之有不同也，是為棺椁衣衾被服之美好有前後之不同也。
“曰非所謂逾也，貧富不同也”者，樂正子謂非所謂孟子有過于前也，為其前後貧富之不同也，非薄其父厚其母也。
“樂正子見孟子曰：克告于君，君為來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也”者，蓋平公先欲見孟子者，以其樂正子告之也。
故樂正自入見平公，所問君之不往意已畢，乃出而見于孟子，遂曰克前告其君，嘗言孟子。
君是以欲往來見之，平公愛幸之人有一姓臧名倉者，沮止其君，所以不能來也。
“曰行或使之，止或尼之，行止非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉”者，孟子見樂正子告之以此意，遂曰：君所欲行，天使之行也；君所欲止，天使之止也。
臧氏之子，安能使我不遇魯侯哉。
○注“平，谥也。
嬖人，愛幸小人也”。
○正義曰：《谥法》雲：“法治而清省曰平。
”《春秋左傳》：“魯隐公有雲嬖人之子。
”杜預曰：“嬖，親幸也。
”釋雲：賤而得幸曰嬖。
○注“樂正，姓也，為魯臣，孟子弟子也”。
○正義曰：自微子之後，宋戴公四世孫樂莒為大司寇，又《左傳》宋上卿正考甫之後。
是樂、正皆姓也。
趙注樂正者為姓，案《禮記》有樂正子春，是樂正之姓，有自矣。
雲“孟子弟子”者，蓋嘗受教于孟子者，無非弟子也；為魯臣者，蓋非魯平公之臣，何以克告于君？是以知為魯臣明矣。
趙注詳其意，故雲為魯臣，如于他經書則未詳。
○注“士祭三鼎，大夫祭五鼎”。
○正義曰：如子路有列鼎之奉，主父在漢有五鼎之食，是其爵有差也。
蓋士則爵卑而賤，大夫則爵尊而貴，孟子前以士，後以大夫，是其爵命貴賤之不同耳。
○經雲衣衾者，蓋衾，今之被也。
案《喪大記》：“小斂，君錦衾，大夫缟，士缁。
凡衾皆五幅。
”鄭注雲：“衾，單被也。
”
“乃屬耆老而告之曰”至“邑于岐山居焉，?人曰：仁人也，不可失也，從之者如歸市”者，孟子言大王以皮币、犬馬、珠玉奉事戎狄，猶不免其侵伐，乃會耆老而告之，曰：狄人所欲者在我之土地也，我聞君子不以所養人之土地而殘賊其民，汝二三子何憂患乎無君，我将去之，以讓狄也。
遂去?國，逾梁山，而邑于岐山下居焉。
?國之人，遂聞大王此言，乃曰：仁人之君，不可失去也。
故從之者如歸趨于市，若将有所得耳。
“或曰：世守也，非身之所能為也，效死勿去”者，孟子又言：或人有雲土地者，乃先人之所受也，非己身所能為專也，乃世世守之也，當效死而不可去也。
故請文公擇斯二者而處之。
二者，其一如太王去?，其二如或雲效死勿去是也。
○注“皮，狐貉之裘。
币，缯帛之貨”。
○正義曰：蓋狐貉之皮為裘也。
釋雲：狐貉，妖獸也，後人以其狐貉性多疑，故以皮為之裘也。
孔子曰“黃衣狐裘”，又曰“狐貉之厚以居”是也。
《周禮·行人職》雲：“合六币：圭以馬，璋以皮，壁以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。
此六物以和諸侯之好。
”鄭注雲：“合，同也。
六币所以享也。
”是币即缯帛之貨也。
雲“屬，會也”，《釋文》雲：“會也，又曰付也。
” 魯平公将出，嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。
今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請！”（平，谥也。
嬖人，愛幸小人也。
）公曰：“将見孟子。
”（平公敬孟子有德，不敢請召，将往就見之。
）曰：“何哉！君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。
”（匹夫，一夫也。
臧倉言君何為輕千乘而先匹夫乎？以為孟子賢故也，賢者當行禮義，而孟子前喪父約，後喪母奢，君無見也。
）公曰：“諾。
”（諾，止不出）樂正子入見，曰：“君奚為不見孟轲也？”（樂正，姓也。
子，通稱，孟子弟子也，為魯臣，問公何為不便見孟轲也。
）曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪。
’是以不往見也。
”（公言以此故也。
）曰：“何哉？君所謂逾者，前以士，後以大夫。
前以三鼎，而後以五鼎與？”（樂正子曰：君所謂逾者，前以士禮，後以大夫禮。
士祭三鼎，大夫祭五鼎故也。
）曰：“否。
謂棺椁衣衾之美也。
”（公曰：不謂鼎數也，以其棺椁衣衾之美惡也。
）曰：“非所謂逾也，貧富不同也。
”（樂正子曰：此非薄父厚母，令母喪逾父也。
喪父時為士，喪母時為大夫。
大夫祿重于士，故使然，貧富不同也。
）樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。
”（克，樂正子名也。
果，能也。
曰：克告君以孟子之賢，君将欲來，臧倉者沮君，故君不能來也。
）曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使我不遇哉。
（尼，止也。
孟子之意，以為魯侯欲行，天使之矣，及其欲止，天令嬖人止之耳。
行止天意，非人所能為也。
如使吾見魯侯，冀得行道，天欲使濟斯民也，故曰吾之不遭遇魯侯，乃天所為也。
臧氏小子，何能使我不遇哉。
） [疏]“魯平公将出”至“焉能使予不遇哉”。
○正義曰：此章指言讒邪構賢，賢者歸天，不尤人也。
“魯平公将出，嬖人臧倉者請曰：他日君出，則必命有司所之，今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請”者，魯平公，魯國之君也，谥曰平。
嬖人，平公愛幸之人也。
臧，嬖人姓也；倉，名也。
言魯平公将欲出見孟子，有司皆未知，惟臧倉為平公愛幸之人，乃請問之，曰：所往，他日君之所出，則必揮命有司同所往，今君乘車已駕行矣，有司之人皆未知君之所往，敢請問之，君何所往？駕，行也。
之，往也。
“公曰：将見孟子”者，魯平公答臧倉，言将欲出見孟子也。
“曰：何哉，君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉”者，臧倉者言：君今欲見孟子，以其為何往哉？君今所為自輕薄其身，以先往見于一匹之賤夫，以謂之為賢乎？臧倉言此，謂孟子則一匹之賤夫，不足謂之為賢也，故曰禮義之道，皆由賢者所出，而孟子乃以後喪其母之喪事，奢過于前喪其父之喪事，請君無更往而見焉。
倉謂孟子母喪用事豐備，父喪用事儉約。
父母皆己之所親也，其喪用事有厚薄者，此孟子所以不知禮義也。
故雲禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。
“公曰諾”者，平公許允，止而不出也。
“樂正子入見，曰：君奚為不見孟轲也”者，是日，樂正子見平公乘輿既行而止之，遂入見平公，而問之曰：君何為不往見于孟子也。
樂正子為平公之臣，亦是孟子之弟子也。
姓樂正，名克。
稱子者，蓋男子之通稱也。
“曰：或告寡人曰：孟子之後喪逾前喪，是以不往見也”者，平公答樂正子，以謂或有臧倉者告我曰：孟子後有母喪用事豐備過于前父之喪用事，我是以見其如此，遂止其駕而不往見也。
“曰何哉！君所謂逾者，前以士，後以大夫。
前以三鼎，而後以五鼎與”者，樂正子見平公為此而不往見孟子，乃曰君不往見，是為其何哉？君今所謂孟子以後喪過前喪者，蓋孟子前喪父之時，孟子正為之士，故以士禮用之；後喪母之時，孟子以為之大夫，故得以大夫禮用之。
為其前為士，即得以三鼎之禮祭之；其後為大夫，遂得以五鼎之禮祭之故也。
“曰否，謂棺椁衣衾之美也”者，平公以謂否，不為鼎數之有不同也，是為棺椁衣衾被服之美好有前後之不同也。
“曰非所謂逾也，貧富不同也”者，樂正子謂非所謂孟子有過于前也，為其前後貧富之不同也，非薄其父厚其母也。
“樂正子見孟子曰：克告于君，君為來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也”者，蓋平公先欲見孟子者，以其樂正子告之也。
故樂正自入見平公，所問君之不往意已畢，乃出而見于孟子，遂曰克前告其君，嘗言孟子。
君是以欲往來見之，平公愛幸之人有一姓臧名倉者，沮止其君，所以不能來也。
“曰行或使之，止或尼之，行止非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉”者，孟子見樂正子告之以此意，遂曰：君所欲行，天使之行也；君所欲止，天使之止也。
臧氏之子，安能使我不遇魯侯哉。
○注“平，谥也。
嬖人，愛幸小人也”。
○正義曰：《谥法》雲：“法治而清省曰平。
”《春秋左傳》：“魯隐公有雲嬖人之子。
”杜預曰：“嬖，親幸也。
”釋雲：賤而得幸曰嬖。
○注“樂正，姓也，為魯臣，孟子弟子也”。
○正義曰：自微子之後，宋戴公四世孫樂莒為大司寇，又《左傳》宋上卿正考甫之後。
是樂、正皆姓也。
趙注樂正者為姓，案《禮記》有樂正子春，是樂正之姓，有自矣。
雲“孟子弟子”者，蓋嘗受教于孟子者，無非弟子也；為魯臣者，蓋非魯平公之臣，何以克告于君？是以知為魯臣明矣。
趙注詳其意，故雲為魯臣，如于他經書則未詳。
○注“士祭三鼎，大夫祭五鼎”。
○正義曰：如子路有列鼎之奉，主父在漢有五鼎之食，是其爵有差也。
蓋士則爵卑而賤，大夫則爵尊而貴，孟子前以士，後以大夫，是其爵命貴賤之不同耳。
○經雲衣衾者，蓋衾，今之被也。
案《喪大記》：“小斂，君錦衾，大夫缟，士缁。
凡衾皆五幅。
”鄭注雲：“衾，單被也。
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