序
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之不行，遂着述，作七篇之書。
既沒之後，先王之大道遂绌而不明于世，至嬴秦并六國，号為秦始皇帝，因李斯之言，遂焚書坑儒，自是孟子徒黨盡矣。
《秦紀》雲：秦皇三十四年，丞相李斯曰：五帝不相複，三代不相襲，今陛下創大業，是萬世之功，固非愚儒所知，且越言三代之事，臣請史官非《秦紀》皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。
所不去者，惟有醫、蔔、種藝之書。
故《孟子》之書号為諸子，以故篇籍不亡而得傳于世。
漢興，除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士，後罷傳記博士，獨立五經而已。
訖今諸經通義得引《孟子》以明事，謂之博文。
[疏]“漢興”至“博文”。
○正義曰：此叙孟子之書自漢而行也。
案《漢書》雲：高皇帝誅項羽，引兵圍魯，魯中諸儒尚講習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉！于是喟然興于學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未遑庠序之事。
至孝惠乃除挾書之律，然公卿皆武力功臣，莫以為意。
至孝文始使掌故晁錯從伏生受《尚書》。
《尚書》出于屋壁，《詩》始萌芽，天下衆書往往頗出，猶廣立于學官，為置博士。
由是《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》皆置博士。
及後罷傳記博士，以至于後漢，惟有五經博士。
博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數十人。
漢武建元五年初，置五經博士。
宣帝黃龍九年，增員二十人。
自是之後，五經獨有博士，訖于西京趙岐之際，凡諸經通義，皆得引《孟子》以明事，故謂之博文也。
孟子長于譬喻，辭不迫切而意以獨至，其言曰“說《詩》者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，為得之矣。
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施于說《詩》也。
今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
[疏]正義曰：此叙孟子作七篇之書長于譬喻，其文辭不至迫切，而趙岐遂引孟子說《詩》之旨，亦欲使後人知之，但深求其意義，其旨不特止于說《詩》也。
然今之解者摭取而說之，其說又多乖異而不同矣。
《孟子》以來五百馀載，傳之者亦已衆多。
[疏]正義曰：此言《孟子》七篇之書，自孟子既沒之後，至西京趙岐已五百有馀年。
傳七篇之書解者，亦甚衆多也。
餘生西京，世尋丕祚，有自來矣。
少蒙義方訓涉典文。
知命之際，嬰戚于天，遘屯離蹇，詭姓遁身，經營八?之内，十有馀年，心剿形瘵，何勤如焉！嘗息肩弛擔于濟岱之間，或有溫故知新雅德君子矜我劬瘁，眷我皓首，訪論稽古，慰以大道，餘困吝之中，精神遐漂，靡所濟集，聊欲系志于翰墨，得以亂思遺老也。
惟六籍之學，先覺之士釋而辯之者既已詳矣。
儒家惟有《孟子》闳遠微妙，?奧難見，宜在條理之科。
于是乃述已所聞，證以經傳，為之章句，具載本文，章别其旨，分為上、下，凡十四卷。
究而言之，不敢以當達者，施于新學，可以寤疑辯惑。
愚亦未能審于是非，後之明者見其違阙，傥改而正諸，不亦宜乎。
[疏]“餘生”至“不亦宜乎”。
○正義曰：此是趙岐自叙已意而為《孟子》解也。
言我生自西漢之京，若以世代根尋其祚，其先與秦共祖，皆颛帝之裔孫也。
其後子孫造父為穆王，攻徐偃王，大破之，以功封趙城，後因氏焉。
故其來端有自矣。
在幼少蒙義方教訓之以先王典籍。
及五十之歲間，乃零丁嬰戚于天，是其時遇??之險難，遂詭詐其姓氏，逃遁其身，經營治身于八?之内，至十馀年，心神形色莫不焦瘁疲瘵，謂何勤如此之甚。
曾因息肩弛負擔于濟岱之地，或有溫故君子有雅德者，憐我勤苦焦瘁，見我頭白，遂訪我談論，以稽考古人，仍慰我以大道。
然于困吝之中，其精神亦且遐漂，未有歸定，聊欲系志于筆墨，以亂思遺我老也。
思其六經皆得先覺之賢士釋而辯論之，亦巳甚詳，于儒家獨有《孟子》七篇之書，其理蘊奧，深妙難造，宜在于聖智條理之科，于是乃申述己之聞見，驗以六經之傳，斷為章句，具載本文，章章别為意旨，分七篇作上、下篇，為十四卷。
究極而言，雖不敢當于達士，然于初學者資之，亦可以曉悟其疑惑。
其有是非得失，愚亦未敢審實，後之有明哲者，如見其違理疑阙者，改而正之，是其宜也。
（原缺）雲為之章句，分為上、下凡十四卷者，各于卷下有說，此更不言。
（原缺）丁公着案：《漢書·趙岐本傳》雲：趙岐字?卿，京兆長陵人也，嘗遇疾甚，誡其子曰：吾死之後，置一圓石安墓前，刻曰漢有逸人姓趙名岐，有志無時。
後疾瘳，仕至大仆卿。
嘗仕州郡，以廉直疾惡見憚焉。
既沒之後，先王之大道遂绌而不明于世，至嬴秦并六國，号為秦始皇帝，因李斯之言，遂焚書坑儒，自是孟子徒黨盡矣。
《秦紀》雲：秦皇三十四年，丞相李斯曰：五帝不相複，三代不相襲，今陛下創大業，是萬世之功，固非愚儒所知，且越言三代之事，臣請史官非《秦紀》皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。
所不去者，惟有醫、蔔、種藝之書。
故《孟子》之書号為諸子，以故篇籍不亡而得傳于世。
漢興，除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士，後罷傳記博士，獨立五經而已。
訖今諸經通義得引《孟子》以明事，謂之博文。
[疏]“漢興”至“博文”。
○正義曰：此叙孟子之書自漢而行也。
案《漢書》雲：高皇帝誅項羽，引兵圍魯，魯中諸儒尚講習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉！于是喟然興于學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未遑庠序之事。
至孝惠乃除挾書之律，然公卿皆武力功臣，莫以為意。
至孝文始使掌故晁錯從伏生受《尚書》。
《尚書》出于屋壁，《詩》始萌芽，天下衆書往往頗出，猶廣立于學官，為置博士。
由是《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》皆置博士。
及後罷傳記博士，以至于後漢，惟有五經博士。
博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數十人。
漢武建元五年初，置五經博士。
宣帝黃龍九年，增員二十人。
自是之後，五經獨有博士，訖于西京趙岐之際，凡諸經通義，皆得引《孟子》以明事，故謂之博文也。
孟子長于譬喻，辭不迫切而意以獨至，其言曰“說《詩》者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，為得之矣。
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施于說《詩》也。
今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
[疏]正義曰：此叙孟子作七篇之書長于譬喻，其文辭不至迫切，而趙岐遂引孟子說《詩》之旨，亦欲使後人知之，但深求其意義，其旨不特止于說《詩》也。
然今之解者摭取而說之，其說又多乖異而不同矣。
《孟子》以來五百馀載，傳之者亦已衆多。
[疏]正義曰：此言《孟子》七篇之書，自孟子既沒之後，至西京趙岐已五百有馀年。
傳七篇之書解者，亦甚衆多也。
餘生西京，世尋丕祚，有自來矣。
少蒙義方訓涉典文。
知命之際，嬰戚于天，遘屯離蹇，詭姓遁身，經營八?之内，十有馀年，心剿形瘵，何勤如焉！嘗息肩弛擔于濟岱之間，或有溫故知新雅德君子矜我劬瘁，眷我皓首，訪論稽古，慰以大道，餘困吝之中，精神遐漂，靡所濟集，聊欲系志于翰墨，得以亂思遺老也。
惟六籍之學，先覺之士釋而辯之者既已詳矣。
儒家惟有《孟子》闳遠微妙，?奧難見，宜在條理之科。
于是乃述已所聞，證以經傳，為之章句，具載本文，章别其旨，分為上、下，凡十四卷。
究而言之，不敢以當達者，施于新學，可以寤疑辯惑。
愚亦未能審于是非，後之明者見其違阙，傥改而正諸，不亦宜乎。
[疏]“餘生”至“不亦宜乎”。
○正義曰：此是趙岐自叙已意而為《孟子》解也。
言我生自西漢之京，若以世代根尋其祚，其先與秦共祖，皆颛帝之裔孫也。
其後子孫造父為穆王，攻徐偃王，大破之，以功封趙城，後因氏焉。
故其來端有自矣。
在幼少蒙義方教訓之以先王典籍。
及五十之歲間，乃零丁嬰戚于天，是其時遇??之險難，遂詭詐其姓氏，逃遁其身，經營治身于八?之内，至十馀年，心神形色莫不焦瘁疲瘵，謂何勤如此之甚。
曾因息肩弛負擔于濟岱之地，或有溫故君子有雅德者，憐我勤苦焦瘁，見我頭白，遂訪我談論，以稽考古人，仍慰我以大道。
然于困吝之中，其精神亦且遐漂，未有歸定，聊欲系志于筆墨，以亂思遺我老也。
思其六經皆得先覺之賢士釋而辯論之，亦巳甚詳，于儒家獨有《孟子》七篇之書，其理蘊奧，深妙難造，宜在于聖智條理之科，于是乃申述己之聞見，驗以六經之傳，斷為章句，具載本文，章章别為意旨，分七篇作上、下篇，為十四卷。
究極而言，雖不敢當于達士，然于初學者資之，亦可以曉悟其疑惑。
其有是非得失，愚亦未敢審實，後之有明哲者，如見其違理疑阙者，改而正之，是其宜也。
（原缺）雲為之章句，分為上、下凡十四卷者，各于卷下有說，此更不言。
（原缺）丁公着案：《漢書·趙岐本傳》雲：趙岐字?卿，京兆長陵人也，嘗遇疾甚，誡其子曰：吾死之後，置一圓石安墓前，刻曰漢有逸人姓趙名岐，有志無時。
後疾瘳，仕至大仆卿。
嘗仕州郡，以廉直疾惡見憚焉。
