序
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諸侯不能尊敬之者，孟子亦且不見也，雖召之而不往，以其不肯枉尺以直尋。
十寸曰尺，八尺曰尋。
《史記》雲：孟子道既通，遊事齊，齊宣王不能用。
?梁，梁惠王不果所言。
是皆以為迂遠而闊于事情，而莫有能聽納其說者。
孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。
進不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風，恥沒世而無聞焉。
是故垂憲言以诒後人。
仲尼有雲：我欲托之空言，不如載之行事之深切着明也。
[疏]“孟子”至“着明”也。
○正義曰：此叙孟子自知道不行于世，恥沒世無名聞，故慕仲尼托之空言而載之行事也。
言孟子生于六國之時，當衰周末，又遇漢之未興，上不得輔起唐虞二世之治，下不能伸夏商周三代之風化，自愧沒一世而無名聞，所以垂法言以贶後人。
故托慕仲尼周流憂世，既不遇，乃退而與萬章之徒叙《詩》、《書》而作此七篇也。
趙氏意其然，乃引孔子之言而明孟子載七篇之意也。
雲蒼姬者，周以木德王，故号為蒼姬，姬，周姓也。
雲炎劉者，漢以火德王，故号為炎劉，劉，高祖之姓氏也。
于是退而論集所與高第弟子公孫醜、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，着書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。
包羅天地，揆叙萬類，仁義道德性命禍福粲然靡所不載。
[疏]“于是”至“不載”。
○正義曰：此叙孟子退而着述篇章之數也。
《史記》雲：孟子所幹者不合，退而與萬章之徒叙《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
雲二百六十一章者，合七篇之章數言也。
據趙氏分章則《梁惠王》篇凡二十有一章《公孫醜》篇凡二十有三章《滕文公》篇凡十有五章《離婁》篇凡六十一章《萬章》篇凡十有八章《告子》篇凡三十有六章《盡心》篇凡八十有四章總而計之，是二百六十一章也。
雲三萬四千六百八十五字者，合七篇而言也。
今計《梁惠王》篇凡五千三百三十三字，《公孫醜》篇凡五千一百二十字，《滕文公》篇凡四千五百三十三字，《離婁》篇凡四千二百八十五字，《萬章》篇凡五千一百二十字，《告子》篇凡五千五百三十五字，《盡心》篇凡四千一百五十九字，總而計之，是三萬四千六百八十五字也。
雲“包羅天地”至“靡所不載”者，言此七篇之書，大而至于天地，微而至于昆?草木，又次而至于性命禍福，無有不載者也。
然而篇所以七者，蓋天以七紀璇玑運度，七政分離，聖以布曜，故法之也。
章所以二百六十一者，三時之日數也。
不敢比《易》當期之數，故取于三時。
三時者，成歲之要時，故法之也。
三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數而不敢盈也已。
帝王公侯遵之，則可以緻隆平，頌清廟。
卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。
守志厲操者儀之，則可以崇高節，抗浮雲。
[疏]“帝王”至“浮雲”。
○正義曰：此叙《孟子》之七篇書為要者也。
言上而帝王遵循之，則可以興升平之治，次而公侯遵循之，則可以頌清廟。
雲“頌清廟”者，言公侯可以此助祭于天子之廟也。
《詩》有《清廟》之篇以祀文王，注雲：“天德清明，文王象焉，故祭而歌此詩也。
”箋雲：“諸侯有光明着見之德者，來助祭也。
”卿、大夫、士蹈之，則可以尊欽君父，主其忠信。
守志厲操者儀而法之，則可以此崇其高節而抗富貴如浮雲。
雲帝王公侯卿大夫士者，蓋帝以德言，王以業言，卿有諸侯之卿，有大夫之卿；士有中士，有下士。
公侯是周之爵，所謂公侯伯子男，凡有五等是也。
自帝王以下言之，則有公侯；自公侯以下，則有卿；自卿以下，則有大夫；自大夫以下，則止于有士也。
有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
[疏]“有風”至“者也”。
○正義曰：此叙《孟子》七篇有風人二雅之言，為亞聖者也。
如對惠王欲以與民同樂，故以文王靈台靈沼為言；對宣王欲以好貨色與百姓同之，故以太王厥妃為言；論仁則托以?為喻，論性則托以牛山之木為喻：是皆有風人之托物言也。
雲二雅之正言者，如引他人有心、予忖度之，乃積乃倉，古公?父來朝，走馬不失其馳，舍矢如破，幾此之類，是皆有二雅之正言也。
故可謂直其辭而且不失之倨傲，曲其辭而且不失之屈枉，而《孟子》誠為間世亞聖之大才者也。
言孟子之才比于上聖人之才，但相王天而已，故謂亞聖大才。
孔子自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所，乃删《詩》、定《書》系《周易》、作《春秋》。
[疏]“孔子”至“春秋”。
○正義曰：此叙引孔子退而着述之意也。
案定公十四年，孔子去魯應聘諸國。
哀
十寸曰尺，八尺曰尋。
《史記》雲：孟子道既通，遊事齊，齊宣王不能用。
?梁，梁惠王不果所言。
是皆以為迂遠而闊于事情，而莫有能聽納其說者。
孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。
進不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風，恥沒世而無聞焉。
是故垂憲言以诒後人。
仲尼有雲：我欲托之空言，不如載之行事之深切着明也。
[疏]“孟子”至“着明”也。
○正義曰：此叙孟子自知道不行于世，恥沒世無名聞，故慕仲尼托之空言而載之行事也。
言孟子生于六國之時，當衰周末，又遇漢之未興，上不得輔起唐虞二世之治，下不能伸夏商周三代之風化，自愧沒一世而無名聞，所以垂法言以贶後人。
故托慕仲尼周流憂世，既不遇，乃退而與萬章之徒叙《詩》、《書》而作此七篇也。
趙氏意其然，乃引孔子之言而明孟子載七篇之意也。
雲蒼姬者，周以木德王，故号為蒼姬，姬，周姓也。
雲炎劉者，漢以火德王，故号為炎劉，劉，高祖之姓氏也。
于是退而論集所與高第弟子公孫醜、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，着書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。
包羅天地，揆叙萬類，仁義道德性命禍福粲然靡所不載。
[疏]“于是”至“不載”。
○正義曰：此叙孟子退而着述篇章之數也。
《史記》雲：孟子所幹者不合，退而與萬章之徒叙《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
雲二百六十一章者，合七篇之章數言也。
據趙氏分章則《梁惠王》篇凡二十有一章《公孫醜》篇凡二十有三章《滕文公》篇凡十有五章《離婁》篇凡六十一章《萬章》篇凡十有八章《告子》篇凡三十有六章《盡心》篇凡八十有四章總而計之，是二百六十一章也。
雲三萬四千六百八十五字者，合七篇而言也。
今計《梁惠王》篇凡五千三百三十三字，《公孫醜》篇凡五千一百二十字，《滕文公》篇凡四千五百三十三字，《離婁》篇凡四千二百八十五字，《萬章》篇凡五千一百二十字，《告子》篇凡五千五百三十五字，《盡心》篇凡四千一百五十九字，總而計之，是三萬四千六百八十五字也。
雲“包羅天地”至“靡所不載”者，言此七篇之書，大而至于天地，微而至于昆?草木，又次而至于性命禍福，無有不載者也。
然而篇所以七者，蓋天以七紀璇玑運度，七政分離，聖以布曜，故法之也。
章所以二百六十一者，三時之日數也。
不敢比《易》當期之數，故取于三時。
三時者，成歲之要時，故法之也。
三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數而不敢盈也已。
帝王公侯遵之，則可以緻隆平，頌清廟。
卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。
守志厲操者儀之，則可以崇高節，抗浮雲。
[疏]“帝王”至“浮雲”。
○正義曰：此叙《孟子》之七篇書為要者也。
言上而帝王遵循之，則可以興升平之治，次而公侯遵循之，則可以頌清廟。
雲“頌清廟”者，言公侯可以此助祭于天子之廟也。
《詩》有《清廟》之篇以祀文王，注雲：“天德清明，文王象焉，故祭而歌此詩也。
”箋雲：“諸侯有光明着見之德者，來助祭也。
”卿、大夫、士蹈之，則可以尊欽君父，主其忠信。
守志厲操者儀而法之，則可以此崇其高節而抗富貴如浮雲。
雲帝王公侯卿大夫士者，蓋帝以德言，王以業言，卿有諸侯之卿，有大夫之卿；士有中士，有下士。
公侯是周之爵，所謂公侯伯子男，凡有五等是也。
自帝王以下言之，則有公侯；自公侯以下，則有卿；自卿以下，則有大夫；自大夫以下，則止于有士也。
有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
[疏]“有風”至“者也”。
○正義曰：此叙《孟子》七篇有風人二雅之言，為亞聖者也。
如對惠王欲以與民同樂，故以文王靈台靈沼為言；對宣王欲以好貨色與百姓同之，故以太王厥妃為言；論仁則托以?為喻，論性則托以牛山之木為喻：是皆有風人之托物言也。
雲二雅之正言者，如引他人有心、予忖度之，乃積乃倉，古公?父來朝，走馬不失其馳，舍矢如破，幾此之類，是皆有二雅之正言也。
故可謂直其辭而且不失之倨傲，曲其辭而且不失之屈枉，而《孟子》誠為間世亞聖之大才者也。
言孟子之才比于上聖人之才，但相王天而已，故謂亞聖大才。
孔子自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所，乃删《詩》、定《書》系《周易》、作《春秋》。
[疏]“孔子”至“春秋”。
○正義曰：此叙引孔子退而着述之意也。
案定公十四年，孔子去魯應聘諸國。
哀
