卷四上 公孫醜章句下（凡十四章）
關燈
小
中
大
孟子實病，遣人将醫來，且問疾也。
）孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”（孟仲子，孟子之從昆弟，從學于孟子者也。
權辭以對如此。
憂，病也。
《曲禮》雲：“有負薪之憂。
”）使數人要于路曰：“請必無歸而造于朝。
”（仲子使數人要告孟子，君命宜敬，當必造朝也。
）不得已而之景醜氏宿焉。
（孟子迫于仲子之言，不得已，而心不欲至朝，因之其所知齊大夫景醜之家而宿焉。
具以語景醜氏耳。
）景子曰：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
醜見王之敬子也，未見所以敬王也。
”（景醜責孟子不敬，何義也。
）曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也！’雲爾，則不敬莫大乎是。
（曰惡者，深嗟歎。
雲景子之責我何言乎？今人皆謂王無知，不足與言仁義。
雲爾，絕語之辭也。
人之不敬，無大于是者也。
）我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。
”（孟子言我每見王，常陳堯舜之道以勸勉王。
齊人無有如我敬王者也。
）景子曰：“否，非此之謂也。
《禮》曰：‘父召，無諾。
’‘君命召，不俟駕。
’固将朝也，聞王命而遂不果，宜與夫《禮》若不相似然。
”（景子曰：非謂不陳堯舜之道，謂為臣固自當朝也。
今有王命而不果行。
果，能也。
《禮》：父召，無諾，無諾而不至也。
君命召，辇車就牧，不坐待駕。
而夫子若是，事宜與夫《禮》若不相似然乎？愚竊惑焉。
）曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。
吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。
（孟子答景醜雲：我豈謂是君臣召呼之間乎。
謂王不禮賢下士，故道曾子之言，自以不慊晉楚之君。
慊，少也。
曾子豈嘗言不義之事邪？是或者自得道之一義，欲以喻王猶晉楚，我猶曾子，我豈輕于王乎？）天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
惡得有其一以慢其二哉？（三者，天下之所通尊也。
孟子謂賢者、長者，有德有齒，人君無德但有爵耳，故雲何得以一慢二乎？）故将大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之，其尊德樂道，不如是不足以有為也。
（言古之大聖大賢有所興為之君，必就大賢臣而謀事，不敢召也。
王者師臣，霸者友臣也。
）故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。
桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
（言師臣者王。
桓公能師臣，而管仲不勉之于王，故孟子于上章陳其義，譏其功烈之卑也。
）今天下地醜德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
（醜，類也。
言今天下之人君，土地相類，德教齊等，不能相絕者，無它，但好臣其所教敕役使之才，可驕者耳。
不能好臣大賢可從而受教者也。
）湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”（孟子自謂不為管仲，故非齊王之召已也，是以不往而朝見于齊王也。
） [疏]“孟子将朝王”至“而況不為管仲者乎”。
○正義曰：此章指言人君以尊德樂義為賢，君子以守道不回為志者也。
“孟子将朝王，王使人來曰：寡人如就見者也”至“得見乎”者，言孟子自将欲朝見王，未及行而齊王欲見之，乃先使人來曰：寡人如往而就孟子所館處相見，以其有惡寒之疾，不可見風，傥可以來朝見，而我将視其來朝，不知可使寡人因此而得見孟子否乎？此皆齊王使人而言也。
“對曰：不幸而有疾，不能造朝”者，王之使人既已見孟子而導王之言，孟子乃答王之使人，亦曰：我之不幸而有其疾，不能趨造而朝見王。
以其孟子不喜王欲使來朝，故雲有疾，以拒之也。
“明日出吊于東郭氏，公孫醜曰：昔者辭以病，今日吊，或者不可乎”者，言孟子自辭王以為疾，不能造朝之，明日乃出吊問于齊大夫東郭氏之家，其弟子公孫醜問孟子曰：昨日辭王之使以為疾不能造朝，而今日以出吊問于東郭氏，或者以為不可出吊。
“曰昔者疾，今日愈，如之何不吊”者，孟子答公孫醜，以為昨日有疾，今日已差愈，如之何為不可吊。
孟子于是往吊之。
“王使人問疾，醫來”者，王見使人回報，以謂孟子有疾，乃謂實有疾，遂遣人問疾，醫者來問其疾。
“孟仲子對曰：昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今疾小愈，趨造于朝，我不識能至否乎”者，孟仲子，孟子從昆弟，學于孟子者也。
孟仲子時見王使人問疾，醫來至，而孟子已往吊于東郭氏，乃權其言而答問疾醫者，曰：昨日有王命來使孟子朝，孟子辭之，以其有采薪之憂，小疾，不能趨造而朝王。
今日病以小愈，已趨造于王朝，我不知于今能至于王朝否乎，以為未曾至乎？“使數人要于路曰：請必無歸而造于朝”者，孟仲子恐孟子歸，以為失言，乃使數人而來告孟子于路曰：請必無歸，而趨造于王朝。
“不得已而之景醜氏宿焉”者，孟子見孟仲子使數人要于路，乃見迫于仲子之言，遂不得已而往齊大夫景醜氏之家宿焉。
以其心不欲朝王，故往景醜氏家宿而已。
“景子曰：内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬，醜見王之敬子也，未見所以敬王也”
）孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”（孟仲子，孟子之從昆弟，從學于孟子者也。
權辭以對如此。
憂，病也。
《曲禮》雲：“有負薪之憂。
”）使數人要于路曰：“請必無歸而造于朝。
”（仲子使數人要告孟子，君命宜敬，當必造朝也。
）不得已而之景醜氏宿焉。
（孟子迫于仲子之言，不得已，而心不欲至朝，因之其所知齊大夫景醜之家而宿焉。
具以語景醜氏耳。
）景子曰：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
醜見王之敬子也，未見所以敬王也。
”（景醜責孟子不敬，何義也。
）曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也！’雲爾，則不敬莫大乎是。
（曰惡者，深嗟歎。
雲景子之責我何言乎？今人皆謂王無知，不足與言仁義。
雲爾，絕語之辭也。
人之不敬，無大于是者也。
）我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。
”（孟子言我每見王，常陳堯舜之道以勸勉王。
齊人無有如我敬王者也。
）景子曰：“否，非此之謂也。
《禮》曰：‘父召，無諾。
’‘君命召，不俟駕。
’固将朝也，聞王命而遂不果，宜與夫《禮》若不相似然。
”（景子曰：非謂不陳堯舜之道，謂為臣固自當朝也。
今有王命而不果行。
果，能也。
《禮》：父召，無諾，無諾而不至也。
君命召，辇車就牧，不坐待駕。
而夫子若是，事宜與夫《禮》若不相似然乎？愚竊惑焉。
）曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。
吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。
（孟子答景醜雲：我豈謂是君臣召呼之間乎。
謂王不禮賢下士，故道曾子之言，自以不慊晉楚之君。
慊，少也。
曾子豈嘗言不義之事邪？是或者自得道之一義，欲以喻王猶晉楚，我猶曾子，我豈輕于王乎？）天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
惡得有其一以慢其二哉？（三者，天下之所通尊也。
孟子謂賢者、長者，有德有齒，人君無德但有爵耳，故雲何得以一慢二乎？）故将大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之，其尊德樂道，不如是不足以有為也。
（言古之大聖大賢有所興為之君，必就大賢臣而謀事，不敢召也。
王者師臣，霸者友臣也。
）故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。
桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
（言師臣者王。
桓公能師臣，而管仲不勉之于王，故孟子于上章陳其義，譏其功烈之卑也。
）今天下地醜德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
（醜，類也。
言今天下之人君，土地相類，德教齊等，不能相絕者，無它，但好臣其所教敕役使之才，可驕者耳。
不能好臣大賢可從而受教者也。
）湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”（孟子自謂不為管仲，故非齊王之召已也，是以不往而朝見于齊王也。
） [疏]“孟子将朝王”至“而況不為管仲者乎”。
○正義曰：此章指言人君以尊德樂義為賢，君子以守道不回為志者也。
“孟子将朝王，王使人來曰：寡人如就見者也”至“得見乎”者，言孟子自将欲朝見王，未及行而齊王欲見之，乃先使人來曰：寡人如往而就孟子所館處相見，以其有惡寒之疾，不可見風，傥可以來朝見，而我将視其來朝，不知可使寡人因此而得見孟子否乎？此皆齊王使人而言也。
“對曰：不幸而有疾，不能造朝”者，王之使人既已見孟子而導王之言，孟子乃答王之使人，亦曰：我之不幸而有其疾，不能趨造而朝見王。
以其孟子不喜王欲使來朝，故雲有疾，以拒之也。
“明日出吊于東郭氏，公孫醜曰：昔者辭以病，今日吊，或者不可乎”者，言孟子自辭王以為疾，不能造朝之，明日乃出吊問于齊大夫東郭氏之家，其弟子公孫醜問孟子曰：昨日辭王之使以為疾不能造朝，而今日以出吊問于東郭氏，或者以為不可出吊。
“曰昔者疾，今日愈，如之何不吊”者，孟子答公孫醜，以為昨日有疾，今日已差愈，如之何為不可吊。
孟子于是往吊之。
“王使人問疾，醫來”者，王見使人回報，以謂孟子有疾，乃謂實有疾，遂遣人問疾，醫者來問其疾。
“孟仲子對曰：昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今疾小愈，趨造于朝，我不識能至否乎”者，孟仲子，孟子從昆弟，學于孟子者也。
孟仲子時見王使人問疾，醫來至，而孟子已往吊于東郭氏，乃權其言而答問疾醫者，曰：昨日有王命來使孟子朝，孟子辭之，以其有采薪之憂，小疾，不能趨造而朝王。
今日病以小愈，已趨造于王朝，我不知于今能至于王朝否乎，以為未曾至乎？“使數人要于路曰：請必無歸而造于朝”者，孟仲子恐孟子歸，以為失言，乃使數人而來告孟子于路曰：請必無歸，而趨造于王朝。
“不得已而之景醜氏宿焉”者，孟子見孟仲子使數人要于路，乃見迫于仲子之言，遂不得已而往齊大夫景醜氏之家宿焉。
以其心不欲朝王，故往景醜氏家宿而已。
“景子曰：内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬，醜見王之敬子也，未見所以敬王也”
