卷三上 公孫醜章句上（凡九章）
關燈
小
中
大
（公孫醜者，公孫，姓；醜，名。
孟子弟子也。
醜有政事之才，問管晏之功，猶《論語》子路問政，故以題篇。
） [疏]正義曰：前篇章首論梁惠王問以利國，孟子答以仁義之事，故目梁惠王為篇題，蓋謂君國當以仁義為首也。
既以仁義為首，然後其政可得行之。
是以此篇公孫醜有政事之才，而問管晏之功，如《論語》子路問政，遂以目為篇題，不亦宜乎，故次《梁惠王》之篇，所以揭公孫醜為此篇之題也。
此篇凡二十有三章目，趙氏分之，遂為上下卷。
據此上卷有九章而已：一章言德流速于置郵，君子得時，大行其道，管、晏為曾西之所羞。
二章言義以行勇，則不動心，養氣順道，無效揠苗，聖人量時，賢者道偏，孟子究言情理而歸學孔子。
三章言王者任德，霸者兼力。
四章言國必修政，君必行仁，禍福由己，不專在天，當防患于未亂。
五章言修古之道，鄰國之民，以為父母，命曰天吏。
六章言人之行，當内求諸已，以演大四端，充擴其道，上以正君，下以榮身。
七章言各治其術，術有善惡，禍福之來，随行而作，恥為人役，不若居仁，治術之忌，勿為矢人。
八章言大聖之君，由取善于人。
九章言伯夷、柳下惠，古之大賢，猶有所阙。
其馀十四章趙氏分在下卷，各有分說。
○注“公孫，姓；醜，名。
孟子弟子也”至“題篇”。
○正義曰：自魯桓公之子慶父之後，有孟孫氏、叔孫氏、季孫氏同出三桓子孫；國有王孫賈出自周頃王之後，王孫賈之子自以去王室久，改為賈孫氏：故孫氏多焉，又非特止于一族也。
自封公後，其子孫皆以公孫為氏。
《春秋》隐公八年：“無駭卒，羽父請谥與族，公問族于衆仲，衆仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓。
’公命以字為展氏。
”杜預曰：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。
”然則公孫氏皆自公子之後為氏也。
今公孫醜，其氏有自來矣。
案《史記·孟子列傳》雲：“孟子退而與萬章、公孫醜之徒着述，作七篇。
”則公孫醜為孟子弟子明矣，經曰“弟子之惑滋甚”是也。
《論語》第十三篇“子路問政，子曰先之勞之，請益曰無倦”，集《論語》者因其問政，故以題篇。
若此公孫醜有政事之才，而問管晏之功，亦以因其人而題其篇，而次之《梁惠王》也。
公孫醜問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可複許乎？”（夫子，謂孟子。
許，猶興也。
如使夫子得當仕路于齊，而可以行道，管夷吾晏嬰之功，甯可複興乎？）孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
（誠，實也。
子實齊人也，但知二子而已，豈複知王者之佐乎？）或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。
’（曾西，曾子之孫。
蹴然，猶蹴?也。
先子，曾子也。
子路在四友，故曾子畏敬之，曾西不敢比。
）曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅曰：‘爾何曾比予于管仲！（艴然，愠怒色也。
何曾，猶何乃也。
）管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予于是！’（曾西答或人，言管仲得遇桓公，使之專國政如彼，行政于國其久如彼，功烈卑陋如彼，謂不率齊桓公行王道而行霸道，故言卑也。
重言何曾比我，恥見比之甚也。
）曰：管仲，曾西之所不為也，而子為我原之乎？”（孟子心狹曾西，曾西尚不欲為管仲，而子為我願之乎？非醜之言小也。
）曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。
管仲、晏子猶不足為與？”（醜曰：管仲輔桓公以霸道，晏子相景公以顯名，二子如此，尚不可以為邪。
）曰：“以齊王，由反手也。
”（孟子言以齊國之大而行王道，其易若反手耳，故譏管、晏不勉其君以王業也。
）曰：“若是則弟子之惑滋甚。
且以文王之德，百年而後崩，猶未洽于天下。
武王、周公繼之，然後大行。
今言王若易然，則文王不足法與？”（醜曰：如是言，則弟子惑益甚也，文王尚不能及身而王，何謂若易然也？若是，則文王不足以為法邪？）曰：“文王何可當也！由湯至于武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。
武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。
（武丁，高宗也。
孟子言文王之時難為功，故言何可當也。
從湯以下，聖賢之君六七興，謂太甲、太戊、盤庚等也。
運之掌，言其易也。
）纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。
又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲、皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡起，是以難也。
（纣得高宗馀化，又多良臣，故久乃亡也。
微仲、膠鬲皆良臣也，但不在三仁中耳。
文王當此時，故難也。
）齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢。
雖有?基，不如待時。
’今時則易然也。
（齊人諺言也。
乘勢，居富貴之勢。
?基，田器，耒耜之屬。
待時，三農時也。
今時易以行王化者也。
）夏後殷周之盛，地未有過千裡者也，而齊有其地矣。
(又鳥)鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。
（三代之盛，封畿千裡耳。
今齊地士民以足矣，不更辟土聚民也。
(又鳥)鳴狗吠相聞，言民室屋相望而衆多也。
以此行仁而王，誰能止之也。
）且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。
’（言王政不興久矣，民患虐政甚矣。
若饑者食易為美，渴者飲易為甘。
德之流行，疾于置郵傳書命也。
）當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也，故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。
”（倒懸，喻困苦也。
當今所施恩惠之事，半于古人，而功倍之矣。
言今行之易也。
） [疏]“公孫醜問曰”至“惟此時為然”。
正義曰：此章言德流之速，過于置郵，君子得時，大行其道，是以呂望睹文王而陳王圖，管、晏雖勤，猶為曾西所羞也。
“公孫醜問曰：夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可複許乎”者，公孫醜問孟子，言夫子得當仕路于齊國，則管仲、晏子佐桓、景二霸之功，甯可複興之乎？管仲，管夷吾也。
晏子，晏嬰也。
夷吾佐桓公者也，晏嬰佐景公者也。
“孟子曰：子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣”者，孟子答公孫醜，以謂子實齊國之人也，然但能知此二子而止矣。
孟子答之以此者，其意?謂醜豈能複知有王者之佐乎？“或問乎曾西曰：吾子與子路孰賢？曾西蹴然曰：吾先子之所畏也”至“爾何曾比予于是”者，孟子又謂嘗有或人問乎曾西，曾西，曾子之孫也，而曰吾子與子路孰賢？曾西乃蹙?而言曰：我先子曾子所敬畏者也。
“曰：然則吾子與管仲孰賢？曾西艴然不悅曰：爾何曾比予于管仲”者，言或人又曰，如是則吾子與管仲孰為賢？曾西乃艴然愠怒而不悅，曰：爾何如乃比我于管仲為也。
“管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予于是”者，曾西言管仲得齊桓立為仲父，貴戚不敢為之妒，與高國之位，大臣不敢為之惡，内外政皆盡委之斷焉，言如此其專也；自立位相職至終四十馀年，執齊國之政，言其行政又如此其久也；其終也不過緻君為霸者而已，而其功烈隻如此之卑也，爾故何如乃比我于是之甚焉？功烈者，蓋緻力以為功，成業以為烈，言管仲以力緻齊桓，則止于為霸功，以業成就齊桓，則亦止為霸烈，故曰功烈如彼之卑也。
孟子所以引此或人與曾西之言者，意在于王佐為貴也，不以霸者之佐為貴也。
故曰“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎”者，孟子言：管仲，曾西之所不願為也，而子以為我願比之乎？雲“子”者，指孫醜而雲也。
“曰：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲、晏子猶不足為與？曰：以齊王，猶反手也”者，孟子言管仲以佐其君為霸，晏子以佐其君而顯名，管仲、晏子猶若不足為耳，言我能佐齊國之大而行王道，為王其易則若反覆手掌也，故曰“以齊王，由反手也”。
孟子言此，蓋譏管、晏二子不能緻君行王道耳。
“曰：若是則弟子之惑滋甚”者，公孫醜不曉孟子意在譏管、晏二子但為霸者之佐，故于孟子曰：如此之言，則弟子之蔽惑益甚也。
弟子者，蓋公孫醜自稱為孟子弟子也。
“且以文王之德，百年而後崩，猶未洽于天下。
武王、周公繼之，然後大行。
今言王若易然，則文王不足法與”者，公孫醜言今且以文王之德化觀之，起自百裡之微，加之百年之久而後崩喪，其尚不能及身而王，天下浃洽其德，及武王、周公繼續之，然後德化大行，為王于天下。
今言以齊王若反手之易，是則文王不足以為之法與？“曰：文王何可當也，由湯至于武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。
武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也”至“是以難也”者，孟子又言文王安可當也，言自湯至于武丁，其間賢聖之君六七作，故天下德化被民也久，恩澤漸人也深，而天下之民歸心于殷，固以久而難變也，是以武丁朝諸侯而有天下，若反運手掌之易也。
武丁，高宗也。
雲六七作，若太甲、太戊、祖乙、盤庚等是也。
“纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者”至“是以難也”者，孟子又言自殷纣去武丁之時尚未久，故其世嗣續之，故家其民習尚之遺俗，上之化下，其流風之所被，善政之所行，尚有存者。
不特此
孟子弟子也。
醜有政事之才，問管晏之功，猶《論語》子路問政，故以題篇。
） [疏]正義曰：前篇章首論梁惠王問以利國，孟子答以仁義之事，故目梁惠王為篇題，蓋謂君國當以仁義為首也。
既以仁義為首，然後其政可得行之。
是以此篇公孫醜有政事之才，而問管晏之功，如《論語》子路問政，遂以目為篇題，不亦宜乎，故次《梁惠王》之篇，所以揭公孫醜為此篇之題也。
此篇凡二十有三章目，趙氏分之，遂為上下卷。
據此上卷有九章而已：一章言德流速于置郵，君子得時，大行其道，管、晏為曾西之所羞。
二章言義以行勇，則不動心，養氣順道，無效揠苗，聖人量時，賢者道偏，孟子究言情理而歸學孔子。
三章言王者任德，霸者兼力。
四章言國必修政，君必行仁，禍福由己，不專在天，當防患于未亂。
五章言修古之道，鄰國之民，以為父母，命曰天吏。
六章言人之行，當内求諸已，以演大四端，充擴其道，上以正君，下以榮身。
七章言各治其術，術有善惡，禍福之來，随行而作，恥為人役，不若居仁，治術之忌，勿為矢人。
八章言大聖之君，由取善于人。
九章言伯夷、柳下惠，古之大賢，猶有所阙。
其馀十四章趙氏分在下卷，各有分說。
○注“公孫，姓；醜，名。
孟子弟子也”至“題篇”。
○正義曰：自魯桓公之子慶父之後，有孟孫氏、叔孫氏、季孫氏同出三桓子孫；國有王孫賈出自周頃王之後，王孫賈之子自以去王室久，改為賈孫氏：故孫氏多焉，又非特止于一族也。
自封公後，其子孫皆以公孫為氏。
《春秋》隐公八年：“無駭卒，羽父請谥與族，公問族于衆仲，衆仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓。
’公命以字為展氏。
”杜預曰：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。
”然則公孫氏皆自公子之後為氏也。
今公孫醜，其氏有自來矣。
案《史記·孟子列傳》雲：“孟子退而與萬章、公孫醜之徒着述，作七篇。
”則公孫醜為孟子弟子明矣，經曰“弟子之惑滋甚”是也。
《論語》第十三篇“子路問政，子曰先之勞之，請益曰無倦”，集《論語》者因其問政，故以題篇。
若此公孫醜有政事之才，而問管晏之功，亦以因其人而題其篇，而次之《梁惠王》也。
公孫醜問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可複許乎？”（夫子，謂孟子。
許，猶興也。
如使夫子得當仕路于齊，而可以行道，管夷吾晏嬰之功，甯可複興乎？）孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
（誠，實也。
子實齊人也，但知二子而已，豈複知王者之佐乎？）或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。
’（曾西，曾子之孫。
蹴然，猶蹴?也。
先子，曾子也。
子路在四友，故曾子畏敬之，曾西不敢比。
）曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅曰：‘爾何曾比予于管仲！（艴然，愠怒色也。
何曾，猶何乃也。
）管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予于是！’（曾西答或人，言管仲得遇桓公，使之專國政如彼，行政于國其久如彼，功烈卑陋如彼，謂不率齊桓公行王道而行霸道，故言卑也。
重言何曾比我，恥見比之甚也。
）曰：管仲，曾西之所不為也，而子為我原之乎？”（孟子心狹曾西，曾西尚不欲為管仲，而子為我願之乎？非醜之言小也。
）曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。
管仲、晏子猶不足為與？”（醜曰：管仲輔桓公以霸道，晏子相景公以顯名，二子如此，尚不可以為邪。
）曰：“以齊王，由反手也。
”（孟子言以齊國之大而行王道，其易若反手耳，故譏管、晏不勉其君以王業也。
）曰：“若是則弟子之惑滋甚。
且以文王之德，百年而後崩，猶未洽于天下。
武王、周公繼之，然後大行。
今言王若易然，則文王不足法與？”（醜曰：如是言，則弟子惑益甚也，文王尚不能及身而王，何謂若易然也？若是，則文王不足以為法邪？）曰：“文王何可當也！由湯至于武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。
武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。
（武丁，高宗也。
孟子言文王之時難為功，故言何可當也。
從湯以下，聖賢之君六七興，謂太甲、太戊、盤庚等也。
運之掌，言其易也。
）纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。
又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲、皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡起，是以難也。
（纣得高宗馀化，又多良臣，故久乃亡也。
微仲、膠鬲皆良臣也，但不在三仁中耳。
文王當此時，故難也。
）齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢。
雖有?基，不如待時。
’今時則易然也。
（齊人諺言也。
乘勢，居富貴之勢。
?基，田器，耒耜之屬。
待時，三農時也。
今時易以行王化者也。
）夏後殷周之盛，地未有過千裡者也，而齊有其地矣。
(又鳥)鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。
（三代之盛，封畿千裡耳。
今齊地士民以足矣，不更辟土聚民也。
(又鳥)鳴狗吠相聞，言民室屋相望而衆多也。
以此行仁而王，誰能止之也。
）且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。
’（言王政不興久矣，民患虐政甚矣。
若饑者食易為美，渴者飲易為甘。
德之流行，疾于置郵傳書命也。
）當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也，故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。
”（倒懸，喻困苦也。
當今所施恩惠之事，半于古人，而功倍之矣。
言今行之易也。
） [疏]“公孫醜問曰”至“惟此時為然”。
正義曰：此章言德流之速，過于置郵，君子得時，大行其道，是以呂望睹文王而陳王圖，管、晏雖勤，猶為曾西所羞也。
“公孫醜問曰：夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可複許乎”者，公孫醜問孟子，言夫子得當仕路于齊國，則管仲、晏子佐桓、景二霸之功，甯可複興之乎？管仲，管夷吾也。
晏子，晏嬰也。
夷吾佐桓公者也，晏嬰佐景公者也。
“孟子曰：子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣”者，孟子答公孫醜，以謂子實齊國之人也，然但能知此二子而止矣。
孟子答之以此者，其意?謂醜豈能複知有王者之佐乎？“或問乎曾西曰：吾子與子路孰賢？曾西蹴然曰：吾先子之所畏也”至“爾何曾比予于是”者，孟子又謂嘗有或人問乎曾西，曾西，曾子之孫也，而曰吾子與子路孰賢？曾西乃蹙?而言曰：我先子曾子所敬畏者也。
“曰：然則吾子與管仲孰賢？曾西艴然不悅曰：爾何曾比予于管仲”者，言或人又曰，如是則吾子與管仲孰為賢？曾西乃艴然愠怒而不悅，曰：爾何如乃比我于管仲為也。
“管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予于是”者，曾西言管仲得齊桓立為仲父，貴戚不敢為之妒，與高國之位，大臣不敢為之惡，内外政皆盡委之斷焉，言如此其專也；自立位相職至終四十馀年，執齊國之政，言其行政又如此其久也；其終也不過緻君為霸者而已，而其功烈隻如此之卑也，爾故何如乃比我于是之甚焉？功烈者，蓋緻力以為功，成業以為烈，言管仲以力緻齊桓，則止于為霸功，以業成就齊桓，則亦止為霸烈，故曰功烈如彼之卑也。
孟子所以引此或人與曾西之言者，意在于王佐為貴也，不以霸者之佐為貴也。
故曰“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎”者，孟子言：管仲，曾西之所不願為也，而子以為我願比之乎？雲“子”者，指孫醜而雲也。
“曰：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲、晏子猶不足為與？曰：以齊王，猶反手也”者，孟子言管仲以佐其君為霸，晏子以佐其君而顯名，管仲、晏子猶若不足為耳，言我能佐齊國之大而行王道，為王其易則若反覆手掌也，故曰“以齊王，由反手也”。
孟子言此，蓋譏管、晏二子不能緻君行王道耳。
“曰：若是則弟子之惑滋甚”者，公孫醜不曉孟子意在譏管、晏二子但為霸者之佐，故于孟子曰：如此之言，則弟子之蔽惑益甚也。
弟子者，蓋公孫醜自稱為孟子弟子也。
“且以文王之德，百年而後崩，猶未洽于天下。
武王、周公繼之，然後大行。
今言王若易然，則文王不足法與”者，公孫醜言今且以文王之德化觀之，起自百裡之微，加之百年之久而後崩喪，其尚不能及身而王，天下浃洽其德，及武王、周公繼續之，然後德化大行，為王于天下。
今言以齊王若反手之易，是則文王不足以為之法與？“曰：文王何可當也，由湯至于武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。
武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也”至“是以難也”者，孟子又言文王安可當也，言自湯至于武丁，其間賢聖之君六七作，故天下德化被民也久，恩澤漸人也深，而天下之民歸心于殷，固以久而難變也，是以武丁朝諸侯而有天下，若反運手掌之易也。
武丁，高宗也。
雲六七作，若太甲、太戊、祖乙、盤庚等是也。
“纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者”至“是以難也”者，孟子又言自殷纣去武丁之時尚未久，故其世嗣續之，故家其民習尚之遺俗，上之化下，其流風之所被，善政之所行，尚有存者。
不特此
