卷十下 萬章章句下
關燈
小
中
大
而應之哉？而況以不賢之招而招賢人乎。
不賢之招，即不以禮之謂也。
“欲見賢人而不以道”至“小人所視”，孟子又言今之諸侯欲見賢人而不以其道，是若欲人入其門而反閉其門也，如此，尚何可得而見之乎？夫義是若路也，禮若門也，惟君子之人能由行此義之路，出入此禮之門。
上今乃反塞其義路，而閉其禮門，使君子何由而出入哉！此孟子亦即此謂今之諸侯欲見賢人，而乃欲召之，則賢尚可得而見邪？而《小雅·大東》之詩，有雲周道平直如砥之平箭之直也，君子亦所常履行此平直之道，而為小人所常視而則法之矣。
然以此證之者，蓋謂賢人所以不往見于諸侯者，是所守以義，而為衆人所矜式耳。
“萬章曰：孔子君命召不俟駕而行，然則孔子非與？”萬章又問孟子，以謂孔子常于君命召，則不敢坐待駕而後行。
如此，則孔子誠為非與？“曰：孔子當仕，有官職，而以其官召之也”，孟子又答之曰：孔子所以不俟駕而行者，以其當于為仕有官職，而國君以其官而召之也，豈得為非耶。
○注“質，執雉之屬”。
○正義曰：己說于前矣。
○注“孟子曰”至“首者”。
○正義曰：案《士冠禮》注雲：“皮弁以白鹿為之象，舊《禮圖》雲：以鹿皮淺毛黃白者為之，高尺二寸。
今虞人以皮弁者，皮弁以田故也。
”又案《周禮·司常職》雲：“交龍為?，通帛為旃，析羽為旌。
”鄭注雲“通帛謂大赤，從周，正色，無飾，析羽，皆五采系之于?旌之上，所謂注旄于首”是也。
○注“《詩·小雅》”至“善道也”。
○正義曰：此《詩》蓋剌亂之詩也。
譚國在東，其大夫作是詩，故雲《大東》。
注雲：“如砥貢财，予均也；如矢賞罰，不偏也。
”言君子皆法效，履而行之，其如砥矢之平直，小人又皆視之，共之無怨也。
○注“孟子言孔子所以不待駕”至“豈可見也”。
○正義曰：《語》雲君命召，不俟駕而行。
是時孔子為中都宰，以其有官職也。
《詩》雲“颠之倒之，自公召之”，此乃《國風·東方未明》之章文也。
箋雲：“群臣颠倒衣裳而朝，人又從君所來而召之也。
”雲“伊尹三聘而後就湯”，孟子雲湯三使往聘之，是其文也。
雲“沮溺耦耕，接輿佯狂”，按《論語》雲：“長沮、桀溺耦而耕。
”鄭注雲：“長沮、桀溺，隐者也。
耜廣五寸，二耜為耦。
”又雲：“楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮。
”蓋楚狂接輿，是楚人，姓陸，名通，字接輿也。
昭王時政令無常，乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。
趙注引而證其解。
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士。
一國之善士，斯友一國之善士。
天下之善士，斯友天下之善士。
（鄉，鄉人之善者。
國，一國之善者。
天下四海之内，各以大小來相友，自為疇匹也。
）以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。
”（好善者以天下之善士為未足極其善道也。
尚，上也。
乃複上論古之人，頌其詩。
詩歌國近故曰頌。
讀其書者，猶恐未知古人高下，故論其世以别之也。
在三皇之世為上，在五帝之世為次，在三王之世為下，是為好上友之人也。
） [疏]“孟子”至“尚友也”。
○正義曰：此章指言好高慕遠，君子之道，雖各有倫，樂其崇茂，是以仲尼曰“毋友不如己者”，高山仰止，景行行止。
“孟子謂萬章曰”至“是尚友也”，孟子謂萬章，言一鄉之中有其善者，所友斯亦一鄉之善士者也。
一國之中有善士，所友者亦一國之善士者也。
天下于四海之内，有其善士者，所友亦以天下之善士者也。
如友天下之善士者為未足以極其善道，則又上論古之人，而頌歌其詩，看讀其書，如此，不知其如是之人可以友也乎？然猶未知其人之可友也，抑又當論其人所居之世如何耳？能以此，乃是尚友之道也。
孟子所以謂之以此者，蓋欲教當時之人尚友也。
孔子雲“無友不如己者”，與其《詩》雲“高山仰止，景行行止”，亦其意與。
齊宣王問卿。
孟子曰：“王何卿之問也？”（王問何卿也。
）王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。
有貴戚之卿，有異姓之卿。
”（孟子曰：“卿不同，貴戚之卿謂内外親族也，異姓之卿謂有德命為王卿也。
）王曰：“請問貴戚之卿！”（問貴戚之卿如何。
）曰：“君有大過則谏，反覆之而不聽，則易位。
”（孟子曰：貴戚之卿，反覆谏君，君不聽，則欲易君之位，更立親戚之貴者。
）王勃然變乎色。
（王聞此言，愠怒而驚懼，故勃然變色。
）曰：“王勿異也。
王問臣，臣不敢不以正對。
”（孟子曰：王勿怪也。
王問臣，臣不敢不以其正義對。
）王色定，然後請問異姓之卿。
（王意解，顔色定，複問異姓之卿如之何也。
）曰：“君有過則谏，反覆之而不聽，則去。
”（孟子言異姓之卿谏君不從三而待放，遂不聽之，則去而之他國也。
） [疏]“齊宣”至“則去”。
○正義曰：此章指言國須賢臣，必擇忠良，親近貴戚，或遭殃禍。
伊發有莘，為殷興道，故雲成湯立賢無方也。
“齊宣王問卿”，是齊王問孟子為卿者如之何也。
“孟子曰：王何卿之問”，孟子答之，以謂王問何卿也。
“王曰：卿不同乎”，宣王見孟子以為問何卿，故問之曰：然是卿有不同而異之乎？“曰不同，有貴戚之卿，有異姓之卿”，孟子又答之，曰卿不同也，以其有貴戚内外親族之卿，有異姓有貴之卿也。
“王曰：請問貴戚之卿”，宣王又問貴戚之卿是如之何也。
曰：君有過謬則谏诤，以至反覆數谏，君不聽從，則欲更易君位，更立其君者也。
“王勃然變乎色”，宣王聞此言，遂憤而驚恐，乃勃然變乎顔色。
“曰：王勿異也，王問臣，臣不敢不以正對”，孟子又曰：王勿怪異我之言也，王之所以問臣，臣不敢不以正義對王也。
“王色定，然後請問異姓之卿”，宣王見孟子此言，顔色遂解，而心且安定，故無驚恐，然後又問其異姓之卿是如之何。
“曰：君有過則谏，反覆之而不聽，則去”，孟子又答之曰：國君有過謬則谏诤之，以至反覆數谏，而不聽從，則去而之他國者是也。
如纣之無道，微子、比幹谏之而不聽，一則雖為之見剖，一則抱祭器而從周。
伊尹發于有莘之野，而為殷湯興治天下，蓋亦本湯立賢無方故也，宜孟子以是而告齊王。
不賢之招，即不以禮之謂也。
“欲見賢人而不以道”至“小人所視”，孟子又言今之諸侯欲見賢人而不以其道，是若欲人入其門而反閉其門也，如此，尚何可得而見之乎？夫義是若路也，禮若門也，惟君子之人能由行此義之路，出入此禮之門。
上今乃反塞其義路，而閉其禮門，使君子何由而出入哉！此孟子亦即此謂今之諸侯欲見賢人，而乃欲召之，則賢尚可得而見邪？而《小雅·大東》之詩，有雲周道平直如砥之平箭之直也，君子亦所常履行此平直之道，而為小人所常視而則法之矣。
然以此證之者，蓋謂賢人所以不往見于諸侯者，是所守以義，而為衆人所矜式耳。
“萬章曰：孔子君命召不俟駕而行，然則孔子非與？”萬章又問孟子，以謂孔子常于君命召，則不敢坐待駕而後行。
如此，則孔子誠為非與？“曰：孔子當仕，有官職，而以其官召之也”，孟子又答之曰：孔子所以不俟駕而行者，以其當于為仕有官職，而國君以其官而召之也，豈得為非耶。
○注“質，執雉之屬”。
○正義曰：己說于前矣。
○注“孟子曰”至“首者”。
○正義曰：案《士冠禮》注雲：“皮弁以白鹿為之象，舊《禮圖》雲：以鹿皮淺毛黃白者為之，高尺二寸。
今虞人以皮弁者，皮弁以田故也。
”又案《周禮·司常職》雲：“交龍為?，通帛為旃，析羽為旌。
”鄭注雲“通帛謂大赤，從周，正色，無飾，析羽，皆五采系之于?旌之上，所謂注旄于首”是也。
○注“《詩·小雅》”至“善道也”。
○正義曰：此《詩》蓋剌亂之詩也。
譚國在東，其大夫作是詩，故雲《大東》。
注雲：“如砥貢财，予均也；如矢賞罰，不偏也。
”言君子皆法效，履而行之，其如砥矢之平直，小人又皆視之，共之無怨也。
○注“孟子言孔子所以不待駕”至“豈可見也”。
○正義曰：《語》雲君命召，不俟駕而行。
是時孔子為中都宰，以其有官職也。
《詩》雲“颠之倒之，自公召之”，此乃《國風·東方未明》之章文也。
箋雲：“群臣颠倒衣裳而朝，人又從君所來而召之也。
”雲“伊尹三聘而後就湯”，孟子雲湯三使往聘之，是其文也。
雲“沮溺耦耕，接輿佯狂”，按《論語》雲：“長沮、桀溺耦而耕。
”鄭注雲：“長沮、桀溺，隐者也。
耜廣五寸，二耜為耦。
”又雲：“楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮。
”蓋楚狂接輿，是楚人，姓陸，名通，字接輿也。
昭王時政令無常，乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。
趙注引而證其解。
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士。
一國之善士，斯友一國之善士。
天下之善士，斯友天下之善士。
（鄉，鄉人之善者。
國，一國之善者。
天下四海之内，各以大小來相友，自為疇匹也。
）以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。
”（好善者以天下之善士為未足極其善道也。
尚，上也。
乃複上論古之人，頌其詩。
詩歌國近故曰頌。
讀其書者，猶恐未知古人高下，故論其世以别之也。
在三皇之世為上，在五帝之世為次，在三王之世為下，是為好上友之人也。
） [疏]“孟子”至“尚友也”。
○正義曰：此章指言好高慕遠，君子之道，雖各有倫，樂其崇茂，是以仲尼曰“毋友不如己者”，高山仰止，景行行止。
“孟子謂萬章曰”至“是尚友也”，孟子謂萬章，言一鄉之中有其善者，所友斯亦一鄉之善士者也。
一國之中有善士，所友者亦一國之善士者也。
天下于四海之内，有其善士者，所友亦以天下之善士者也。
如友天下之善士者為未足以極其善道，則又上論古之人，而頌歌其詩，看讀其書，如此，不知其如是之人可以友也乎？然猶未知其人之可友也，抑又當論其人所居之世如何耳？能以此，乃是尚友之道也。
孟子所以謂之以此者，蓋欲教當時之人尚友也。
孔子雲“無友不如己者”，與其《詩》雲“高山仰止，景行行止”，亦其意與。
齊宣王問卿。
孟子曰：“王何卿之問也？”（王問何卿也。
）王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。
有貴戚之卿，有異姓之卿。
”（孟子曰：“卿不同，貴戚之卿謂内外親族也，異姓之卿謂有德命為王卿也。
）王曰：“請問貴戚之卿！”（問貴戚之卿如何。
）曰：“君有大過則谏，反覆之而不聽，則易位。
”（孟子曰：貴戚之卿，反覆谏君，君不聽，則欲易君之位，更立親戚之貴者。
）王勃然變乎色。
（王聞此言，愠怒而驚懼，故勃然變色。
）曰：“王勿異也。
王問臣，臣不敢不以正對。
”（孟子曰：王勿怪也。
王問臣，臣不敢不以其正義對。
）王色定，然後請問異姓之卿。
（王意解，顔色定，複問異姓之卿如之何也。
）曰：“君有過則谏，反覆之而不聽，則去。
”（孟子言異姓之卿谏君不從三而待放，遂不聽之，則去而之他國也。
） [疏]“齊宣”至“則去”。
○正義曰：此章指言國須賢臣，必擇忠良，親近貴戚，或遭殃禍。
伊發有莘，為殷興道，故雲成湯立賢無方也。
“齊宣王問卿”，是齊王問孟子為卿者如之何也。
“孟子曰：王何卿之問”，孟子答之，以謂王問何卿也。
“王曰：卿不同乎”，宣王見孟子以為問何卿，故問之曰：然是卿有不同而異之乎？“曰不同，有貴戚之卿，有異姓之卿”，孟子又答之，曰卿不同也，以其有貴戚内外親族之卿，有異姓有貴之卿也。
“王曰：請問貴戚之卿”，宣王又問貴戚之卿是如之何也。
曰：君有過謬則谏诤，以至反覆數谏，君不聽從，則欲更易君位，更立其君者也。
“王勃然變乎色”，宣王聞此言，遂憤而驚恐，乃勃然變乎顔色。
“曰：王勿異也，王問臣，臣不敢不以正對”，孟子又曰：王勿怪異我之言也，王之所以問臣，臣不敢不以正義對王也。
“王色定，然後請問異姓之卿”，宣王見孟子此言，顔色遂解，而心且安定，故無驚恐，然後又問其異姓之卿是如之何。
“曰：君有過則谏，反覆之而不聽，則去”，孟子又答之曰：國君有過謬則谏诤之，以至反覆數谏，而不聽從，則去而之他國者是也。
如纣之無道，微子、比幹谏之而不聽，一則雖為之見剖，一則抱祭器而從周。
伊尹發于有莘之野，而為殷湯興治天下，蓋亦本湯立賢無方故也，宜孟子以是而告齊王。
