卷九上 萬章章句上（凡九章）
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》雲：子産，穆公之孫，公子發之子，名僑，公子之子曰公孫。
襄三十年執鄭國之政，為鄭大夫。
公子發，字子國。
公孫之子，以王父字為氏，據後而言，故稱為國僑。
萬章問曰：“象日以殺舜為事。
立為天子則放之，何也？”（怪舜放之何故。
）孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”（舜封象于有庳，或有人以為放之。
）萬章曰：“舜流共工于幽州，放?兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”（舜誅四佞，以其惡也。
象惡亦甚，而封之，仁人用心當如是乎？罪在他人當誅之，在弟則封之。
）曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之欲其貴也，愛之欲其富也。
封之有庳，富貴之也。
身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”（孟子言仁人于弟，不問善惡，親愛之而已。
封者欲使富貴耳。
身既已為天子，弟雖不仁，豈可為匹夫？）“敢問或曰放者何謂也？”（萬章問放之意。
）曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！（象不得施教于其國，天子使吏代其治，而納貢賦與之，比諸見放也。
有庳雖不得賢君，象亦不侵其民也。
）雖然，欲常常而見之，故源源而來，不及貢，以政接于有庳。
（雖不使象得豫政事，舜以兄弟之恩，欲常常見之無已，故源源而來，如流水之與源通。
不及貢者，不待朝貢諸侯常禮乃來也。
其間歲歲自至京師，謂若天子以政事接見有庳之君者，實親親之恩也。
）此之謂也。
”（此“常常”以下，皆《尚書》逸篇之辭。
孟子以告萬章，言此乃象之謂也。
） [疏]“萬章問曰”至“此之謂也”。
○正義曰：此章指言懇誠于内者，則外發于事，仁人之心也。
象為無道極矣，友于之性，忘其悖逆，況其仁賢乎。
“萬章問曰：象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也”者，萬章問孟子，以謂象日日以謀殺舜為事，然舜既立為天子，則放象而不誅，如之何？“孟子曰：封之也，或曰放焉”，孟子答之曰：是封象也，或人言放焉。
“萬章曰”至“在弟則封之”，萬章又問舜流共工于幽州，放?兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，誅罪此四者，而天下于是鹹服，此乃是誅戮其不仁者也。
然象傲極不仁，乃反封之于有庳之國，則有庳之國中人何罪也，仁人固肯如此乎？在他人之惡則誅戮焉，在弟則封之國，故曰仁人固如是乎？萬章之意，以謂仁人必不肯如此也。
孔安國注《尚書》雲：“共工象恭滔天，足以惑世，故流放之。
幽州北裔。
水中可居者曰洲。
?兜黨于共工，罪惡同。
崇山，南裔也。
三苗，國名，缙雲氏之後，為諸侯，号饕餮。
三危，西裔。
鲧方命圮族，績用不成。
羽山，東裔，在海中。
”按《史記》雲：“共工，少?氏不才子，天下謂之窮奇者也。
?兜，帝鴻氏不才子，天下謂之混沌者也。
鲧，颛顼氏不才子，天下謂之饕餮者也。
”“曰：仁人之于弟也”至“可謂親愛之乎”，孟子又答之，曰：仁者之人于其弟也，不藏怒心，不隔宿怨，但親愛之而已，所以親之者，以欲其貴也；愛之者，以欲其富也。
今舜封象于有庳者，是所以富貴之也，如舜身自為天子，而使弟隻為之匹夫，可謂為親愛其弟者乎？有庳，國之名号也。
“敢問或曰放者何謂也”，萬章又問孟子：或人言放之者，是何所謂也？“曰：象不得有為于其國”至“此之謂也”，孟子又答之曰：象之于庳，不得施政教于其國中，天子使吏代之以治其國，而納天子之貢賦焉，故謂之為放也。
象豈得暴彼有庳之國民哉？以其使吏代之故也。
雖然，不使象得施政教，而舜以兄弟親親之恩，欲常常見之，故源源如水之流與源而通，不以朝貢之諸侯常禮乃來也。
其自至而見天子如天子，以政事接見于有庳之君也。
故孟子雲是此之謂也。
○注雲“自常常已下，皆《尚書》逸篇之辭”。
○正義曰：按《隋·經籍志》，《尚書》逸篇出于齊、梁之間，考其篇目，似孔氏壁中書之殘缺者，故附《尚書》之末，唐有三卷，徐邈為之注焉。
蓋其文也。
鹹丘蒙問曰：“語雲：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎。
’不識此語誠然乎哉？”（鹹丘蒙，孟子弟子。
語者，諺語也。
言盛德之士，君不敢臣，父不敢子。
堯與瞽瞍皆臣事舜，其容有蹙?不自安也。
孔子以為君、父為臣，岌岌乎不安貌也，故曰殆哉。
不知此語實然乎？）孟子曰：“否！（言不然也。
）此非君子之言，齊東野人之語也。
（東野，東作田野之人所言耳。
鹹丘蒙，齊人也，故聞齊野人之言。
《書》曰“平秩東作”，謂治農事也。
）堯老而舜攝也。
《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。
三年，四海遏密八音。
’（孟子言舜攝行事耳，未為天子也。
放勳，堯名。
徂落，死也。
如喪考妣，思之如父母也。
遏，止也。
密，無聲也。
八音不作，哀思甚也。
）孔子曰：‘天無二日，民無二王。
’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
”（日一，王一，言不得并也。
）鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
（不以堯為臣也。
）《詩》雲：‘普天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？”（《詩·小雅·北山》之篇。
普，遍。
率，循也。
遍天下循土之濱，無有非王者之臣，而曰瞽瞍非臣如
襄三十年執鄭國之政，為鄭大夫。
公子發，字子國。
公孫之子，以王父字為氏，據後而言，故稱為國僑。
萬章問曰：“象日以殺舜為事。
立為天子則放之，何也？”（怪舜放之何故。
）孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”（舜封象于有庳，或有人以為放之。
）萬章曰：“舜流共工于幽州，放?兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”（舜誅四佞，以其惡也。
象惡亦甚，而封之，仁人用心當如是乎？罪在他人當誅之，在弟則封之。
）曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之欲其貴也，愛之欲其富也。
封之有庳，富貴之也。
身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”（孟子言仁人于弟，不問善惡，親愛之而已。
封者欲使富貴耳。
身既已為天子，弟雖不仁，豈可為匹夫？）“敢問或曰放者何謂也？”（萬章問放之意。
）曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！（象不得施教于其國，天子使吏代其治，而納貢賦與之，比諸見放也。
有庳雖不得賢君，象亦不侵其民也。
）雖然，欲常常而見之，故源源而來，不及貢，以政接于有庳。
（雖不使象得豫政事，舜以兄弟之恩，欲常常見之無已，故源源而來，如流水之與源通。
不及貢者，不待朝貢諸侯常禮乃來也。
其間歲歲自至京師，謂若天子以政事接見有庳之君者，實親親之恩也。
）此之謂也。
”（此“常常”以下，皆《尚書》逸篇之辭。
孟子以告萬章，言此乃象之謂也。
） [疏]“萬章問曰”至“此之謂也”。
○正義曰：此章指言懇誠于内者，則外發于事，仁人之心也。
象為無道極矣，友于之性，忘其悖逆，況其仁賢乎。
“萬章問曰：象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也”者，萬章問孟子，以謂象日日以謀殺舜為事，然舜既立為天子，則放象而不誅，如之何？“孟子曰：封之也，或曰放焉”，孟子答之曰：是封象也，或人言放焉。
“萬章曰”至“在弟則封之”，萬章又問舜流共工于幽州，放?兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，誅罪此四者，而天下于是鹹服，此乃是誅戮其不仁者也。
然象傲極不仁，乃反封之于有庳之國，則有庳之國中人何罪也，仁人固肯如此乎？在他人之惡則誅戮焉，在弟則封之國，故曰仁人固如是乎？萬章之意，以謂仁人必不肯如此也。
孔安國注《尚書》雲：“共工象恭滔天，足以惑世，故流放之。
幽州北裔。
水中可居者曰洲。
?兜黨于共工，罪惡同。
崇山，南裔也。
三苗，國名，缙雲氏之後，為諸侯，号饕餮。
三危，西裔。
鲧方命圮族，績用不成。
羽山，東裔，在海中。
”按《史記》雲：“共工，少?氏不才子，天下謂之窮奇者也。
?兜，帝鴻氏不才子，天下謂之混沌者也。
鲧，颛顼氏不才子，天下謂之饕餮者也。
”“曰：仁人之于弟也”至“可謂親愛之乎”，孟子又答之，曰：仁者之人于其弟也，不藏怒心，不隔宿怨，但親愛之而已，所以親之者，以欲其貴也；愛之者，以欲其富也。
今舜封象于有庳者，是所以富貴之也，如舜身自為天子，而使弟隻為之匹夫，可謂為親愛其弟者乎？有庳，國之名号也。
“敢問或曰放者何謂也”，萬章又問孟子：或人言放之者，是何所謂也？“曰：象不得有為于其國”至“此之謂也”，孟子又答之曰：象之于庳，不得施政教于其國中，天子使吏代之以治其國，而納天子之貢賦焉，故謂之為放也。
象豈得暴彼有庳之國民哉？以其使吏代之故也。
雖然，不使象得施政教，而舜以兄弟親親之恩，欲常常見之，故源源如水之流與源而通，不以朝貢之諸侯常禮乃來也。
其自至而見天子如天子，以政事接見于有庳之君也。
故孟子雲是此之謂也。
○注雲“自常常已下，皆《尚書》逸篇之辭”。
○正義曰：按《隋·經籍志》，《尚書》逸篇出于齊、梁之間，考其篇目，似孔氏壁中書之殘缺者，故附《尚書》之末，唐有三卷，徐邈為之注焉。
蓋其文也。
鹹丘蒙問曰：“語雲：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎。
’不識此語誠然乎哉？”（鹹丘蒙，孟子弟子。
語者，諺語也。
言盛德之士，君不敢臣，父不敢子。
堯與瞽瞍皆臣事舜，其容有蹙?不自安也。
孔子以為君、父為臣，岌岌乎不安貌也，故曰殆哉。
不知此語實然乎？）孟子曰：“否！（言不然也。
）此非君子之言，齊東野人之語也。
（東野，東作田野之人所言耳。
鹹丘蒙，齊人也，故聞齊野人之言。
《書》曰“平秩東作”，謂治農事也。
）堯老而舜攝也。
《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。
三年，四海遏密八音。
’（孟子言舜攝行事耳，未為天子也。
放勳，堯名。
徂落，死也。
如喪考妣，思之如父母也。
遏，止也。
密，無聲也。
八音不作，哀思甚也。
）孔子曰：‘天無二日，民無二王。
’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
”（日一，王一，言不得并也。
）鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
（不以堯為臣也。
）《詩》雲：‘普天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？”（《詩·小雅·北山》之篇。
普，遍。
率，循也。
遍天下循土之濱，無有非王者之臣，而曰瞽瞍非臣如
