卷二下 梁惠王章句下
關燈
小
中
大
而奔走矣，豈來迎王之兵師哉。
意謂今齊誠能使燕民得免水火之難，亦若武王伐纣，殷民皆悅樂之，則可以取燕也。
如不然，則若文王之于纣，故未取之耳。
雲“萬乘”者，蓋六國之時為諸侯者，皆僭王号，故皆曰萬乘。
雲“箪笥”者，案《曲禮》曰：“圓曰箪，方曰笥，飯器也。
”《書》雲：“衣裳在笥。
”則笥亦盛衣。
雲“壺漿”者，《禮圖》雲：“酒壺受一斛，口徑尺足高二寸徑尺。
”又《公羊傳》雲：“齊侯唁公于野井，國子執壺漿。
”何休雲：“壺，禮器，腹方口圓曰壺。
”《釋名》曰：“漿，水也，飲也，或雲漿，酒也。
”○注“篚厥玄黃”。
正義曰：孔安國《傳》雲：“以筐篚盛其絲帛也。
”《禮圖》雲：篚以竹為之，長三尺，廣一尺，深六寸，足高三寸，上有蓋也。
○注“萬乘非諸侯之号”至“如何”。
○正義曰：雲萬乘非諸侯之号，時燕國皆侵地僭号稱王者，說在上卷首章“《書》曰期三百有六旬”者，案孔安國《傳》雲：匝四時曰期，一歲十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六日為六日，是為一歲有馀十二日，未盈三歲，足得一月，則置閏焉。
是其解也。
○注“武王伐纣”至“取之也”。
○正義曰：《書》雲：“惟十一年，武王伐纣。
”《史記》雲：武王伐纣，發兵七十萬人距纣師。
纣師倒兵以戰以鬥武王，武王馳之，纣兵崩叛。
纣走反入鹿台，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。
武王以黃钺斬纣，懸其頭于大白之旗。
”是也。
○注“文王以三仁尚在，樂師未奔”者。
○正義曰：《語》雲殷有三仁焉，蓋微子、箕子、比幹是也。
《呂氏春秋·仲冬紀》雲：“纣之母生微子啟與仲衍，其時猶尚為妾，改而為妻，後生纣，纣之父欲立微子啟為太子。
太史曰：妻之有子，不可立妾之子。
故立纣為後。
”微子名啟，《世家》曰開，孔安國曰：微，圻内國名。
子，爵，為纣卿士。
箕子者，《莊子》雲：“箕子名胥。
”鄭玄雲：“箕亦在圻内。
”比幹者，《家語》曰：比幹是纣之親則諸父。
知比幹乃纣之諸父也。
《宋世家》雲：“箕子乃纣之親戚也。
”言為親戚，又莫知其為父為兄也。
鄭玄、王肅皆以箕子為纣之諸父，杜預以為纣之庶兄，皆以意言之耳。
趙雲：三仁尚在者，蓋文王為西伯之時，三仁尚未之亡去。
及西伯卒，武王東伐，至盟津，諸侯會者八百，皆曰纣可伐，武王猶曰：爾未知天命。
纣愈淫亂不止，微子谏不聽，乃與大師謀遂去。
比幹曰：為人臣者不得不以死谏，乃強谏纣。
纣怒曰：吾聞聖人心有七竅。
刳比幹，觀其心。
箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之，後因武王乃釋之耳。
齊人伐燕，取之。
諸侯将謀救燕，宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”（宣王貪燕而取之。
諸侯不義其事，将謀救燕伐齊，宣王懼而問之。
）孟子對曰：“臣聞七十裡為政于天下者湯是也。
未聞以千裡畏人者也。
（成湯修德，以七十裡而得天下。
今齊地方千裡，何畏懼哉。
）《書》曰：‘湯一征，自葛始。
’天下信之，東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰‘奚為後我’？民望之，若大旱之望雲霓也。
歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。
《書》曰：‘?我後，後來其蘇。
’（此二篇皆《尚書》逸篇之文也，言湯初征自葛始，誅其君，恤其民，天下信湯之德。
面者，向也。
東向征，西夷怨王。
去王城四千裡，夷服之國也，故謂之四夷。
言遠國思望聖化之甚也，故曰何為後我。
霓，虹也。
雨則虹見，故大旱而思見之。
?，待也。
後，君也。
待我君來，則我蘇息而已。
）今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯已于水火之中也。
箪食壺漿，以迎王師。
若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？（拯，濟也。
系累猶縛結也。
燕民所以悅喜迎王師者，謂濟救于水火之中耳，今又殘之若此，安可哉。
）天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
（言天下諸侯素畏齊強，今複并燕一倍之地，以是行暴，則多所危，是動天下之兵共謀齊也。
）王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕衆，置君而後去之，則猶可及止也。
”（速，疾也。
旄，老耄也。
倪，弱小倪倪者也。
孟子勸王急出令，先還其老小，止勿徙其寶重之器，與燕民謀置所欲立君而去之歸齊，天下之兵，猶可及其未發而止之也。
） [疏]“齊人伐燕取之”至“猶可及士也”。
○正義曰：此章言伐惡養善，無貪其富，以小王大，夫将何懼也。
“齊人伐燕，取之，諸侯将謀救燕”者，齊國伐其燕國，而取其地，天下諸侯皆将謀度救燕國也。
“宣王曰：諸侯多謀伐寡人者，何以待之”者，是齊宣見諸侯将謀度救燕國，而共伐我，乃曰天下多有謀度與燕共伐我者，則我當如之何以待它，故以此問孟子。
“孟子對曰：臣聞七十裡為政于天下者，湯是也。
未聞以千裡畏人也”者，孟子答齊宣，以為臣嘗聞有地但方闊七十裡，而能為王政于天下者，如商湯王是也。
未嘗聞有地方闊千裡，而猶畏人者也。
蓋湯為夏方伯之時，但有七十裡而後為天下商王。
今天下方千裡者有九，而得其一，是齊之有千裡地也。
所以雲然。
“《書》曰：湯一征，自葛始，天下信之，東面而征，西夷怨”至“民大悅”者，此皆《尚書》遺亡篇文也。
今據《商書·仲虺之诰》篇，則雲“乃葛伯仇饷，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚為後予”。
大抵孟子引此者，蓋恐齊王為己之臆說，以引此而證之，欲使齊宣信之也。
故言《書》雲湯一征，自葛國為始，天下皆信湯王之德。
後湯東向而征伐，則西夷之人思望，而怨不先自此而正君之罪；南鄉而征伐，則北狄之人又皆思望，而怨以為不先自此而正君之罪，乃曰何為後去其我，而先向他國而征之，故其民望湯之來，皆若于大旱而望雲霓如霓。
不特此也，又使歸市者皆不止，以其皆得貨易有無也。
耕于郊野者又不變易其事，以言其常得耕作也。
雖誅亡其君，又吊問而存恤其民，其如時之旱而雨降，民皆悅樂之也。
“《書》曰?我後，後來其蘇”者，注雲：自上文與此，皆逸篇之文也。
今據《仲虺之篇》有雲，大抵孟子引此而言者，又欲齊王知民如此之慕湯而則法湯也，蓋謂民皆喜曰：?待我君來而蘇息我也。
“今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯已于水火之中也”至“如之何其可也”者，是孟子又言今燕國之暴虐其民，而王以兵往征伐之，民皆以為王兵之來，将拯救己于水火之中如也。
故以箪食壺漿，迎其王師之來。
今乃若以殺其民之父兄，系縛其民之子弟，又毀壞其國中之宗廟，使民不得其祀，複遷徙其國中之寶器，如之何可也。
“天下固畏齊之強也，今又倍地而不行王”至“可及止也”者，孟子又言天下之諸侯，素畏齊國之強也，今王又并燕國一倍之地，而且複不行其王政，是所以興動天下諸侯之兵而共伐之也。
王今即速疾出其命令，還其老耄幼小，勿遷移其寶器，複謀度于燕國之衆，為置立其君而後去之而歸齊，則天下諸侯之兵，尚可得及止之也。
○注雲“去王城四千裡夷服之國”至“蘇息”。
○正義曰：《周禮·九服》，又案《禮圖》雲“自王畿千裡至夷服，凡四千裡”是也。
雲霓，虹也，《爾雅》雲：“雲出天之正氣，霓出地之正氣，雄謂之虹，雌謂之霓。
”則雲，禁止也，陰陽和而既雨，則雲散而霓見矣
意謂今齊誠能使燕民得免水火之難，亦若武王伐纣，殷民皆悅樂之，則可以取燕也。
如不然，則若文王之于纣，故未取之耳。
雲“萬乘”者，蓋六國之時為諸侯者，皆僭王号，故皆曰萬乘。
雲“箪笥”者，案《曲禮》曰：“圓曰箪，方曰笥，飯器也。
”《書》雲：“衣裳在笥。
”則笥亦盛衣。
雲“壺漿”者，《禮圖》雲：“酒壺受一斛，口徑尺足高二寸徑尺。
”又《公羊傳》雲：“齊侯唁公于野井，國子執壺漿。
”何休雲：“壺，禮器，腹方口圓曰壺。
”《釋名》曰：“漿，水也，飲也，或雲漿，酒也。
”○注“篚厥玄黃”。
正義曰：孔安國《傳》雲：“以筐篚盛其絲帛也。
”《禮圖》雲：篚以竹為之，長三尺，廣一尺，深六寸，足高三寸，上有蓋也。
○注“萬乘非諸侯之号”至“如何”。
○正義曰：雲萬乘非諸侯之号，時燕國皆侵地僭号稱王者，說在上卷首章“《書》曰期三百有六旬”者，案孔安國《傳》雲：匝四時曰期，一歲十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六日為六日，是為一歲有馀十二日，未盈三歲，足得一月，則置閏焉。
是其解也。
○注“武王伐纣”至“取之也”。
○正義曰：《書》雲：“惟十一年，武王伐纣。
”《史記》雲：武王伐纣，發兵七十萬人距纣師。
纣師倒兵以戰以鬥武王，武王馳之，纣兵崩叛。
纣走反入鹿台，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。
武王以黃钺斬纣，懸其頭于大白之旗。
”是也。
○注“文王以三仁尚在，樂師未奔”者。
○正義曰：《語》雲殷有三仁焉，蓋微子、箕子、比幹是也。
《呂氏春秋·仲冬紀》雲：“纣之母生微子啟與仲衍，其時猶尚為妾，改而為妻，後生纣，纣之父欲立微子啟為太子。
太史曰：妻之有子，不可立妾之子。
故立纣為後。
”微子名啟，《世家》曰開，孔安國曰：微，圻内國名。
子，爵，為纣卿士。
箕子者，《莊子》雲：“箕子名胥。
”鄭玄雲：“箕亦在圻内。
”比幹者，《家語》曰：比幹是纣之親則諸父。
知比幹乃纣之諸父也。
《宋世家》雲：“箕子乃纣之親戚也。
”言為親戚，又莫知其為父為兄也。
鄭玄、王肅皆以箕子為纣之諸父，杜預以為纣之庶兄，皆以意言之耳。
趙雲：三仁尚在者，蓋文王為西伯之時，三仁尚未之亡去。
及西伯卒，武王東伐，至盟津，諸侯會者八百，皆曰纣可伐，武王猶曰：爾未知天命。
纣愈淫亂不止，微子谏不聽，乃與大師謀遂去。
比幹曰：為人臣者不得不以死谏，乃強谏纣。
纣怒曰：吾聞聖人心有七竅。
刳比幹，觀其心。
箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之，後因武王乃釋之耳。
齊人伐燕，取之。
諸侯将謀救燕，宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”（宣王貪燕而取之。
諸侯不義其事，将謀救燕伐齊，宣王懼而問之。
）孟子對曰：“臣聞七十裡為政于天下者湯是也。
未聞以千裡畏人者也。
（成湯修德，以七十裡而得天下。
今齊地方千裡，何畏懼哉。
）《書》曰：‘湯一征，自葛始。
’天下信之，東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰‘奚為後我’？民望之，若大旱之望雲霓也。
歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。
《書》曰：‘?我後，後來其蘇。
’（此二篇皆《尚書》逸篇之文也，言湯初征自葛始，誅其君，恤其民，天下信湯之德。
面者，向也。
東向征，西夷怨王。
去王城四千裡，夷服之國也，故謂之四夷。
言遠國思望聖化之甚也，故曰何為後我。
霓，虹也。
雨則虹見，故大旱而思見之。
?，待也。
後，君也。
待我君來，則我蘇息而已。
）今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯已于水火之中也。
箪食壺漿，以迎王師。
若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？（拯，濟也。
系累猶縛結也。
燕民所以悅喜迎王師者，謂濟救于水火之中耳，今又殘之若此，安可哉。
）天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
（言天下諸侯素畏齊強，今複并燕一倍之地，以是行暴，則多所危，是動天下之兵共謀齊也。
）王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕衆，置君而後去之，則猶可及止也。
”（速，疾也。
旄，老耄也。
倪，弱小倪倪者也。
孟子勸王急出令，先還其老小，止勿徙其寶重之器，與燕民謀置所欲立君而去之歸齊，天下之兵，猶可及其未發而止之也。
） [疏]“齊人伐燕取之”至“猶可及士也”。
○正義曰：此章言伐惡養善，無貪其富，以小王大，夫将何懼也。
“齊人伐燕，取之，諸侯将謀救燕”者，齊國伐其燕國，而取其地，天下諸侯皆将謀度救燕國也。
“宣王曰：諸侯多謀伐寡人者，何以待之”者，是齊宣見諸侯将謀度救燕國，而共伐我，乃曰天下多有謀度與燕共伐我者，則我當如之何以待它，故以此問孟子。
“孟子對曰：臣聞七十裡為政于天下者，湯是也。
未聞以千裡畏人也”者，孟子答齊宣，以為臣嘗聞有地但方闊七十裡，而能為王政于天下者，如商湯王是也。
未嘗聞有地方闊千裡，而猶畏人者也。
蓋湯為夏方伯之時，但有七十裡而後為天下商王。
今天下方千裡者有九，而得其一，是齊之有千裡地也。
所以雲然。
“《書》曰：湯一征，自葛始，天下信之，東面而征，西夷怨”至“民大悅”者，此皆《尚書》遺亡篇文也。
今據《商書·仲虺之诰》篇，則雲“乃葛伯仇饷，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚為後予”。
大抵孟子引此者，蓋恐齊王為己之臆說，以引此而證之，欲使齊宣信之也。
故言《書》雲湯一征，自葛國為始，天下皆信湯王之德。
後湯東向而征伐，則西夷之人思望，而怨不先自此而正君之罪；南鄉而征伐，則北狄之人又皆思望，而怨以為不先自此而正君之罪，乃曰何為後去其我，而先向他國而征之，故其民望湯之來，皆若于大旱而望雲霓如霓。
不特此也，又使歸市者皆不止，以其皆得貨易有無也。
耕于郊野者又不變易其事，以言其常得耕作也。
雖誅亡其君，又吊問而存恤其民，其如時之旱而雨降，民皆悅樂之也。
“《書》曰?我後，後來其蘇”者，注雲：自上文與此，皆逸篇之文也。
今據《仲虺之篇》有雲，大抵孟子引此而言者，又欲齊王知民如此之慕湯而則法湯也，蓋謂民皆喜曰：?待我君來而蘇息我也。
“今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯已于水火之中也”至“如之何其可也”者，是孟子又言今燕國之暴虐其民，而王以兵往征伐之，民皆以為王兵之來，将拯救己于水火之中如也。
故以箪食壺漿，迎其王師之來。
今乃若以殺其民之父兄，系縛其民之子弟，又毀壞其國中之宗廟，使民不得其祀，複遷徙其國中之寶器，如之何可也。
“天下固畏齊之強也，今又倍地而不行王”至“可及止也”者，孟子又言天下之諸侯，素畏齊國之強也，今王又并燕國一倍之地，而且複不行其王政，是所以興動天下諸侯之兵而共伐之也。
王今即速疾出其命令，還其老耄幼小，勿遷移其寶器，複謀度于燕國之衆，為置立其君而後去之而歸齊，則天下諸侯之兵，尚可得及止之也。
○注雲“去王城四千裡夷服之國”至“蘇息”。
○正義曰：《周禮·九服》，又案《禮圖》雲“自王畿千裡至夷服，凡四千裡”是也。
雲霓，虹也，《爾雅》雲：“雲出天之正氣，霓出地之正氣，雄謂之虹，雌謂之霓。
”則雲，禁止也，陰陽和而既雨，則雲散而霓見矣
