大雲初分增長健度第三十七之一
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勿疑。
如來無種好故名為護戒。
若言如來為種好故名持戒者，亦勿生疑。
如來非神通因緣故為護戒。
如來非密藏故名為護戒。
如來非無上福田故名為護戒。
如來非為如來藏故名為護如來為斷一切衆生生老病死衆苦逼切名為護戒。
為欲安樂諸衆生故名為護戒。
為斷衆生生縛故名為護戒。
為令衆生專向無上菩提道故名為護戒。
為諸衆生得阿耨多羅三藐三菩提故為護戒。
欲為衆生轉法輪故名為護戒。
為令衆生一切皆得聖僧名故名為護戒。
為令衆生不如來聖。
種姓故名為護戒。
為令衆生一切不斷法僧種故名為護戒。
為令衆生一切悉得三昧定智慧解脫故名為護戒。
為令衆生悉得淨戒具足無缺故名為護戒。
如來無戒故名護戒。
斷切戒故名護戒。
如來非有此戒故名護戒。
非無此戒故名護戒。
爾時大雲密藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若言如來不護戒者，其義雲何。
若複有言菩住是深進大海水潮三昧不護戒者，其義雲何。
如來非為無上印故名護戒者，義複雲何。
佛善男子，菩薩摩诃薩自從住是三昧已來。
初不曾住有為法中。
具足成就一切佛法。
何以故如是三昧悉已攝取一切佛法故。
善男子，如大寶聚有青琉璃其色清淨。
人見之者不生疑心菩薩摩诃薩從得住是三昧已來。
即見佛性了了無疑。
何以故？見了了故若有疑者無有是處如來境界不可思議。
善男子，菩薩住是三昧已，成就具足諸佛功德。
世尊，菩薩摩诃薩住三昧得畢竟不。
善男子，汝不應言如是菩薩得畢竟不。
何以故？若一切衆生得是三昧。
悉阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已，然後乃當問是菩薩得畢竟不。
世尊，如是三昧甚為希有。
諸衆生不得聞受甚可憐愍。
若得聞者當知是人得大饒益。
佛言：善哉善哉！若有聞是三昧者，當知是人人中之上。
譬如族姓端正王子。
威猛勇健心無慳吝。
持戒清淨無可譏呵。
人樂見眷屬敬念。
統領國土人民歸順。
菩薩摩诃薩住是三昧。
亦複如是，皆悉成就諸佛功德善男子，如旃陀羅終不作王。
若作王者無有是處。
何以故？諸上族等所蚩笑故。
若有衆生能受持讀誦書寫如是三昧。
欲得成就諸佛所有微妙功德。
亦無是處。
何以故？當為一切諸薩等所蚩笑故。
善男子，汝今觀是安住三昧諸菩薩等。
能知如來常恒不變。
若有不能住是昧，則不能知如來常恒無有變易。
菩薩摩诃薩為衆生故。
受持讀誦如是三昧，則得具足檀羅蜜。
何以故？如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢仆從象馬七珍，則能随種種給施。
尚以身施況複外寶。
施時歡喜施已無悔。
於阿耨多羅三藐三菩提。
若得不得心疑慮。
終不為報而行布施若言為報行布施者無有是處。
不為貪故而行布施。
為憐愍故而行施。
為如來常故為護法故。
為欲具足檀波羅蜜。
演說如來常恒不變故行惠施。
複次善男子，菩薩摩诃薩住是三昧已，則能少知一切衆生悉有佛性。
如來常恒無有變住是三昧菩薩摩诃薩常作是觀。
我今此身空無所有。
已得無上大利益事。
我今以此支節手頭目髓腦肌皮血肉。
布施於人未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，菩薩摩诃薩住是三昧雲何而作如是觀身。
善男子，是菩薩摩诃薩不見是身去來坐卧猶如空瓶。
是故菩薩觀身空血肉骨髓名為空身。
住是三昧諸菩薩等。
得非血肉骨髓之身。
成就法身不名食身。
世尊，來法身不名食身。
其義雲何。
法身無像不可睹見。
雲何而得教化衆生。
如來常於諸經中說如鳥飛空無有足迹。
如來法身亦複如是，無有去來無轉無說不可破壞。
如來無種好故名為護戒。
若言如來為種好故名持戒者，亦勿生疑。
如來非神通因緣故為護戒。
如來非密藏故名為護戒。
如來非無上福田故名為護戒。
如來非為如來藏故名為護如來為斷一切衆生生老病死衆苦逼切名為護戒。
為欲安樂諸衆生故名為護戒。
為斷衆生生縛故名為護戒。
為令衆生專向無上菩提道故名為護戒。
為諸衆生得阿耨多羅三藐三菩提故為護戒。
欲為衆生轉法輪故名為護戒。
為令衆生一切皆得聖僧名故名為護戒。
為令衆生不如來聖。
種姓故名為護戒。
為令衆生一切不斷法僧種故名為護戒。
為令衆生一切悉得三昧定智慧解脫故名為護戒。
為令衆生悉得淨戒具足無缺故名為護戒。
如來無戒故名護戒。
斷切戒故名護戒。
如來非有此戒故名護戒。
非無此戒故名護戒。
爾時大雲密藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若言如來不護戒者，其義雲何。
若複有言菩住是深進大海水潮三昧不護戒者，其義雲何。
如來非為無上印故名護戒者，義複雲何。
佛善男子，菩薩摩诃薩自從住是三昧已來。
初不曾住有為法中。
具足成就一切佛法。
何以故如是三昧悉已攝取一切佛法故。
善男子，如大寶聚有青琉璃其色清淨。
人見之者不生疑心菩薩摩诃薩從得住是三昧已來。
即見佛性了了無疑。
何以故？見了了故若有疑者無有是處如來境界不可思議。
善男子，菩薩住是三昧已，成就具足諸佛功德。
世尊，菩薩摩诃薩住三昧得畢竟不。
善男子，汝不應言如是菩薩得畢竟不。
何以故？若一切衆生得是三昧。
悉阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已，然後乃當問是菩薩得畢竟不。
世尊，如是三昧甚為希有。
諸衆生不得聞受甚可憐愍。
若得聞者當知是人得大饒益。
佛言：善哉善哉！若有聞是三昧者，當知是人人中之上。
譬如族姓端正王子。
威猛勇健心無慳吝。
持戒清淨無可譏呵。
人樂見眷屬敬念。
統領國土人民歸順。
菩薩摩诃薩住是三昧。
亦複如是，皆悉成就諸佛功德善男子，如旃陀羅終不作王。
若作王者無有是處。
何以故？諸上族等所蚩笑故。
若有衆生能受持讀誦書寫如是三昧。
欲得成就諸佛所有微妙功德。
亦無是處。
何以故？當為一切諸薩等所蚩笑故。
善男子，汝今觀是安住三昧諸菩薩等。
能知如來常恒不變。
若有不能住是昧，則不能知如來常恒無有變易。
菩薩摩诃薩為衆生故。
受持讀誦如是三昧，則得具足檀羅蜜。
何以故？如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢仆從象馬七珍，則能随種種給施。
尚以身施況複外寶。
施時歡喜施已無悔。
於阿耨多羅三藐三菩提。
若得不得心疑慮。
終不為報而行布施若言為報行布施者無有是處。
不為貪故而行布施。
為憐愍故而行施。
為如來常故為護法故。
為欲具足檀波羅蜜。
演說如來常恒不變故行惠施。
複次善男子，菩薩摩诃薩住是三昧已，則能少知一切衆生悉有佛性。
如來常恒無有變住是三昧菩薩摩诃薩常作是觀。
我今此身空無所有。
已得無上大利益事。
我今以此支節手頭目髓腦肌皮血肉。
布施於人未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，菩薩摩诃薩住是三昧雲何而作如是觀身。
善男子，是菩薩摩诃薩不見是身去來坐卧猶如空瓶。
是故菩薩觀身空血肉骨髓名為空身。
住是三昧諸菩薩等。
得非血肉骨髓之身。
成就法身不名食身。
世尊，來法身不名食身。
其義雲何。
法身無像不可睹見。
雲何而得教化衆生。
如來常於諸經中說如鳥飛空無有足迹。
如來法身亦複如是，無有去來無轉無說不可破壞。
