儒林傳
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父後。
嫡子的母弟本來不是承嗣之人，因為無嫡，所以才得為父後。
那麼嫡孫之弟，理應為父後。
父死後，則為祖後的承繼人服斬，既能為祖服斬，而不能為正宗嫡傳，我還沒有聽說過。
如果按商代的親近親人之義，就不能嫡子死而立嫡孫。
若依周朝尊崇尊長之文，哪能舍其孫而立其弟？或文雅或質樸，愚用就迷惑不解了。
《小記》又道：“嫡婦不為舅後者服喪，則姑且為其服小寶服。
”注：“謂夫有廢疾，或者其他的原因，死了，無子，便不是正宗了。
小寶，是庶婦的喪服。
大凡父母對于子女，舅姑對于媳婦，将不能傳重于嫡，若想傳重者為非谪，所服喪服即如衆子、庶婦。
”講的是死無子的人，說絕世無子，不是說沒有嫡子。
如這人有子，怎麼能說他無後？夫雖有廢疾而沒有兒子，妻還可以為嫡。
嫡名還在，而想廢除他的兒子，這符合于禮制嗎？禮有增損，代代相承，一定說宗嫡可得而能變改，則為後服斬服，也應該有沿襲有更改。
天保七年(556)夏，刁柔卒，時年六十五。
柔在史館時間不長，恰逢魏史撰成之際，心存偏袒，《魏書》中立傳者凡同他有親戚朋友關系的，均虛美過實，因此深受時人的譏诮嘲諷。
馮偉，字偉節，中山安喜人氏。
身長八尺，衣冠宏偉，見者莫不肅然起敬。
年輕時從李寶鼎遊學，李看重了他的聰明機敏，常以别意向他提問。
偉多有通解，尤明《禮傳》。
後歸鄉裡，閉門不出将近三十年，不問家業的經營，也不結交賓客，專一精一覃思，無所不通。
趙郡王出守定州，以禮相接，命書三至，縣令親入其家，偉依然稱病不從。
王準備親自延請，佐史幕僚先後騎馬趕來向他通報，縣令還專門幫他整理衣冠，迫不得已才趕往定州。
王走出廳事迎接他，不準許他跪拜，還拉着手一同走上台階。
留居賓館，以重禮款待。
王打算舉他為秀才，偉卻堅決推辭。
一年後，請求回家。
王曉得他不喜歡拘束，贈送給許多禮物送其上路。
偉卻隻接受了一套衣服，其餘盡數退還。
歸家後，始終不與人交往，但郡守、縣令曾數次登門拜訪。
年末饋遺酒肉，他更是推辭不受。
門徒束..，一概不納。
耕而飯，蠶而衣，箪食瓢飲，不改其樂，終以長壽而死。
張買奴，平原人氏。
經義淵博，有門徒一千多人。
諸儒都很推崇他，因此聲譽極高。
曆職太學博士、國子助教。
天保中卒。
劉軌思，渤海人氏。
講《詩》最一精一。
年輕時服事同郡人劉敬和，敬和服事同郡人程歸則，所以本地的士人很多是研習《詩》的。
軌思，天統中任國子博士。
鮑季詳，渤海人氏。
一精一通《禮》，聽他對《禮》釋字析句離文，就可明白大意。
又通《左氏春秋》，年輕時常是李寶鼎的都講，後來自己也有了生徒。
諸儒也很推崇他。
天統中，卒于太學博士位上。
從弟長暄，兼通《禮傳》。
武平末，為任城王氵皆的丞相掾，常在京師教授貴遊子弟。
齊亡後，回歸鄉裡講學，卒于家。
邢峙，字士峻，河間莫阝地人氏。
年輕時好學，耽習墳典，遊學燕、趙之間，通《三禮》、《左氏春秋》。
天保初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經學入東宮教授皇太子。
峙正直純厚，有儒者風度。
廚師給太子送食，有一道菜叫“邪蒿”，峙命令撤走，說：“這道菜有個不正的名字，非是殿下随便可以吃的。
”顯祖聽說此事後，嘉獎了他，并賜給被褥缣纩，拜為國子博士。
皇建初，除清河太守，有惠政，民吏一愛一戴他。
因年老病多告退，返回故裡，卒于家。
劉晝，字孔昭，渤海阜城人氏。
少時孤貧，喜好讀書，負笈從師，伏膺無倦。
與儒者李寶鼎同一鄉裡，極相親一愛一，受學《三禮》。
又從馬敬德研習《服氏春秋》，并且很快通曉了大義。
恨故裡缺少墳籍，便向西入京。
了解到太府少卿宋世良家藏書多，就登門拜訪。
世良收納了他，因此恣意閱覽，晝夜不停。
河清初，回冀州，舉秀才入京，考策不及第。
悔恨不學寫文章，開始緝綴辭藻，但其言語甚是古拙。
制作賦一首，以“六一合”為題，自認為是絕倫，吟誦不止。
然後感歎着說：“儒者勞累缺乏工巧，于此可見一斑。
我讀儒家經典二十多年而答策不及第，開始學習作文，還是沒有什麼進步。
嫡子的母弟本來不是承嗣之人，因為無嫡，所以才得為父後。
那麼嫡孫之弟，理應為父後。
父死後，則為祖後的承繼人服斬，既能為祖服斬，而不能為正宗嫡傳，我還沒有聽說過。
如果按商代的親近親人之義，就不能嫡子死而立嫡孫。
若依周朝尊崇尊長之文，哪能舍其孫而立其弟？或文雅或質樸，愚用就迷惑不解了。
《小記》又道：“嫡婦不為舅後者服喪，則姑且為其服小寶服。
”注：“謂夫有廢疾，或者其他的原因，死了，無子，便不是正宗了。
小寶，是庶婦的喪服。
大凡父母對于子女，舅姑對于媳婦，将不能傳重于嫡，若想傳重者為非谪，所服喪服即如衆子、庶婦。
”講的是死無子的人，說絕世無子，不是說沒有嫡子。
如這人有子，怎麼能說他無後？夫雖有廢疾而沒有兒子，妻還可以為嫡。
嫡名還在，而想廢除他的兒子，這符合于禮制嗎？禮有增損，代代相承，一定說宗嫡可得而能變改，則為後服斬服，也應該有沿襲有更改。
天保七年(556)夏，刁柔卒，時年六十五。
柔在史館時間不長，恰逢魏史撰成之際，心存偏袒，《
馮偉，字偉節，中山安喜人氏。
身長八尺，衣冠宏偉，見者莫不肅然起敬。
年輕時從李寶鼎遊學，李看重了他的聰明機敏，常以别意向他提問。
偉多有通解，尤明《禮傳》。
後歸鄉裡，閉門不出将近三十年，不問家業的經營，也不結交賓客，專一精一覃思，無所不通。
趙郡王出守定州，以禮相接，命書三至，縣令親入其家，偉依然稱病不從。
王準備親自延請，佐史幕僚先後騎馬趕來向他通報，縣令還專門幫他整理衣冠，迫不得已才趕往定州。
王走出廳事迎接他，不準許他跪拜，還拉着手一同走上台階。
留居賓館，以重禮款待。
王打算舉他為秀才，偉卻堅決推辭。
一年後，請求回家。
王曉得他不喜歡拘束，贈送給許多禮物送其上路。
偉卻隻接受了一套衣服，其餘盡數退還。
歸家後，始終不與人交往，但郡守、縣令曾數次登門拜訪。
年末饋遺酒肉，他更是推辭不受。
門徒束..，一概不納。
耕而飯，蠶而衣，箪食瓢飲，不改其樂，終以長壽而死。
張買奴，平原人氏。
經義淵博，有門徒一千多人。
諸儒都很推崇他，因此聲譽極高。
曆職太學博士、國子助教。
天保中卒。
劉軌思，渤海人氏。
講《詩》最一精一。
年輕時服事同郡人劉敬和，敬和服事同郡人程歸則，所以本地的士人很多是研習《詩》的。
軌思，天統中任國子博士。
鮑季詳，渤海人氏。
一精一通《禮》，聽他對《禮》釋字析句離文，就可明白大意。
又通《左氏春秋》，年輕時常是李寶鼎的都講，後來自己也有了生徒。
諸儒也很推崇他。
天統中，卒于太學博士位上。
從弟長暄，兼通《禮傳》。
武平末，為任城王氵皆的丞相掾，常在京師教授貴遊子弟。
齊亡後，回歸鄉裡講學，卒于家。
邢峙，字士峻，河間莫阝地人氏。
年輕時好學，耽習墳典，遊學燕、趙之間，通《三禮》、《左氏春秋》。
天保初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經學入東宮教授皇太子。
峙正直純厚，有儒者風度。
廚師給太子送食，有一道菜叫“邪蒿”，峙命令撤走，說：“這道菜有個不正的名字，非是殿下随便可以吃的。
”顯祖聽說此事後，嘉獎了他，并賜給被褥缣纩，拜為國子博士。
皇建初，除清河太守，有惠政，民吏一愛一戴他。
因年老病多告退，返回故裡，卒于家。
劉晝，字孔昭，渤海阜城人氏。
少時孤貧，喜好讀書，負笈從師，伏膺無倦。
與儒者李寶鼎同一鄉裡，極相親一愛一，受學《三禮》。
又從馬敬德研習《服氏春秋》，并且很快通曉了大義。
恨故裡缺少墳籍，便向西入京。
了解到太府少卿宋世良家藏書多，就登門拜訪。
世良收納了他，因此恣意閱覽，晝夜不停。
河清初，回冀州，舉秀才入京，考策不及第。
悔恨不學寫文章，開始緝綴辭藻，但其言語甚是古拙。
制作賦一首，以“六一合”為題，自認為是絕倫，吟誦不止。
然後感歎着說：“儒者勞累缺乏工巧，于此可見一斑。
我讀儒家經典二十多年而答策不及第，開始學習作文，還是沒有什麼進步。
