五嶽山人集卷第三十四

為才也則颠棄典刑革壞成憲初始苛政熙甯新法弊至困蒼生者可以謂之才乎使以案牍疾剖為才則今之命簾蔔肆揮指兇吉一日而酬酢千人者案牍疾剖之類也可以謂之才乎使以曲趨風旨為才則今之走隸仆妾伺顔候色一躬而奔走百役者曲趨風旨之類也可以為之才乎使以撰述文詠為才則今之優伶下賤妙制歌曲狡童淫士麗寫吟賦者皆撰述文詠之類也可以謂之才乎使以善應幹囑為才則今之巫祝釋老禳請無方市井牙儈營幹周竭刀筆吏宿出入在掌者皆善應幹囑之類也可以謂之才乎以不才而為才則必以才為不才不才者獲朝隮之盛才者抱季女之饑此玉燭之治所以曠世而難覩也然則何以謂之才其心良其德善其志以天下為一家舉而用之足以康濟民生者斯謂之才何以知之昔高陽氏有才子八人天下謂之八恺高辛氏有才子八人天下謂之八元恺者和也元者善也所謂其心良其德善其志以天下為一家者此之謂也舜知其才舉而用之足以康濟民生者也故舉八恺使主後土舉八元使布五教而卒以輔成其恭已無為之治使以今之所好者謂之才則元恺未舉之初所謂語對流捷興起事新案牍疾剖曲趨風旨撰述文詠善應幹囑者果何所見乎仲尼之論回鯉以回為才蕭居陋巷所謂語對流捷興起事新案牍疾剖曲趨風旨撰述文詠善應幹囑者又何所見乎仲尼才回不過三月居仁良其心善其德無伐無施嘉其天下一家之志而巳非今之所謂才也知以今之才而為才則十室之邑比屋而稱四海之廣車鬥而數矣何故才難之歎僅及九人而已乎吾是以知古之所謂才者其心良其德善其志以天下為一家舉而用之可以康濟民生之謂也吾是以知才者德之能也才德非二也故孟轲氏曰若夫為不善非才之罪也未嘗離才于德而言也後世離才于德而為言則是才其所才而非聖人之所謂才也清平李公以壬辰之春來守吳郡有端靜恭讓恺悌廉靖之德所謂其心良其德善其志以天下為一家者也其治以康濟民生為務且曰民之所以不安者權右強梁輿台胥史者戕之也于是諸貴之請閉扞弗庸六曹之奸防按弗漏綏如保赤理如剖鮮況一時僚貳皆廉明仁厚以為治而熙熙陶陶吳民将有廖矣古之所謂才者公庶乎近之而監司者以今之所謂才者而論公乃曰公才不長于吳也予則謂公之心在安民矣則雖天下可也而何有于一吳昔者神禹拜昌曰帝其難仲尼伸教以聖猶病蓋才以安民為至也而可少乎近與禦史鄭子論政而曰公之為政安民之心樂隻之政也鄭子曰然與教授錢子論學而曰公之為學安民之德恺悌之學也錢子曰然公嘗下設草堂而論治予曰為政而安民父母也雖卑而一命無歉也為政而弗安民屍曠也雖尊極三槐無羨