列傳第八十九 釋老
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土田、金銀貨貝錢币、邸舍、書畫器玩，以及婦人七寶裝具，價直巨萬萬雲。
若歲時祝釐禱祠之常，号稱好事者，其目尤不一。
有曰鎮雷阿藍納四，華言慶贊也。
有曰亦思滿藍，華言藥師壇也。
有曰搠思串蔔，華言護城也。
有曰朵兒禅，華言大施食也。
有曰朵兒隻列朵四，華言美妙金剛回遮施食也。
有曰察兒哥朵四，華言回遮也。
有曰籠哥兒，華言風輪也。
有曰喒朵四，華言作施食也。
月曰出朵兒，華言出一水濟六道也。
有曰一黨一剌朵四，華言回遮施食也。
有曰典朵兒，華言常川施食也。
有曰坐靜，有曰魯朝，華言獅子吼道場也。
有曰黑牙蠻答哥，華言黑獄帝主也。
有曰搠思江朵兒麻，華言護法神施食也。
有曰赤思古林搠，華言自受主戒也。
有曰鎮雷坐靜，有曰吃剌察坐靜，華言秘密坐靜也。
有曰斟惹，華言文殊菩薩也。
有曰古林朵四，華言至尊大黑神回遮施食也。
有曰歇白咱剌，華言大喜樂也。
有曰必思禅，華言無量壽也。
有曰睹思哥兒，華言白傘扒咒也。
有曰收劄沙剌，華言《五護陀羅尼經》也。
有曰阿昔答撒哈昔裡，華言《八千頌般若經》也。
有曰撒思納屯，華言《大理天神咒》也。
有曰闊兒魯弗蔔屯，華言《大輪金剛咒》也。
有曰且八迷屯，華言《無量壽經》也。
有曰亦思羅八，華言《最勝王經》也。
有曰撒思納屯，華言《護神咒》也。
有曰南占屯，華言《懷相金剛》也。
有曰蔔魯八，華言咒法也。
又有作擦擦者，以泥作小啊屠也。
又有作答兒剛者。
其作答兒剛者，或一所二所以至七所；作擦擦者，或十萬二十萬以至三十萬。
又嘗造浮屠二百一十有六，實以七寶珠玉，半置海畔，半置水中，以鎮海災。
延祐四年，宣徽使會每歲内廷佛事所供，其費以斤數者，用面四十三萬九千五百、油七萬九千、酥二萬一千八百七十、蜜二萬七千三百。
自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。
大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。
僧徒貪利無已，營結近侍，欺昧奏請，布施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。
又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿裡，阃帥如别沙兒等，莫不假是以逭其誅。
宣政院參議李良弼，受赇鬻官，直以帝師之言縱之。
其餘殺人之盜，作一奸一之徒，夤緣幸免者多。
至或取空名宣敕以為布施，而任其人，可謂濫矣。
凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。
若夫天下寺院之領于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通一奸一利雲。
丘處機，登州栖霞人，自号長春子。
兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。
年十九，為全真學于甯海之昆侖山，與馬钰、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重一陽一王真一人。
重一陽一一見處機，大器之。
金、宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣劄八兒、劉仲祿持诏求之。
處機一日忽語其徒，使促裝，曰：“天使來召我，我當往。
”翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。
明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。
又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘裡。
蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖曆四載而始達雪山。
常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。
既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天一愛一民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。
”命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰“神仙”。
一日
若歲時祝釐禱祠之常，号稱好事者，其目尤不一。
有曰鎮雷阿藍納四，華言慶贊也。
有曰亦思滿藍，華言藥師壇也。
有曰搠思串蔔，華言護城也。
有曰朵兒禅，華言大施食也。
有曰朵兒隻列朵四，華言美妙金剛回遮施食也。
有曰察兒哥朵四，華言回遮也。
有曰籠哥兒，華言風輪也。
有曰喒朵四，華言作施食也。
月曰出朵兒，華言出一水濟六道也。
有曰一黨一剌朵四，華言回遮施食也。
有曰典朵兒，華言常川施食也。
有曰坐靜，有曰魯朝，華言獅子吼道場也。
有曰黑牙蠻答哥，華言黑獄帝主也。
有曰搠思江朵兒麻，華言護法神施食也。
有曰赤思古林搠，華言自受主戒也。
有曰鎮雷坐靜，有曰吃剌察坐靜，華言秘密坐靜也。
有曰斟惹，華言文殊菩薩也。
有曰古林朵四，華言至尊大黑神回遮施食也。
有曰歇白咱剌，華言大喜樂也。
有曰必思禅，華言無量壽也。
有曰睹思哥兒，華言白傘扒咒也。
有曰收劄沙剌，華言《五護陀羅尼經》也。
有曰阿昔答撒哈昔裡，華言《八千頌般若經》也。
有曰撒思納屯，華言《大理天神咒》也。
有曰闊兒魯弗蔔屯，華言《大輪金剛咒》也。
有曰且八迷屯，華言《
有曰亦思羅八，華言《最勝王經》也。
有曰撒思納屯，華言《護神咒》也。
有曰南占屯，華言《懷相金剛》也。
有曰蔔魯八，華言咒法也。
又有作擦擦者，以泥作小啊屠也。
又有作答兒剛者。
其作答兒剛者，或一所二所以至七所；作擦擦者，或十萬二十萬以至三十萬。
又嘗造浮屠二百一十有六，實以七寶珠玉，半置海畔，半置水中，以鎮海災。
延祐四年，宣徽使會每歲内廷佛事所供，其費以斤數者，用面四十三萬九千五百、油七萬九千、酥二萬一千八百七十、蜜二萬七千三百。
自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。
大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。
僧徒貪利無已，營結近侍，欺昧奏請，布施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。
又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿裡，阃帥如别沙兒等，莫不假是以逭其誅。
宣政院參議李良弼，受赇鬻官，直以帝師之言縱之。
其餘殺人之盜，作一奸一之徒，夤緣幸免者多。
至或取空名宣敕以為布施，而任其人，可謂濫矣。
凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。
若夫天下寺院之領于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通一奸一利雲。
丘處機，登州栖霞人，自号長春子。
兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。
年十九，為全真學于甯海之昆侖山，與馬钰、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重一陽一王真一人。
重一陽一一見處機，大器之。
金、宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣劄八兒、劉仲祿持诏求之。
處機一日忽語其徒，使促裝，曰：“天使來召我，我當往。
”翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。
明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。
又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘裡。
蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖曆四載而始達雪山。
常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。
既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天一愛一民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。
”命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰“神仙”。
一日
