志第三十一 選舉一
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志第三十一選舉一
選舉之法尚矣。
成周庠序學校，以鄉三物教萬民而賓興之，舉于鄉，升于司徒、司馬論定，而後官之。
兩漢有賢良方正、孝弟力田等科，或奉對诏策，事猶近古。
隋、唐有秀才、明經、進士、明法、明算等科，或兼用詩賦，士始有棄本而逐末者。
宋大興文治，專尚科目，雖當時得人為盛，而其弊遂至文體卑弱，士習委一靡一，識者病焉。
遼、金居北方，俗尚弓馬，遼景宗、道宗亦行貢試，金太宗、世宗屢辟科場，亦粗稱得士。
元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科舉選士。
世祖既定天下，王鹗獻計，許衡立法，事未果行。
至仁宗延祐間，始斟酌舊制而行之，取士以德行為本，試藝以經術為先，士褒然舉首應上所求者，皆彬彬輩出矣。
然當時仕進有多岐，铨衡無定制，其出身于學校者，有國子監學，有蒙古字學、回回國學，有醫學，有一陰陽一學。
其策名于薦舉者，有遺逸，有茂異，有求言，有進書，有童子。
其出于宿衛、勳臣之家者，待以不次。
其用于宣徽、中政之屬者，重為内官。
又廕叙有循常之格，而超擢有選用之科。
由直省、侍儀等入官者，亦名清望。
以倉庾、賦稅任事者，例視冗職。
捕盜者以功叙，入粟者以赀進，至工匠皆入班資，而輿隸亦跻流品。
諸王、公主，一寵一以投下，俾之保任。
遠夷、外徼，授以長官，俾之世襲。
凡若此類，殆所謂吏道雜而多端者欤！矧夫儒有歲貢之名，吏有補用之法，曰掾史、令史，曰書寫、铨寫，曰書吏、典吏，所設之名，未易枚舉，曰省、台、院、部，曰路、府、州、縣，所入之途，難以指計。
雖名卿大夫，亦往往由是跻要官，受顯爵；而刀筆下吏，遂緻竊權勢，舞文法矣。
故其铨選之備，考核之一精一，曰随朝、外任，曰省選、部選，曰文官、武官，曰考數，曰資格，一毫不可越。
而或援例，或借資，或優升，或回降，其縱一情破律，以公濟私，非至明者不能察焉。
是皆文繁吏弊之所緻也。
今采摭舊編，載于簡牍，或詳或略，縧分類聚，殆有不勝其紀述者，姑存一代之制，作《選舉志》。
科目 太宗始取中原，中書令耶律楚材請用儒術選士，從之。
九年秋八月，下诏命斷事官術忽與山西東路課稅所長官劉中，曆諸路考試。
以論及經義、詞賦分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽，但以不失文義為中選。
其中選者，複其賦役，令與各處長官同署公事，得東平楊奂等凡若幹人，皆一時名士，而當世或以為非便，事複中止。
世祖至元初年，有旨命丞相史天澤縧具當行大事，嘗及科舉，而未果行。
四年九月，翰林學士承旨王鹗等，請行選舉法，遠述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人，與本朝太宗得人之效，以為：“貢舉法廢，士無入仕之階，或習刀筆以為吏胥，或執仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠商賈。
以今論之，惟科舉取士，最為切務，矧先朝故典，尤宜追述。
”奏上，帝曰：“此良法也，其行之。
”中書左三部與翰林學士議立程式，又請：“依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習經書，俟其藝成，然後試用，庶幾勳舊之家，人材輩出，以備超擢。
”十一年十一月，裕宗在東宮時，省臣複啟，謂“去年奉旨行科舉，今将翰林老臣等所議程式以聞”。
奉令旨，準蒙古進士科及漢人進士科，參酌時宜，以立制度，事未施行。
至二十一年九月，丞相火魯火孫與留夢炎等言，十一月中書省臣奏，皆以為天下習儒者少，而由刀筆吏得官者多。
帝曰：“将若之何？”對曰：“惟貢舉取士為便。
凡蒙古之士及儒吏、一陰陽一、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。
”帝可其奏。
繼而許衡亦議學校科舉之法，罷詩賦，重經學，定為新制。
事雖未及行，而選舉之制已立。
至仁宗皇慶二年十月，中書省臣奏：“科舉事，世祖、裕宗累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有沮其事者。
夫取士之法，經學實修己治人之道，詞賦乃摛章繪句之學，自隋、唐以來，取人專尚詞賦，故士習浮華。
今臣等所拟将律賦省題詩小義皆不用，專立德行明經科，以此取士，庶可得人。
”帝然之。
十一月，乃下诏曰：“惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝設官分職，徵用儒雅，崇學校為育材之地，議科舉為取士之方，規模宏遠矣。
朕以眇躬，獲承丕祚，繼志述事，祖訓是式。
若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經術為先，詞章次之。
浮華過實，朕所不取。
爰命中書，參酌古今，定其縧制。
其以皇慶三年八月，天下郡縣，興其賢者能者，充賦有司，次年二月會試京師，中選者朕将親策焉。
具合行一事宜于後：科場，每三歲一次開試。
舉人從本貫官司于諸色戶内推舉，年及二十五以上，鄉一黨一稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士，結罪保舉，以禮敦遣，資諸路府。
其或徇私濫舉，并應舉而不一舉者，監察禦史、肅政廉訪司體察究治。
考試程式：蒙古、色目人，第一場經問五縧，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》内設問，用硃氏章句集注。
其義理一精一明，文辭典雅者為中選。
第二場策一道，以時務出題，限五百字以上。
漢人、南人，第一場明經經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》内出題，并用硃氏章句集注，複以己意結之，限三百字以上；經義一道，各治一經，《詩》以硃氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、硃氏為主，已上三經，兼用古注疏，《春秋》許用《三傳》及胡氏《傳》，《禮記》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。
第二場迸賦诏诰章表内科一道，古賦诏诰用古體，章表四六，參
成周庠序學校，以鄉三物教萬民而賓興之，舉于鄉，升于司徒、司馬論定，而後官之。
兩漢有賢良方正、孝弟力田等科，或奉對诏策，事猶近古。
隋、唐有秀才、明經、進士、明法、明算等科，或兼用詩賦，士始有棄本而逐末者。
宋大興文治，專尚科目，雖當時得人為盛，而其弊遂至文體卑弱，士習委一靡一，識者病焉。
遼、金居北方，俗尚弓馬，遼景宗、道宗亦行貢試，金太宗、世宗屢辟科場，亦粗稱得士。
元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科舉選士。
世祖既定天下，王鹗獻計，許衡立法，事未果行。
至仁宗延祐間，始斟酌舊制而行之，取士以德行為本，試藝以經術為先，士褒然舉首應上所求者，皆彬彬輩出矣。
然當時仕進有多岐，铨衡無定制，其出身于學校者，有國子監學，有蒙古字學、回回國學，有醫學，有一陰陽一學。
其策名于薦舉者，有遺逸，有茂異，有求言，有進書，有童子。
其出于宿衛、勳臣之家者，待以不次。
其用于宣徽、中政之屬者，重為内官。
又廕叙有循常之格，而超擢有選用之科。
由直省、侍儀等入官者，亦名清望。
以倉庾、賦稅任事者，例視冗職。
捕盜者以功叙，入粟者以赀進，至工匠皆入班資，而輿隸亦跻流品。
諸王、公主，一寵一以投下，俾之保任。
遠夷、外徼，授以長官，俾之世襲。
凡若此類，殆所謂吏道雜而多端者欤！矧夫儒有歲貢之名，吏有補用之法，曰掾史、令史，曰書寫、铨寫，曰書吏、典吏，所設之名，未易枚舉，曰省、台、院、部，曰路、府、州、縣，所入之途，難以指計。
雖名卿大夫，亦往往由是跻要官，受顯爵；而刀筆下吏，遂緻竊權勢，舞文法矣。
故其铨選之備，考核之一精一，曰随朝、外任，曰省選、部選，曰文官、武官，曰考數，曰資格，一毫不可越。
而或援例，或借資，或優升，或回降，其縱一情破律，以公濟私，非至明者不能察焉。
是皆文繁吏弊之所緻也。
今采摭舊編，載于簡牍，或詳或略，縧分類聚，殆有不勝其紀述者，姑存一代之制，作《選舉志》。
科目 太宗始取中原，中書令耶律楚材請用儒術選士，從之。
九年秋八月，下诏命斷事官術忽與山西東路課稅所長官劉中，曆諸路考試。
以論及經義、詞賦分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽，但以不失文義為中選。
其中選者，複其賦役，令與各處長官同署公事，得東平楊奂等凡若幹人，皆一時名士，而當世或以為非便，事複中止。
世祖至元初年，有旨命丞相史天澤縧具當行大事，嘗及科舉，而未果行。
四年九月，翰林學士承旨王鹗等，請行選舉法，遠述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人，與本朝太宗得人之效，以為：“貢舉法廢，士無入仕之階，或習刀筆以為吏胥，或執仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠商賈。
以今論之，惟科舉取士，最為切務，矧先朝故典，尤宜追述。
”奏上，帝曰：“此良法也，其行之。
”中書左三部與翰林學士議立程式，又請：“依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習經書，俟其藝成，然後試用，庶幾勳舊之家，人材輩出，以備超擢。
”十一年十一月，裕宗在東宮時，省臣複啟，謂“去年奉旨行科舉，今将翰林老臣等所議程式以聞”。
奉令旨，準蒙古進士科及漢人進士科，參酌時宜，以立制度，事未施行。
至二十一年九月，丞相火魯火孫與留夢炎等言，十一月中書省臣奏，皆以為天下習儒者少，而由刀筆吏得官者多。
帝曰：“将若之何？”對曰：“惟貢舉取士為便。
凡蒙古之士及儒吏、一陰陽一、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。
”帝可其奏。
繼而許衡亦議學校科舉之法，罷詩賦，重經學，定為新制。
事雖未及行，而選舉之制已立。
至仁宗皇慶二年十月，中書省臣奏：“科舉事，世祖、裕宗累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有沮其事者。
夫取士之法，經學實修己治人之道，詞賦乃摛章繪句之學，自隋、唐以來，取人專尚詞賦，故士習浮華。
今臣等所拟将律賦省題詩小義皆不用，專立德行明經科，以此取士，庶可得人。
”帝然之。
十一月，乃下诏曰：“惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝設官分職，徵用儒雅，崇學校為育材之地，議科舉為取士之方，規模宏遠矣。
朕以眇躬，獲承丕祚，繼志述事，祖訓是式。
若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經術為先，詞章次之。
浮華過實，朕所不取。
爰命中書，參酌古今，定其縧制。
其以皇慶三年八月，天下郡縣，興其賢者能者，充賦有司，次年二月會試京師，中選者朕将親策焉。
具合行一事宜于後：科場，每三歲一次開試。
舉人從本貫官司于諸色戶内推舉，年及二十五以上，鄉一黨一稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士，結罪保舉，以禮敦遣，資諸路府。
其或徇私濫舉，并應舉而不一舉者，監察禦史、肅政廉訪司體察究治。
考試程式：蒙古、色目人，第一場經問五縧，《大學》、《
其義理一精一明，文辭典雅者為中選。
第二場策一道，以時務出題，限五百字以上。
漢人、南人，第一場明經經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》内出題，并用硃氏章句集注，複以己意結之，限三百字以上；經義一道，各治一經，《詩》以硃氏為主，《
第二場迸賦诏诰章表内科一道，古賦诏诰用古體，章表四六，參
