志第二十七下 祭祀六
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姜氏為杞國夫人，谥端獻；夫人戴氏兗國夫人，谥貞素。
又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。
宋五賢從祀 至正十九年十一月，江浙行省據杭州路申備本路經曆司呈，準提控案牍兼照磨承發架閣胡瑜牒，嘗謂： 文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于将來。
凡在聞知，讵容緘默。
蓋國家化民成俗，莫先于學校；而學校之設，必崇先聖先師之祀者，所以報功而示勸也。
我朝崇儒重道之意，度越前古。
既已加封先聖大成之号，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。
然有司讨論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有阙典。
惟故宋龍圖閣直學士、谥文靖、龜山先生楊時，親得程門道統之傳，排王氏經義之謬，南渡後，硃、張、呂氏之學，其源委脈絡，皆出于時者也。
故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學，以授硃熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。
故宋中書舍人、谥文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經，明天理而扶世教，有功于聖人之門者也。
故宋處士、贈太師榮國公、谥文正、九峰先生蔡沈，從學硃子，親承指授，著《書集傳》，發明先儒之所未及，深有功于聖經者也。
故宋翰林學士、參知政事、谥文忠、西山先生真德秀，博學窮經，踐履笃實。
當時立僞學之禁，以锢善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習躬行，一黨一禁解而正學明。
此五人者，學問接道統之傳，著述發儒先之秘，其功甚大。
況科舉取士，已将胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學衍義》亦備經筵講讀，是皆有補于國家之治道者矣。
各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應追錫名爵，從祀先聖廟廷，可以敦厚儒風，激勸後學。
如蒙備呈上司，申達朝省，命禮官讨論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補阙典，吾道幸甚。
本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。
至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準所言，回呈中書省。
二十二年八月，奏準送禮部定拟五先生封爵谥号。
俱贈太師。
楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。
各給詞頭宣命，遣官赍往福建行省，訪問各人子孫給付。
如無子孫者，于其故所居鄉裡郡縣學，或書院祠堂内，安置施行。
硃熹加封齊國父追谥獻靖 至正二十二年十二月，追谥硃熹父為獻靖，其制詞雲：“考德而論時，灼見風儀之俊；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。
久閟幽堂，丕昭公論。
故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館校勘、累贈通議大夫硃松，仕不躁進，德合中行。
溯鄒魯之淵源，式開來學；開圖書之蘊奧，妙契玄機。
奏對雖忤于權一奸一，嗣續笃生于賢哲。
化民成俗，著書滿家。
既繼志述事之光前，何節惠易名之孔後。
才高弗展，嗟沉滞于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。
神靈不昧，休命其承。
可谥獻靖。
” 其改封熹為齊國公，制詞雲：“聖賢之蘊載諸經，義理實明于先正；風節之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。
不有巨儒，孰膺一寵一數？故宋華文閣待制、累贈寶谟閣直學士、太師、追封徽國公、谥文硃熹，挺生異質，蚤擢科名。
試用于郡縣，而善政孔多；回翔于館閣，而直言無隐。
權一奸一屢挫，志慮不回。
著書立言，嘉乃簡編之富；一愛一君憂國，負其經濟之長。
正學久達于中原，渙号申行于仁廟。
詢諸佥議，宜易故封。
國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮牆。
緬想英風，載欽親命。
可追封齊國公，餘并如故。
” 國俗舊禮 每歲，太廟四祭，用司禋監官一員，名蒙古巫祝。
當省牲時，法服，同三獻官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝後名諱而告之。
明旦，三獻禮畢，獻官、禦史、太常卿、博士複升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以硃漆盂奉馬一乳一酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝币詣燎位，獻官以下複版位載拜，禮畢。
每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。
用馬一，羯
又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。
宋五賢從祀 至正十九年十一月，江浙行省據杭州路申備本路經曆司呈，準提控案牍兼照磨承發架閣胡瑜牒，嘗謂： 文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于将來。
凡在聞知，讵容緘默。
蓋國家化民成俗，莫先于學校；而學校之設，必崇先聖先師之祀者，所以報功而示勸也。
我朝崇儒重道之意，度越前古。
既已加封先聖大成之号，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。
然有司讨論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有阙典。
惟故宋龍圖閣直學士、谥文靖、龜山先生楊時，親得程門道統之傳，排王氏經義之謬，南渡後，硃、張、呂氏之學，其源委脈絡，皆出于時者也。
故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學，以授硃熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。
故宋中書舍人、谥文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經，明天理而扶世教，有功于聖人之門者也。
故宋處士、贈太師榮國公、谥文正、九峰先生蔡沈，從學硃子，親承指授，著《書集傳》，發明先儒之所未及，深有功于聖經者也。
故宋翰林學士、參知政事、谥文忠、西山先生真德秀，博學窮經，踐履笃實。
當時立僞學之禁，以锢善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習躬行，一黨一禁解而正學明。
此五人者，學問接道統之傳，著述發儒先之秘，其功甚大。
況科舉取士，已将胡安國《春秋》、蔡沈《
各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應追錫名爵，從祀先聖廟廷，可以敦厚儒風，激勸後學。
如蒙備呈上司，申達朝省，命禮官讨論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補阙典，吾道幸甚。
本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。
至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準所言，回呈中書省。
二十二年八月，奏準送禮部定拟五先生封爵谥号。
俱贈太師。
楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。
各給詞頭宣命，遣官赍往福建行省，訪問各人子孫給付。
如無子孫者，于其故所居鄉裡郡縣學，或書院祠堂内，安置施行。
硃熹加封齊國父追谥獻靖 至正二十二年十二月，追谥硃熹父為獻靖，其制詞雲：“考德而論時，灼見風儀之俊；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。
久閟幽堂，丕昭公論。
故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館校勘、累贈通議大夫硃松，仕不躁進，德合中行。
溯鄒魯之淵源，式開來學；開圖書之蘊奧，妙契玄機。
奏對雖忤于權一奸一，嗣續笃生于賢哲。
化民成俗，著書滿家。
既繼志述事之光前，何節惠易名之孔後。
才高弗展，嗟沉滞于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。
神靈不昧，休命其承。
可谥獻靖。
” 其改封熹為齊國公，制詞雲：“聖賢之蘊載諸經，義理實明于先正；風節之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。
不有巨儒，孰膺一寵一數？故宋華文閣待制、累贈寶谟閣直學士、太師、追封徽國公、谥文硃熹，挺生異質，蚤擢科名。
試用于郡縣，而善政孔多；回翔于館閣，而直言無隐。
權一奸一屢挫，志慮不回。
著書立言，嘉乃簡編之富；一愛一君憂國，負其經濟之長。
正學久達于中原，渙号申行于仁廟。
詢諸佥議，宜易故封。
國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮牆。
緬想英風，載欽親命。
可追封齊國公，餘并如故。
” 國俗舊禮 每歲，太廟四祭，用司禋監官一員，名蒙古巫祝。
當省牲時，法服，同三獻官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝後名諱而告之。
明旦，三獻禮畢，獻官、禦史、太常卿、博士複升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以硃漆盂奉馬一乳一酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝币詣燎位，獻官以下複版位載拜，禮畢。
每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。
用馬一，羯
