志第二十五 祭祀三
關燈
小
中
大
，為特祭之始。
四年八月，以皇妣、皇後祔。
六年五月戊申，太廟寝殿災。
十一年，武宗即位，追尊皇考為皇帝，廟号順宗。
太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，順宗東第一室，成宗東第二室。
追尊先元妃為皇後，祔成宗室。
至大二年春正月乙未，以受尊号，恭謝太廟，為親祀之始。
十月，以将加谥太祖、睿宗，擇日請太祖、睿宗尊谥于天，擇日請光獻皇後、莊聖皇後尊谥于廟，改制金表神主，題寫尊谥廟号。
十二月乙卯，親享太廟，奉玉冊、玉寶。
加上太祖聖武皇帝尊谥曰法天啟運，廟号太祖，光獻皇後曰翼聖。
加上睿宗景襄皇帝曰仁聖，廟号睿宗，莊聖皇後曰顯懿。
其舊制，金表神主，以椟貯兩旁，自是主皆範金作之，如金表之制。
延祐七年，仁宗升祔，增置廟室。
太常禮儀院下博士檢讨曆代典故，移書禮部、中書集議曰：“古者天子祭七代，兄弟同為一代，廟室皆有神主，增置廟室。
”又議：“大行皇帝升祔太廟，七室皆有神主，增室不及。
依前代典故，權于廟内止設幄座，面南安奉。
今相視得第七室近南對室地位，東西一丈五尺，除設幄座外，餘五尺，不妨行禮。
”乃結彩為殿，置武宗室南，權奉神主。
十月戊子，英宗将以四時躬祀太廟，命太常禮官與中書、翰林、集賢等官集議其禮制，曰：“此追遠報本之道也，毋以朕勞而有所損焉，其一遵典禮。
”丙寅，中書以躬謝太廟儀注進。
十一月丙子朔，帝禦齋宮。
丁醜，備法駕儀衛，躬謝太廟，至棂星門駕止，有司進辇不禦，步至大次，服衮冕端拱以俟。
禮儀使請署祝，帝降禦座正立書名。
及讀祝，敕高贊禦名。
至仁宗室，辄歔欷流涕，左右莫不感動。
退至西神門，殿中監受圭，出降沒階乃授。
甲辰，太常進時享太廟儀式。
至治元年正月乙酉，始命于太廟垣西北建大次殿。
丙戌，始以四孟月時享，親祀太室。
禮成，坐大次謂群臣曰：“朕缵承祖宗丕緒，夙夜祗栗，無以報稱，歲惟四祀，使人代之，不能至如在之誠，實所未安。
自今以始，歲必親祀，以終朕身。
”五月，中書省臣言：“以廟制事，集禦史台、翰林院、太常院臣議。
謹按前代廟室，多寡不同。
晉則兄弟同為一室，正室增為十四間，東西各一間。
唐九廟，後增為十一室。
宋增室至十八，東西夾室各一間，以藏祧主。
今太廟雖分八室，然兄弟為世，止六世而已。
世祖所建前廟後寝，往歲寝殿災。
請以今殿為寝，别作前廟十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，餘以次為室，庶幾情文得宜。
謹上太常廟制。
”制曰：“善，期以來歲營之。
” 二年春正月丁醜，始陳鹵簿，親享太廟。
三月二十三日，以新作太廟正殿，夏秋二祭權止。
秋八月丙辰，太皇太後崩，太常院官奏：“國哀以日易月，旬有二日外，乃舉祀事。
有司以十月戊辰，有事于太廟，取聖裁。
”制曰：“太廟禮不可廢，迎香去樂可也。
”又言：“太廟興工未畢，有妨陳宮縣樂，請止用登歌。
”從之。
三年春三月戊申，祔昭獻元聖皇後于順宗室。
夏四月六日，上都分省參議速速，以都堂旨，太廟夾室未有制度，再約台院等官議定。
博士議曰：“按《爾雅》曰‘室有東西廂曰廟’，《注》：‘夾室前堂。
’同禮曰‘西夾南向’，《注》曰‘西廂夾室’。
此東西夾室之正文也。
賈公彥曰：‘室有東西廂曰廟，其夾皆在序。
’是則夾者，猶今耳房之類也。
然其制度，則未之聞。
東晉太廟正室一十六間，東西儲各一間，共十有八。
所謂儲者，非夾室與？唐貞觀故事，遷廟之主，藏于夾室西壁，南北三間。
又宋哲宗亦嘗于東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。
是唐、宋夾室，與諸室制度無大異也。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮。
今廟制皆不合古，權宜一時。
宜取今廟一十五間，南北六間，東西兩頭二間，準唐南北三間之制，壘至棟為三間，壁以紅泥，以準東西序，南向為門，如今室戶之制，虛前以準廂，所謂夾室前堂也。
雖未盡合于古，于今事為宜。
”六月，上都中書省以聞，制若曰“可”。
壬申，敕以太廟前殿十有五間，東西二間為夾室，南向。
秋七月辛卯，太廟落成。
俄，國有大故，晉王即皇帝位。
十二月戊辰，追尊皇考晉王為皇帝，廟号顯宗，皇妣晉王妃為皇後。
庚午，盜入太廟，失仁宗及慈聖皇後神主。
壬申，重作仁廟二金主。
丙午，禦史趙成慶言：“太廟失神主，乃古今莫大之變。
由太常禮官不恭厥職，宜正其罪，以謝宗廟，以安神靈。
”制命中書定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈聖皇後二神主。
丁醜，禦史宋本、趙成慶、李嘉賓言：“太廟失神主，已得旨，命中書定太常失守之罪。
中書以為事在太廟署令，而太常官屬居位如故。
昔唐陵廟皆隸宗正。
盜斫景陵門戟架，既貶陵令丞，而宗正卿亦皆貶黜。
且神門戟架比之太廟神主，孰為輕重？宜定其罪名，顯示黜罰，以懲不恪。
”不報。
先是，博士劉緻建議曰： 竊以禮莫大于宗廟。
宗廟者，天下國家之本，禮樂刑政之所自出也。
唐、虞、三代而下，一靡一不由之。
聖元龍興朔陲，積德累功，百有餘年，而宗廟未有一定之制。
方聖天子繼統之初，定一代不刊之典，為萬世法程，正在今日。
周制，天子七廟，三昭三穆，昭處于東，穆處于西，所以别父子親疏之序，而使不亂也。
聖朝取唐、宋之制，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子并坐，不合《禮經》。
新廟之制，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則唐、宋之制不可依，惟當以昭穆列之。
父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世，世祖居西，為穆之第一世。
裕宗居東，為昭之第二世。
兄弟共為一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。
武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世。
英宗居西，為穆之第三世。
昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。
苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。
若以累朝定制，依室次于新廟遷安，則顯宗跻順宗之上，順宗跻成宗之上。
以禮言之，春秋闵公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，史稱逆祀。
及定公正其序，書曰“從祀先公”。
然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嘗正位者乎？ 國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定制。
古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方。
豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎？且如今朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。
及行禮就位，則西者複尚右，東者複尚左矣。
至職居博士，宗廟之事所宜建明，然事大體重，宜從使院移書集議取旨。
四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。
太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。
迩
四年八月，以皇妣、皇後祔。
六年五月戊申，太廟寝殿災。
十一年，武宗即位，追尊皇考為皇帝，廟号順宗。
太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，順宗東第一室，成宗東第二室。
追尊先元妃為皇後，祔成宗室。
至大二年春正月乙未，以受尊号，恭謝太廟，為親祀之始。
十月，以将加谥太祖、睿宗，擇日請太祖、睿宗尊谥于天，擇日請光獻皇後、莊聖皇後尊谥于廟，改制金表神主，題寫尊谥廟号。
十二月乙卯，親享太廟，奉玉冊、玉寶。
加上太祖聖武皇帝尊谥曰法天啟運，廟号太祖，光獻皇後曰翼聖。
加上睿宗景襄皇帝曰仁聖，廟号睿宗，莊聖皇後曰顯懿。
其舊制，金表神主，以椟貯兩旁，自是主皆範金作之，如金表之制。
延祐七年，仁宗升祔，增置廟室。
太常禮儀院下博士檢讨曆代典故，移書禮部、中書集議曰：“古者天子祭七代，兄弟同為一代，廟室皆有神主，增置廟室。
”又議：“大行皇帝升祔太廟，七室皆有神主，增室不及。
依前代典故，權于廟内止設幄座，面南安奉。
今相視得第七室近南對室地位，東西一丈五尺，除設幄座外，餘五尺，不妨行禮。
”乃結彩為殿，置武宗室南，權奉神主。
十月戊子，英宗将以四時躬祀太廟，命太常禮官與中書、翰林、集賢等官集議其禮制，曰：“此追遠報本之道也，毋以朕勞而有所損焉，其一遵典禮。
”丙寅，中書以躬謝太廟儀注進。
十一月丙子朔，帝禦齋宮。
丁醜，備法駕儀衛，躬謝太廟，至棂星門駕止，有司進辇不禦，步至大次，服衮冕端拱以俟。
禮儀使請署祝，帝降禦座正立書名。
及讀祝，敕高贊禦名。
至仁宗室，辄歔欷流涕，左右莫不感動。
退至西神門，殿中監受圭，出降沒階乃授。
甲辰，太常進時享太廟儀式。
至治元年正月乙酉，始命于太廟垣西北建大次殿。
丙戌，始以四孟月時享，親祀太室。
禮成，坐大次謂群臣曰：“朕缵承祖宗丕緒，夙夜祗栗，無以報稱，歲惟四祀，使人代之，不能至如在之誠，實所未安。
自今以始，歲必親祀，以終朕身。
”五月，中書省臣言：“以廟制事，集禦史台、翰林院、太常院臣議。
謹按前代廟室，多寡不同。
晉則兄弟同為一室，正室增為十四間，東西各一間。
唐九廟，後增為十一室。
宋增室至十八，東西夾室各一間，以藏祧主。
今太廟雖分八室，然兄弟為世，止六世而已。
世祖所建前廟後寝，往歲寝殿災。
請以今殿為寝，别作前廟十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，餘以次為室，庶幾情文得宜。
謹上太常廟制。
”制曰：“善，期以來歲營之。
” 二年春正月丁醜，始陳鹵簿，親享太廟。
三月二十三日，以新作太廟正殿，夏秋二祭權止。
秋八月丙辰，太皇太後崩，太常院官奏：“國哀以日易月，旬有二日外，乃舉祀事。
有司以十月戊辰，有事于太廟，取聖裁。
”制曰：“太廟禮不可廢，迎香去樂可也。
”又言：“太廟興工未畢，有妨陳宮縣樂，請止用登歌。
”從之。
三年春三月戊申，祔昭獻元聖皇後于順宗室。
夏四月六日，上都分省參議速速，以都堂旨，太廟夾室未有制度，再約台院等官議定。
博士議曰：“按《爾雅》曰‘室有東西廂曰廟’，《注》：‘夾室前堂。
’同禮曰‘西夾南向’，《注》曰‘西廂夾室’。
此東西夾室之正文也。
賈公彥曰：‘室有東西廂曰廟，其夾皆在序。
’是則夾者，猶今耳房之類也。
然其制度，則未之聞。
東晉太廟正室一十六間，東西儲各一間，共十有八。
所謂儲者，非夾室與？唐貞觀故事，遷廟之主，藏于夾室西壁，南北三間。
又宋哲宗亦嘗于東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。
是唐、宋夾室，與諸室制度無大異也。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮。
今廟制皆不合古，權宜一時。
宜取今廟一十五間，南北六間，東西兩頭二間，準唐南北三間之制，壘至棟為三間，壁以紅泥，以準東西序，南向為門，如今室戶之制，虛前以準廂，所謂夾室前堂也。
雖未盡合于古，于今事為宜。
”六月，上都中書省以聞，制若曰“可”。
壬申，敕以太廟前殿十有五間，東西二間為夾室，南向。
秋七月辛卯，太廟落成。
俄，國有大故，晉王即皇帝位。
十二月戊辰，追尊皇考晉王為皇帝，廟号顯宗，皇妣晉王妃為皇後。
庚午，盜入太廟，失仁宗及慈聖皇後神主。
壬申，重作仁廟二金主。
丙午，禦史趙成慶言：“太廟失神主，乃古今莫大之變。
由太常禮官不恭厥職，宜正其罪，以謝宗廟，以安神靈。
”制命中書定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈聖皇後二神主。
丁醜，禦史宋本、趙成慶、李嘉賓言：“太廟失神主，已得旨，命中書定太常失守之罪。
中書以為事在太廟署令，而太常官屬居位如故。
昔唐陵廟皆隸宗正。
盜斫景陵門戟架，既貶陵令丞，而宗正卿亦皆貶黜。
且神門戟架比之太廟神主，孰為輕重？宜定其罪名，顯示黜罰，以懲不恪。
”不報。
先是，博士劉緻建議曰： 竊以禮莫大于宗廟。
宗廟者，天下國家之本，禮樂刑政之所自出也。
唐、虞、三代而下，一靡一不由之。
聖元龍興朔陲，積德累功，百有餘年，而宗廟未有一定之制。
方聖天子繼統之初，定一代不刊之典，為萬世法程，正在今日。
周制，天子七廟，三昭三穆，昭處于東，穆處于西，所以别父子親疏之序，而使不亂也。
聖朝取唐、宋之制，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子并坐，不合《禮經》。
新廟之制，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則唐、宋之制不可依，惟當以昭穆列之。
父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世，世祖居西，為穆之第一世。
裕宗居東，為昭之第二世。
兄弟共為一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。
武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世。
英宗居西，為穆之第三世。
昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。
苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。
若以累朝定制，依室次于新廟遷安，則顯宗跻順宗之上，順宗跻成宗之上。
以禮言之，春秋闵公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，史稱逆祀。
及定公正其序，書曰“從祀先公”。
然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嘗正位者乎？ 國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定制。
古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方。
豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎？且如今朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。
及行禮就位，則西者複尚右，東者複尚左矣。
至職居博士，宗廟之事所宜建明，然事大體重，宜從使院移書集議取旨。
四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。
太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。
迩
