志第五十 刑法一
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志第五十刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律之以法，法複違焉，則刑辟之施，誠有不得已者。
是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也。
故《書》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。
”後世專務黩刑任法以為治者，無乃昧于本末輕重之義乎！曆代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。
及世祖平宋，疆理混一，由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，号曰《至元新格》。
仁宗之時，又以格例條畫有關于風紀者，類集成書，号曰《風憲宏綱》。
至英宗時，複命宰執儒臣取前書而加損益焉，書成，号曰《大元通制》。
其書之大綱有三：一曰诏制，二曰條格，三曰斷例。
凡诏制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖以來法制事例而已。
其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜賊既決而又鐐之；流則南人遷于遼一陽一迤北之地，北人遷于南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處死之法焉。
蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之數。
元因之，更用輕典，蓋亦仁矣。
世祖謂宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。
”斯言也，雖古仁君，何以過之。
自後繼體之君，惟刑之恤，凡郡國有疑獄，必遣官覆谳而從輕，死罪審錄無冤者，亦必待報，然後加刑。
而大德間，王約複上言：“國朝之制，笞杖十減為七，今之杖一百者，宜止九十七，不當又加十也。
”此其君臣之間，唯知輕典之為尚，百年之間，天下乂甯，亦豈偶然而緻哉！然其弊也，南北異制，事類繁瑣，挾情之吏，舞弄文法，出入比附，用谲行私，而兇頑不法之徒，又數以赦宥獲免；至于西僧歲作佛事，或恣意縱囚，以售其一奸一宄，俾善良者喑啞而飲恨，識者病之。
然而元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。
今按其實，條列而次第之，使後世有以考其得失，作《刑法志》。
◎名例 ○五刑 笞刑： 七下，十七，二十七，三十七，四十七，五十七。
杖刑： 六十七，七十七，八十七，九十七，一百七。
徒刑： 一年，杖六十七；一年半，杖七十七；二年，杖八十七；二年半，杖九十七；三年，杖一百七。
流刑： 遼一陽一，湖廣，迤北。
死刑： 斬，淩遲處死。
五服 斬衰：三年。
子為父、婦為夫之父之類。
齊衰：三年，杖期，期，五月，三月。
子為母，婦為夫之母一之類。
大功：九月，長殇九月，中殇七月。
為同堂兄弟、為姑姊妹适人者之類。
小寶：五月，殇。
為伯叔祖父母、為再從兄弟之類。
缌麻：三月，殇。
為族兄弟、為族曾祖父母一之類。
十惡 謀反： 謂謀危社稷。
謀大逆： 謂謀毀宗廟、山陵及宮阙。
謀叛： 謂謀背國從僞。
惡逆： 謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。
不道： 謂殺一家非死罪三人，及支解人、造畜蟲毒、魇魅。
大不敬： 謂盜大祀神禦之物、乘輿服禦物；盜及僞造禦寶；合和禦藥，誤不如本方，及封題誤；若造禦膳，誤犯食禁；禦幸舟船，誤不牢固；指斥乘輿，情理切害，及對捍制使，而無人臣之禮禮。
不孝： 謂告言詛詈祖父母、父母，及祖父母、父母在，别籍異财，若供養有阙；居父母喪，身自嫁娶，若作樂釋服從吉；聞祖父母、父母喪，匿不一舉哀；許稱祖父母、父母死。
不睦： 謂謀殺及賣缌麻以上親，毆告夫及大功以上尊長、小寶尊屬。
不義： 謂殺本屬府主、剌史、縣令、見受業師，吏卒殺本部五品以上官長，及聞夫喪匿不一舉哀，若作樂釋服從吉及改嫁。
内亂： 謂一奸一小寶以上親、父祖妾，及與和者。
八議 議親： 謂皇帝袒免以上親，及太皇太後、皇太後缌麻以上親，皇後小寶以上親。
議故： 謂故舊。
議賢： 謂有大德行。
議能： 謂有大才業。
議功： 謂有大功勳。
議貴： 謂職事官三品以上，散官二品以上，及爵一品者。
議勤：
是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也。
故《書》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。
”後世專務黩刑任法以為治者，無乃昧于本末輕重之義乎！曆代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。
及世祖平宋，疆理混一，由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，号曰《至元新格》。
仁宗之時，又以格例條畫有關于風紀者，類集成書，号曰《風憲宏綱》。
至英宗時，複命宰執儒臣取前書而加損益焉，書成，号曰《大元通制》。
其書之大綱有三：一曰诏制，二曰條格，三曰斷例。
凡诏制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖以來法制事例而已。
其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜賊既決而又鐐之；流則南人遷于遼一陽一迤北之地，北人遷于南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處死之法焉。
蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之數。
元因之，更用輕典，蓋亦仁矣。
世祖謂宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。
”斯言也，雖古仁君，何以過之。
自後繼體之君，惟刑之恤，凡郡國有疑獄，必遣官覆谳而從輕，死罪審錄無冤者，亦必待報，然後加刑。
而大德間，王約複上言：“國朝之制，笞杖十減為七，今之杖一百者，宜止九十七，不當又加十也。
”此其君臣之間，唯知輕典之為尚，百年之間，天下乂甯，亦豈偶然而緻哉！然其弊也，南北異制，事類繁瑣，挾情之吏，舞弄文法，出入比附，用谲行私，而兇頑不法之徒，又數以赦宥獲免；至于西僧歲作佛事，或恣意縱囚，以售其一奸一宄，俾善良者喑啞而飲恨，識者病之。
然而元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。
今按其實，條列而次第之，使後世有以考其得失，作《刑法志》。
◎名例 ○五刑 笞刑： 七下，十七，二十七，三十七，四十七，五十七。
杖刑： 六十七，七十七，八十七，九十七，一百七。
徒刑： 一年，杖六十七；一年半，杖七十七；二年，杖八十七；二年半，杖九十七；三年，杖一百七。
流刑： 遼一陽一，湖廣，迤北。
死刑： 斬，淩遲處死。
五服 斬衰：三年。
子為父、婦為夫之父之類。
齊衰：三年，杖期，期，五月，三月。
子為母，婦為夫之母一之類。
大功：九月，長殇九月，中殇七月。
為同堂兄弟、為姑姊妹适人者之類。
小寶：五月，殇。
為伯叔祖父母、為再從兄弟之類。
缌麻：三月，殇。
為族兄弟、為族曾祖父母一之類。
十惡 謀反： 謂謀危社稷。
謀大逆： 謂謀毀宗廟、山陵及宮阙。
謀叛： 謂謀背國從僞。
惡逆： 謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。
不道： 謂殺一家非死罪三人，及支解人、造畜蟲毒、魇魅。
大不敬： 謂盜大祀神禦之物、乘輿服禦物；盜及僞造禦寶；合和禦藥，誤不如本方，及封題誤；若造禦膳，誤犯食禁；禦幸舟船，誤不牢固；指斥乘輿，情理切害，及對捍制使，而無人臣之禮禮。
不孝： 謂告言詛詈祖父母、父母，及祖父母、父母在，别籍異财，若供養有阙；居父母喪，身自嫁娶，若作樂釋服從吉；聞祖父母、父母喪，匿不一舉哀；許稱祖父母、父母死。
不睦： 謂謀殺及賣缌麻以上親，毆告夫及大功以上尊長、小寶尊屬。
不義： 謂殺本屬府主、剌史、縣令、見受業師，吏卒殺本部五品以上官長，及聞夫喪匿不一舉哀，若作樂釋服從吉及改嫁。
内亂： 謂一奸一小寶以上親、父祖妾，及與和者。
八議 議親： 謂皇帝袒免以上親，及太皇太後、皇太後缌麻以上親，皇後小寶以上親。
議故： 謂故舊。
議賢： 謂有大德行。
議能： 謂有大才業。
議功： 謂有大功勳。
議貴： 謂職事官三品以上，散官二品以上，及爵一品者。
議勤：
