第二十六回 靖松封書謝故人 太宗賜爵酬将士
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謙遜，其象如冬。
恭則莊而嚴，敬而信，其象如天地。
非孔子之德不足以當此，非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體，溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安，成己也。
笃恭而天下平，成物也。
恭之為用大矣哉！”木蘭曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。
恭則不欺，公則無私。
恭近于誠，公近于仁。
忠恕之道，即恭字所發揮。
恭字理微，忠恕字明而顯。
”木蘭曰：“夫子一貫之道，究竟所指何為？”吳大杲曰：“汝善思善問，易與我往問吾兄？”木蘭曰：“太夫子令兄在何處？”大杲曰：“吾學兄也，姓陳名含蒉，号介葊，莊後一裡之地便是。
” 于是，三人同望莊後而來。
見松柏交蔭，雲封煙鎖，藹然仙居。
及至莊前，見朱門丹戶，壯麗非常。
戶外牛羊成群，車馬羅列；戶内花木繁植，清香傳外。
有三四個莊客，見了客來，拱手而迎。
大杲問曰：“老員外可在家中否？”莊客答曰：“在池邊觀魚。
”三人步進院中，大杲叫曰：“兄知遊魚之樂乎？”陳介葊曰：“汝知予觀遊魚之樂乎？”吳大杲曰：“魚遊而樂，子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同，而所以樂其樂者，則無不同也。
”四人大笑，齊至中堂相見。
禮畢，俱通名姓。
介葊曰：“遠客至此，有失迎迓，祈将軍恕罪。
”木蘭曰：“晚生恐尊翁見叱，故借光而來。
少聆清誨，以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄，即為萬幸。
”吳大杲曰：“适與朱将軍談及《論語》一貫之旨，愚弟對答不出。
老兄素明儒術，祈不吝斯道，發一言以示未悟。
”陳介葊曰：“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！”吳大杲曰：“聖學備于《六經》，有德者必有言，人能潛心體會，亦可深知其奧。
但有言者，未必有德。
老兄精通《六經》，試言之，何害于義？” 陳介葊曰：“一貫之道，予不能知，但其理可測。
堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨，又教人以中庸。
孟子則又道性善，其立言不同，所指則一。
一者，理也，貫者，通也。
一者，誠也，貫者，明也。
一者，明也，貫者，照也。
一者，太極也，貫者，四象八封也。
所謂一者，無有乎弗具，無有乎弗明。
天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，侯王得一以為天下貞。
故正心誠意，格物緻知，中人以上之學問。
恭則莊而嚴，敬而信，其象如天地。
非孔子之德不足以當此，非子貢之才不足以言此。
然恭字以處己言為體，溫、良、儉、讓以應物言為用。
恭而安，成己也。
笃恭而天下平，成物也。
恭之為用大矣哉！”木蘭曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
曾子獨不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。
恭則不欺，公則無私。
恭近于誠，公近于仁。
忠恕之道，即恭字所發揮。
恭字理微，忠恕字明而顯。
”木蘭曰：“夫子一貫之道，究竟所指何為？”吳大杲曰：“汝善思善問，易與我往問吾兄？”木蘭曰：“太夫子令兄在何處？”大杲曰：“吾學兄也，姓陳名含蒉，号介葊，莊後一裡之地便是。
” 于是，三人同望莊後而來。
見松柏交蔭，雲封煙鎖，藹然仙居。
及至莊前，見朱門丹戶，壯麗非常。
戶外牛羊成群，車馬羅列；戶内花木繁植，清香傳外。
有三四個莊客，見了客來，拱手而迎。
大杲問曰：“老員外可在家中否？”莊客答曰：“在池邊觀魚。
”三人步進院中，大杲叫曰：“兄知遊魚之樂乎？”陳介葊曰：“汝知予觀遊魚之樂乎？”吳大杲曰：“魚遊而樂，子觀魚遊亦樂也。
吾觀汝觀魚遊亦樂。
所樂者不同，而所以樂其樂者，則無不同也。
”四人大笑，齊至中堂相見。
禮畢，俱通名姓。
介葊曰：“遠客至此，有失迎迓，祈将軍恕罪。
”木蘭曰：“晚生恐尊翁見叱，故借光而來。
少聆清誨，以慰生平。
祈尊翁不以武夫見棄，即為萬幸。
”吳大杲曰：“适與朱将軍談及《
老兄素明儒術，祈不吝斯道，發一言以示未悟。
”陳介葊曰：“吾與爾皆妄人也。
吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！”吳大杲曰：“聖學備于《六經》，有德者必有言，人能潛心體會，亦可深知其奧。
但有言者，未必有德。
老兄精通《六經》，試言之，何害于義？” 陳介葊曰：“一貫之道，予不能知，但其理可測。
堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教人止于至善。
子思承列聖之旨，又教人以
孟子則又道性善，其立言不同，所指則一。
一者，理也，貫者，通也。
一者，誠也，貫者，明也。
一者，明也，貫者，照也。
一者，太極也，貫者，四象八封也。
所謂一者，無有乎弗具，無有乎弗明。
天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，侯王得一以為天下貞。
故正心誠意，格物緻知，中人以上之學問。
