卷四 古典機器人
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！”
憲宗皇帝笑：“什麼技藝？請做之。
” 韓志和從懷裡取出一個桐木盒，數寸見方，裡面有一種動物名叫蠅虎子，即蜘蛛的一種，足有上百，皆紅色，在韓志和的口令下分為五隊，舞起《涼州曲》。
憲宗觀之，心情大樂，叫樂工奏《涼州曲》，蠅虎子跟着節奏于盤中進退旋轉，無一不在節奏上。
每到應念唱詞時，則聽到蠅虎子隐隐有聲，及至曲終，依次而退，似乎知道尊卑等級。
後來，韓志和将蠅虎子置于臂上，令其捉蒼蠅，一如鹞鷹捕雀，每每必中。
憲宗皇帝大開眼界，當即賜予韓志和彩緞、銀碗。
再後來，不到一年，在長安再也沒看到韓志和，有人說他隐居去了，有人說他回日本了。
從上面的故事中可以看到，以機械裝置制造人形或動物形狀的玩偶的曆史非常漫長。
在唐朝時，跟韓志和齊名的機器人制造師是一個叫馬待封的人。
他生活在玄宗時代，曾為皇後建造了一座帶有機關的梳妝台。
該梳妝台結構複雜，鏡台居中，台下有兩層，有門戶。
觸動機關後，鏡台下的門戶可打開，裡面會出來一個“木婦人”，手執梳子給皇後。
至于其他如脂粉、貼花等化妝所需之物，“木婦人”皆可送來。
但這并不是最神奇的，看看《朝野佥載》裡三則最雷人的記載吧。
洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。
刻木為人，衣以缯采。
酌酒行觞，皆有次第。
又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。
飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。
（其所建造的是用于勸酒的機器人妓女，由此可見中國唐朝時機械技術的發達。
） 将作大匠楊務廉甚有巧思，嘗于沁州市内刻木作僧，手執一碗，自能行乞。
碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。
市人競觀，欲其作聲。
施省日盈數千矣。
（這裡說的是用于乞讨用的機器人僧人，實在先進。
） 郴州刺史王琚刻木為獺，沉于水中取魚，引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石缒之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。
（機械水獺的原理有點像潛水艇，用之可以捕魚。
） 無論是殷文亮還是王琚，他們的身份都是政府官員，但又深通機械技術，令人激賞。
他們的這些發明和創造，完全是當時最新潮的創意産品，也是現代機器人的前身。
說起“機器人”（robot）一詞，最初出現在1920年捷克作家查培克的劇本中，原意是“被強迫勞動的人”。
到了1959年，美國人德維爾和伊格伯格制造出世界上第一台工業機器人。
但又有誰會想到在中國的唐朝時那些月下寫詩的先人們還是制造機器人的高手呢？
” 韓志和從懷裡取出一個桐木盒，數寸見方，裡面有一種動物名叫蠅虎子，即蜘蛛的一種，足有上百，皆紅色，在韓志和的口令下分為五隊，舞起《涼州曲》。
憲宗觀之，心情大樂，叫樂工奏《涼州曲》，蠅虎子跟着節奏于盤中進退旋轉，無一不在節奏上。
每到應念唱詞時，則聽到蠅虎子隐隐有聲，及至曲終，依次而退，似乎知道尊卑等級。
後來，韓志和将蠅虎子置于臂上，令其捉蒼蠅，一如鹞鷹捕雀，每每必中。
憲宗皇帝大開眼界，當即賜予韓志和彩緞、銀碗。
再後來，不到一年，在長安再也沒看到韓志和，有人說他隐居去了，有人說他回日本了。
從上面的故事中可以看到，以機械裝置制造人形或動物形狀的玩偶的曆史非常漫長。
在唐朝時，跟韓志和齊名的機器人制造師是一個叫馬待封的人。
他生活在玄宗時代，曾為皇後建造了一座帶有機關的梳妝台。
該梳妝台結構複雜，鏡台居中，台下有兩層，有門戶。
觸動機關後，鏡台下的門戶可打開，裡面會出來一個“木婦人”，手執梳子給皇後。
至于其他如脂粉、貼花等化妝所需之物，“木婦人”皆可送來。
但這并不是最神奇的，看看《朝野佥載》裡三則最雷人的記載吧。
洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。
刻木為人，衣以缯采。
酌酒行觞，皆有次第。
又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。
飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。
（其所建造的是用于勸酒的機器人妓女，由此可見中國唐朝時機械技術的發達。
） 将作大匠楊務廉甚有巧思，嘗于沁州市内刻木作僧，手執一碗，自能行乞。
碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。
市人競觀，欲其作聲。
施省日盈數千矣。
（這裡說的是用于乞讨用的機器人僧人，實在先進。
） 郴州刺史王琚刻木為獺，沉于水中取魚，引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石缒之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。
（機械水獺的原理有點像潛水艇，用之可以捕魚。
） 無論是殷文亮還是王琚，他們的身份都是政府官員，但又深通機械技術，令人激賞。
他們的這些發明和創造，完全是當時最新潮的創意産品，也是現代機器人的前身。
說起“機器人”（robot）一詞，最初出現在1920年捷克作家查培克的劇本中，原意是“被強迫勞動的人”。
到了1959年，美國人德維爾和伊格伯格制造出世界上第一台工業機器人。
但又有誰會想到在中國的唐朝時那些月下寫詩的先人們還是制造機器人的高手呢？
