第一講 中國人性觀念的變遷
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中國古代性觀念中另外一個重要的内容就是節制的觀念。
古代有好多作品表達了這樣的意思：性這個東西好是好，但要節制，不要過度。
過猶不及，一滴精十滴血之類的。
這一點跟古希臘、古羅馬也很像。
很多西方學者，如福柯就說過，東方都有性的藝術，像古中國、古日本、古埃及、古印度，都有性的藝術——印度有《愛經》，中國有《房中術》，還有世界上最好的春宮畫；而我們隻有性的科學。
福柯說這話的時候，對西方的性觀念是非常否定的。
他批評說，西方人總是要在人的性活動中分出對與錯，比如說異性戀是對的，同性戀是錯的；男上位是對的，女上位是錯的；性交是對的，自慰是錯的。
他說，與西方人老是要在性行為中分出對錯來不一樣，東方人就沒有這樣的想法。
他說古代東方人有着正常的、自然的、對性基本肯定的觀念。
福柯所說的确實是中國古代人的性觀念。
我們還有什麼采戰之說——采陰補陽、采陽補陰等等。
講究陰陽和合，講究延年益壽。
最近我看到有個人寫了一本書，标題是《性是一種體育運動》，這就是古中國的觀點，主張性是強身健體、延年益壽的，是一種非常健康的、正面的活動。
但是從宋明理學開始，中國漸漸地走向以反性禁欲為基調的第二階段，對性采取一種否定、壓抑的态度，比如說存天理滅人欲啊，餓死事小失節事大啊，婚前守貞啊這些觀念，都是宋明理學之後提出來的。
在全世界各國橫向比較，很少有其他國家會由政府來表彰這類私人的行為：一個是寡婦，一個是烈女。
我們看到正史上有“節婦烈女傳”——你仔細看，中國曆史上的主角全都是男人，女人是很少上正史的，但是在正史中就有“節婦烈女傳”。
一個女孩如果婚前遭了強暴，她就自裁了；一個寡婦沒有改嫁，含辛茹苦把孩子養大，政府就給她立一個牌坊，寫在史書裡，她們就是所謂節婦烈女。
這種曆史和文化對于人們社會心理的塑造、影響是十分深遠的。
很多婦女會把它内化到心
古代有好多作品表達了這樣的意思：性這個東西好是好，但要節制，不要過度。
過猶不及，一滴精十滴血之類的。
這一點跟古希臘、古羅馬也很像。
很多西方學者，如福柯就說過，東方都有性的藝術，像古中國、古日本、古埃及、古印度，都有性的藝術——印度有《愛經》，中國有《房中術》，還有世界上最好的春宮畫；而我們隻有性的科學。
福柯說這話的時候，對西方的性觀念是非常否定的。
他批評說，西方人總是要在人的性活動中分出對與錯，比如說異性戀是對的，同性戀是錯的；男上位是對的，女上位是錯的；性交是對的，自慰是錯的。
他說，與西方人老是要在性行為中分出對錯來不一樣，東方人就沒有這樣的想法。
他說古代東方人有着正常的、自然的、對性基本肯定的觀念。
福柯所說的确實是中國古代人的性觀念。
我們還有什麼采戰之說——采陰補陽、采陽補陰等等。
講究陰陽和合，講究延年益壽。
最近我看到有個人寫了一本書，标題是《性是一種體育運動》，這就是古中國的觀點，主張性是強身健體、延年益壽的，是一種非常健康的、正面的活動。
但是從宋明理學開始，中國漸漸地走向以反性禁欲為基調的第二階段，對性采取一種否定、壓抑的态度，比如說存天理滅人欲啊，餓死事小失節事大啊，婚前守貞啊這些觀念，都是宋明理學之後提出來的。
在全世界各國橫向比較，很少有其他國家會由政府來表彰這類私人的行為：一個是寡婦，一個是烈女。
我們看到正史上有“節婦烈女傳”——你仔細看，中國曆史上的主角全都是男人，女人是很少上正史的，但是在正史中就有“節婦烈女傳”。
一個女孩如果婚前遭了強暴，她就自裁了；一個寡婦沒有改嫁，含辛茹苦把孩子養大，政府就給她立一個牌坊，寫在史書裡，她們就是所謂節婦烈女。
這種曆史和文化對于人們社會心理的塑造、影響是十分深遠的。
很多婦女會把它内化到心
