第二講 性問題上的男女雙重标準
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都高于女性。
在西方的性革命以後，特别明顯的一個變化就是女性在所有這些涉性的指标上開始全都追上男人了。
可是從中國的情況看，很多人還在用那種男權的雙重标準評判事物，還會出現蕩婦羞辱的情況。
比如說，我們會看到有一些女性，她被性騷擾了，或者年幼時被性侵了，人們竟然會去責備受害人，覺得她是有問題的，不是穿着太暴露，就是發送了誘惑男人的信息。
例如，某位男明星性騷擾女性以後，八卦新聞會迅速聚焦在這個女性的穿着打扮、日常作風上面，放大鏡就拿出來了。
如果這個受害的女性是比較保守的，風評比較好，大家不會鼓噪；但是如果這個女人作風大膽一些，打扮漂亮一些，很快一些言論就出來了，說女人穿成這樣肯定會出事的。
這種現象并不少見，而且一向如此。
有一個真實的例子，我年輕時一塊兒插隊的隊友，她小時候被性侵過，她把這件事寫進日記，不知道這個日記怎麼就流傳洩露出去了，然後她就完全擡不起頭來了。
她原來還當着一個小幹部，馬上也當不了了。
大家都覺得她是有污點的人，而她不過是一個性侵的受害者。
由此可見，這種雙重标準有多麼嚴厲。
一個女人，即使她僅僅是性侵罪行的受害人，都要因此變為不幹淨的、下等的、好像有過錯的、有污點的人，更不要說一個女人敢公開聲稱自己是有性欲的，是喜歡性的。
像木子美這樣的人，她剛出來的時候，大家恨不得用唾沫把她淹死。
她真的很勇敢。
有人問我對木子美作何評價，我就說，當一個社會要改變一個風俗或者一個成見的時候，需要一些勇敢分子，木子美就屬于這樣的勇敢分子。
她就是公開宣稱喜歡性。
我就是喜歡性怎麼了？她有好多男伴，她也樂此不疲，她就是雙重标準的挑戰者。
看人們現在對她的接納程度，漸漸覺得稀松平常了，也不覺得她過于驚世駭俗了。
由此我們看到，雙重标準正在消退。
我們應當如何改變這種雙重标準呢？答案是：我們每個人自己在價值觀上先行改變。
例如，一個女人也可以喜歡性，也可以理直氣壯地去追求性快樂和性愉悅。
我們在争取男女平等的時候，不僅僅要争取政治上平等、文化上平等，也要争取跟男人在性愉悅、性權利上的平等。
雖然這種雙重标準的消失還要曆經比較漫長的曆史過程，但我還是希望每一位女性都能在性問題上更自信一些，站到和男人平等的高度，讓性對于女性來說，不再是一個難以啟齒的話題。
在西方的性革命以後，特别明顯的一個變化就是女性在所有這些涉性的指标上開始全都追上男人了。
可是從中國的情況看，很多人還在用那種男權的雙重标準評判事物，還會出現蕩婦羞辱的情況。
比如說，我們會看到有一些女性，她被性騷擾了，或者年幼時被性侵了，人們竟然會去責備受害人，覺得她是有問題的，不是穿着太暴露，就是發送了誘惑男人的信息。
例如，某位男明星性騷擾女性以後，八卦新聞會迅速聚焦在這個女性的穿着打扮、日常作風上面，放大鏡就拿出來了。
如果這個受害的女性是比較保守的，風評比較好，大家不會鼓噪；但是如果這個女人作風大膽一些，打扮漂亮一些，很快一些言論就出來了，說女人穿成這樣肯定會出事的。
這種現象并不少見，而且一向如此。
有一個真實的例子，我年輕時一塊兒插隊的隊友，她小時候被性侵過，她把這件事寫進日記，不知道這個日記怎麼就流傳洩露出去了，然後她就完全擡不起頭來了。
她原來還當着一個小幹部，馬上也當不了了。
大家都覺得她是有污點的人，而她不過是一個性侵的受害者。
由此可見，這種雙重标準有多麼嚴厲。
一個女人，即使她僅僅是性侵罪行的受害人，都要因此變為不幹淨的、下等的、好像有過錯的、有污點的人，更不要說一個女人敢公開聲稱自己是有性欲的，是喜歡性的。
像木子美這樣的人，她剛出來的時候，大家恨不得用唾沫把她淹死。
她真的很勇敢。
有人問我對木子美作何評價，我就說，當一個社會要改變一個風俗或者一個成見的時候，需要一些勇敢分子，木子美就屬于這樣的勇敢分子。
她就是公開宣稱喜歡性。
我就是喜歡性怎麼了？她有好多男伴，她也樂此不疲，她就是雙重标準的挑戰者。
看人們現在對她的接納程度，漸漸覺得稀松平常了，也不覺得她過于驚世駭俗了。
由此我們看到，雙重标準正在消退。
我們應當如何改變這種雙重标準呢？答案是：我們每個人自己在價值觀上先行改變。
例如，一個女人也可以喜歡性，也可以理直氣壯地去追求性快樂和性愉悅。
我們在争取男女平等的時候，不僅僅要争取政治上平等、文化上平等，也要争取跟男人在性愉悅、性權利上的平等。
雖然這種雙重标準的消失還要曆經比較漫長的曆史過程，但我還是希望每一位女性都能在性問題上更自信一些，站到和男人平等的高度，讓性對于女性來說，不再是一個難以啟齒的話題。
