第一講 如何看待中性化焦慮
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到委屈的時候、抱怨憤恨的時候，他的情緒不能宣洩，女人可以又哭又鬧，可以跟别人傾訴，把負面情緒宣洩出去。
而情緒的壓抑是有損男性身心健康的。
因此我們說，由性别氣質刻闆印象造成的中性化焦慮，對男女兩性都是一種壓迫。
最後我講一下應當如何看待這種現象。
首先我們應該明白，所謂的男性氣質和女性氣質，完全是被我們所處的文化和社會建構起來的。
就是說，即使男女兩性确實存在着刻闆印象中所說的那些差異，那也是由社會造成的，而不是兩性的生理差異造成的。
其次，我認為最合理的狀态應當是多元化的性别發展狀态。
用一個比較形象的說法，性别這個東西就像色譜，比如說這個色譜的一端是100%的男性，是純黑的；另一端是100%的女性，是純白的。
那麼從男性到女性，中間是一個色譜樣的分布。
就是從純白一點點到灰，最後到純黑。
最合理的、最不壓抑的狀态是每個人的性别特質散落在色譜中間的任一點上。
無論是比較靠近女性度的男人，還是比較靠近男性度的女性，都是不被壓抑、不被指責的。
正如一位性學家所言，這個世界上有多少人就有多少種性别。
說到性别色譜，還有一個相當有趣的理論，認為那些既有男性特質也有女性特質的人，也就是雙性化的人，他們往往會比極端男性化或者極端女性化的人，具有更優秀的性格特質，心理更健康，也更能快速地适應社會環境。
這個雙性化理論是斯坦福大學的一個研究者桑德拉·貝姆提出來的。
那麼這個雙性化優勢理論有道理嗎？ 簡單地說，人們在做一件事的時候往往隻是按照自己所屬性别的特質去做事，但是如果一個男性既争強好勝、野心勃勃，同時又具備女性的同理心，情感豐富細膩，他就相當于同時擁有了兩性中最受歡迎的特質。
由于雙性化的人能夠以開放的心态采納男女兩性的優勢，所以能夠更快地适應環境，也更容易成功。
這一理論是有道理的。
在這樣的環境當中，可以讓每個人的性别特質自自然然地落在色譜的任何地方，不必焦慮。
我們每個人都可以自由地去做自己，勝任、愉快就好。
如果你是一個偏中性化的人，那我希望你能自信地、勇敢地、大膽地成為自己喜歡的樣子。
對于整個社會來說，希望我們每個人對于不同的文化和現象的包容度都更大些。
當有一天再也沒有人用娘炮、女漢子這類詞去指代别人的性别特征，當我們徹底消除這種偏見的時候，我們的社會就進步了，就變得更加合理了。
而情緒的壓抑是有損男性身心健康的。
因此我們說，由性别氣質刻闆印象造成的中性化焦慮，對男女兩性都是一種壓迫。
最後我講一下應當如何看待這種現象。
首先我們應該明白，所謂的男性氣質和女性氣質，完全是被我們所處的文化和社會建構起來的。
就是說，即使男女兩性确實存在着刻闆印象中所說的那些差異，那也是由社會造成的，而不是兩性的生理差異造成的。
其次，我認為最合理的狀态應當是多元化的性别發展狀态。
用一個比較形象的說法，性别這個東西就像色譜，比如說這個色譜的一端是100%的男性，是純黑的；另一端是100%的女性，是純白的。
那麼從男性到女性，中間是一個色譜樣的分布。
就是從純白一點點到灰，最後到純黑。
最合理的、最不壓抑的狀态是每個人的性别特質散落在色譜中間的任一點上。
無論是比較靠近女性度的男人，還是比較靠近男性度的女性，都是不被壓抑、不被指責的。
正如一位性學家所言，這個世界上有多少人就有多少種性别。
說到性别色譜，還有一個相當有趣的理論，認為那些既有男性特質也有女性特質的人，也就是雙性化的人，他們往往會比極端男性化或者極端女性化的人，具有更優秀的性格特質，心理更健康，也更能快速地适應社會環境。
這個雙性化理論是斯坦福大學的一個研究者桑德拉·貝姆提出來的。
那麼這個雙性化優勢理論有道理嗎？ 簡單地說，人們在做一件事的時候往往隻是按照自己所屬性别的特質去做事，但是如果一個男性既争強好勝、野心勃勃，同時又具備女性的同理心，情感豐富細膩，他就相當于同時擁有了兩性中最受歡迎的特質。
由于雙性化的人能夠以開放的心态采納男女兩性的優勢，所以能夠更快地适應環境，也更容易成功。
這一理論是有道理的。
在這樣的環境當中，可以讓每個人的性别特質自自然然地落在色譜的任何地方，不必焦慮。
我們每個人都可以自由地去做自己，勝任、愉快就好。
如果你是一個偏中性化的人，那我希望你能自信地、勇敢地、大膽地成為自己喜歡的樣子。
對于整個社會來說，希望我們每個人對于不同的文化和現象的包容度都更大些。
當有一天再也沒有人用娘炮、女漢子這類詞去指代别人的性别特征，當我們徹底消除這種偏見的時候，我們的社會就進步了，就變得更加合理了。
