第一講 生育觀念的變化
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孩子提供一個體面的生活的話，我就甯肯不生。
這是第三個原因。
比較意外的一個理由是，在我調查的這些自願不育者當中，幾乎每個人都提到中國人口過多的問題。
這是我原來沒有想到的。
他們說，中國已經有這麼多人口了，我既然不能為國家多做點兒什麼貢獻，我就少給它生一個孩子吧。
确實有好多自願不育者是很真誠地這樣想的。
對自願不育樣本的分析顯示，他們所屬的社會階層是比較高的，教育程度也是比較高的，差不多都是幹部、知識分子這種人。
這種從減少人口角度出發的考慮是第四個原因。
我認為從文化轉型的意義上看，自願不育更深刻的原因是個人主義的理念增加，家庭主義的理念下降。
現在有些年輕人一方面不想生孩子，一方面又很愧疚，陷入内心矛盾之中。
不生育的選擇确實帶有個人本位和個人主義的色彩，但是難道說做這樣的選擇就一定是自私嗎？個人主義并不等于自私自利，個人主義隻不過是以個人為中心安排自己的生活，比較注重個人的生活質量，隻不過是人們對自己的生活方式和生活重心不同的選擇罷了，談不上自私自利。
傳統價值觀總是要把生育責任、傳宗接代、家庭價值擺在首位，并不比個人主義更不自私。
這些選擇自願不育的人隻不過就是更多地關注個人生活質量的提高，以及個人對自己生命的享用而已，并不是自私。
現在全世界不生孩子的人越來越多，比如說日本，已經連續多年人口淨減少，每年出生100萬人左右，死亡100多萬人，人口出現了淨減少。
2017年，日本人口淨減少37萬。
有人預言若幹年之後，日本的人口就要降到1億以下了，可那又怎麼樣？難道說所有不生孩子的日本人都很自私嗎？ 從一個國家的人口規模與資源的匹配度來看，不一定人口越多越好。
這個我們之前講過，這裡就不展開了。
所以我很理解很多中國人，特别是年輕人，不想生孩子的想法，我認為這完全是他們的個人自由，是他們對自己人生價值的選擇，應該聽認他們的選擇，不要責備他們自私，或者認為他們這樣選擇就是不負責任，就是不願意為國家的人口增長做貢獻，做犧牲。
我覺得在目前的中國鼓勵生育是非常奇怪的想法。
中國已經到了不缺人口的時代，如果說有些年輕人選擇自願不育的生活方式的話，他們不但不是在傷害社會，不但不是在傷害自己，而且應當說是為社會做出了正面貢獻的。
這是第三個原因。
比較意外的一個理由是，在我調查的這些自願不育者當中，幾乎每個人都提到中國人口過多的問題。
這是我原來沒有想到的。
他們說，中國已經有這麼多人口了，我既然不能為國家多做點兒什麼貢獻，我就少給它生一個孩子吧。
确實有好多自願不育者是很真誠地這樣想的。
對自願不育樣本的分析顯示，他們所屬的社會階層是比較高的，教育程度也是比較高的，差不多都是幹部、知識分子這種人。
這種從減少人口角度出發的考慮是第四個原因。
我認為從文化轉型的意義上看，自願不育更深刻的原因是個人主義的理念增加，家庭主義的理念下降。
現在有些年輕人一方面不想生孩子，一方面又很愧疚，陷入内心矛盾之中。
不生育的選擇确實帶有個人本位和個人主義的色彩，但是難道說做這樣的選擇就一定是自私嗎？個人主義并不等于自私自利，個人主義隻不過是以個人為中心安排自己的生活，比較注重個人的生活質量，隻不過是人們對自己的生活方式和生活重心不同的選擇罷了，談不上自私自利。
傳統價值觀總是要把生育責任、傳宗接代、家庭價值擺在首位，并不比個人主義更不自私。
這些選擇自願不育的人隻不過就是更多地關注個人生活質量的提高，以及個人對自己生命的享用而已，并不是自私。
現在全世界不生孩子的人越來越多，比如說日本，已經連續多年人口淨減少，每年出生100萬人左右，死亡100多萬人，人口出現了淨減少。
2017年，日本人口淨減少37萬。
有人預言若幹年之後，日本的人口就要降到1億以下了，可那又怎麼樣？難道說所有不生孩子的日本人都很自私嗎？ 從一個國家的人口規模與資源的匹配度來看，不一定人口越多越好。
這個我們之前講過，這裡就不展開了。
所以我很理解很多中國人，特别是年輕人，不想生孩子的想法，我認為這完全是他們的個人自由，是他們對自己人生價值的選擇，應該聽認他們的選擇，不要責備他們自私，或者認為他們這樣選擇就是不負責任，就是不願意為國家的人口增長做貢獻，做犧牲。
我覺得在目前的中國鼓勵生育是非常奇怪的想法。
中國已經到了不缺人口的時代，如果說有些年輕人選擇自願不育的生活方式的話，他們不但不是在傷害社會，不但不是在傷害自己，而且應當說是為社會做出了正面貢獻的。
