第二講 性問題上的男女雙重标準
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這一講我來講一下在性的問題上的男女雙重标準問題。
先來談談這個雙重标準的具體表現是什麼，再談談雙重标準的形成原因是什麼，最後談談建議，我們應該如何面對它。
大家平時看娛樂新聞的時候，會發現這樣一種現象，就是在很多跟出軌有關的事件中，男性花心比較容易被社會寬容，可是一個女人要是花心的話，更容易被社會指責。
比如像林丹、文章，他們都出現過婚外戀，從整個輿論的反應來說，并沒有特别激動，很快他們也被配偶原諒了，比較容易地就過關了。
可是輪到一些女明星呢，隻要有狗仔拍到她們和别人牽手的情況，輿論就譴責得非常厲害，也不管她們是不是已經離婚了，是不是真的出軌了。
尤其如果拍到這個女星有些開放的行為舉止，大家馬上就變得十分激憤。
為什麼會反應這麼大，為什麼對男女兩性的反應這麼不一樣？從整個輿論的壓力，從狂暴的程度來看，為什麼會有這麼大的差異呢？ 這就是我們所說的男女雙重标準。
這個雙重标準用通俗的語言來說就是：男人的性活動越多越好，女人的性活動越少越好。
這個雙重标準深深種植在人們的大腦當中，可是大家可能沒有注意到，或者說沒有發現這個問題，隻是覺得天經地義，理所當然。
假如一個女人出軌，大家就痛罵，假如一個男人出軌，大家會覺得這個男人好像不是太檢點，僅此而已。
那麼這男女雙重标準是怎麼形成的呢？它的根源在哪裡呢？ 說到底根源還在于幾千年來，世界上所有國家都是男權社會，男人掌握了更多的政治資源、經濟資源、文化資源，在性的方面也掌握了更多的話語權。
正是他們在各個領域的優勢地位造就了性問題上的男女雙重标準。
這個雙重标準是深入我們文化心理的，比如說皇帝有三宮六院，大家都沒覺得有什麼不對，好多古裝劇還津津樂道女人争寵、皇上翻牌子什麼的。
但是如果換作女性呢？武則天是中國唯一的女皇帝，對于她搞男寵就有很多負面的評價。
記得當年在山西大學讀曆史系的時候，我就聽到很多關于她的涉性負面笑話，因為武則天是山西文水縣人，所以有的人會研究武則天的出生地之類的問題。
民間有大量關于這位女皇帝的下流傳聞，比如說有一個驢頭太子的笑話就廣為傳播，大意是說武則天跟一頭驢搞了，然後生下了一個雜種，一個驢頭太子。
你看就連對這麼有權力的人，男皇帝和女皇帝，大家的評價都如此不同，你就可
先來談談這個雙重标準的具體表現是什麼，再談談雙重标準的形成原因是什麼，最後談談建議，我們應該如何面對它。
大家平時看娛樂新聞的時候，會發現這樣一種現象，就是在很多跟出軌有關的事件中，男性花心比較容易被社會寬容，可是一個女人要是花心的話，更容易被社會指責。
比如像林丹、文章，他們都出現過婚外戀，從整個輿論的反應來說，并沒有特别激動，很快他們也被配偶原諒了，比較容易地就過關了。
可是輪到一些女明星呢，隻要有狗仔拍到她們和别人牽手的情況，輿論就譴責得非常厲害，也不管她們是不是已經離婚了，是不是真的出軌了。
尤其如果拍到這個女星有些開放的行為舉止，大家馬上就變得十分激憤。
為什麼會反應這麼大，為什麼對男女兩性的反應這麼不一樣？從整個輿論的壓力，從狂暴的程度來看，為什麼會有這麼大的差異呢？ 這就是我們所說的男女雙重标準。
這個雙重标準用通俗的語言來說就是：男人的性活動越多越好，女人的性活動越少越好。
這個雙重标準深深種植在人們的大腦當中，可是大家可能沒有注意到，或者說沒有發現這個問題，隻是覺得天經地義，理所當然。
假如一個女人出軌，大家就痛罵，假如一個男人出軌，大家會覺得這個男人好像不是太檢點，僅此而已。
那麼這男女雙重标準是怎麼形成的呢？它的根源在哪裡呢？ 說到底根源還在于幾千年來，世界上所有國家都是男權社會，男人掌握了更多的政治資源、經濟資源、文化資源，在性的方面也掌握了更多的話語權。
正是他們在各個領域的優勢地位造就了性問題上的男女雙重标準。
這個雙重标準是深入我們文化心理的，比如說皇帝有三宮六院，大家都沒覺得有什麼不對，好多古裝劇還津津樂道女人争寵、皇上翻牌子什麼的。
但是如果換作女性呢？武則天是中國唯一的女皇帝，對于她搞男寵就有很多負面的評價。
記得當年在山西大學讀曆史系的時候，我就聽到很多關于她的涉性負面笑話，因為武則天是山西文水縣人，所以有的人會研究武則天的出生地之類的問題。
民間有大量關于這位女皇帝的下流傳聞，比如說有一個驢頭太子的笑話就廣為傳播，大意是說武則天跟一頭驢搞了，然後生下了一個雜種，一個驢頭太子。
你看就連對這麼有權力的人，男皇帝和女皇帝，大家的評價都如此不同，你就可
