第一講 理想婚姻模式
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前面講到過離婚率升高的問題，根據民政局的數據顯示，2018年上半年，全國結婚登記的人數同比降低了3.4%；離婚登記的人數同比增長了4.0%，在離婚大軍裡，很多都是80後、90後。
也就是說結婚晚、離婚快已經成了現在年輕人婚姻的一個新特點。
很多人在面對婚姻的時候産生了一種焦慮，就是相愛的時候兩個人海誓山盟，為什麼結了婚之後感情很快就會被耗盡？到底怎樣才能擁有高質量的幸福婚姻呢？ 這一講我們就講講理想的婚姻關系是什麼樣的，以及如何經營婚姻關系。
首先我們定義一下什麼是“理想的婚姻”。
在我看來，理想的婚姻可以分為兩個層次，第一個是相對低層次的，也就是人們常說的，兩個人要能夠“吃到一塊兒，睡到一塊兒，玩到一塊兒”。
飲食男女，人之大欲存焉，在理想的婚姻關系裡，兩個人在最基本的人性欲望上應該是能夠契合的。
高層次的理想婚姻可以概括為三個要素。
第一，男女雙方應該各自有獨立的事業。
比如錢锺書和楊绛，一個人研究學問，一個人研究翻譯，兩個人都有自己所鐘愛的獨立的事業，每個人的人格都是獨立而完整的，然後他們又結合在一起，這要比傳統上“男主外女主内”的夫妻關系好得多。
我們應當徹底抛棄“男主外女主内”的傳統性别安排。
為什麼男人就應該在外面掙錢搞事業，女人就應該做家庭主婦呢？女權主義有一個觀點，就是說做家庭主婦是一種折磨，是一種西西弗斯式的折磨。
雖然不排除有些女性非常擅長并且享受做家庭主婦，但如果是被迫留在家中，做家務就是一種折磨了。
家裡的東西髒了，你就得把它弄幹淨，弄幹淨以後它又髒了，髒了又得弄幹淨，就像古希臘神話裡被懲罰的西西弗斯，終生都要推着那塊巨石往山上走，費盡全身的力氣推到山頂，然後石頭又“嘩”的一下滾到山下去了。
無論是對于男性還是女性，如果這個人是比較有獨立人格、想要做獨立事業的人，讓他完全犧牲自己去過這樣的生活，那真是特别難以忍受的折磨。
第二，夫妻倆都應該有獨立的經濟來源。
尤其是女性，你不能夠把你的身家性命全都寄托在男人身上。
如果你們倆感情挺好那還沒問題，萬一這個男人移情别戀了，或者有一天你不喜歡他了，你怎麼辦？沒有任何獨立的經濟收入，你就不能做出自由的選擇。
第三個要素就是，在理想的婚姻中，夫妻的人格應當是平等的，不能無論大事小情都以男人為主女人為輔，或者女人決定男人服從，無論男尊女卑還是女尊男卑都不是人格平等
也就是說結婚晚、離婚快已經成了現在年輕人婚姻的一個新特點。
很多人在面對婚姻的時候産生了一種焦慮，就是相愛的時候兩個人海誓山盟，為什麼結了婚之後感情很快就會被耗盡？到底怎樣才能擁有高質量的幸福婚姻呢？ 這一講我們就講講理想的婚姻關系是什麼樣的，以及如何經營婚姻關系。
首先我們定義一下什麼是“理想的婚姻”。
在我看來，理想的婚姻可以分為兩個層次，第一個是相對低層次的，也就是人們常說的，兩個人要能夠“吃到一塊兒，睡到一塊兒，玩到一塊兒”。
飲食男女，人之大欲存焉，在理想的婚姻關系裡，兩個人在最基本的人性欲望上應該是能夠契合的。
高層次的理想婚姻可以概括為三個要素。
第一，男女雙方應該各自有獨立的事業。
比如錢锺書和楊绛，一個人研究學問，一個人研究翻譯，兩個人都有自己所鐘愛的獨立的事業，每個人的人格都是獨立而完整的，然後他們又結合在一起，這要比傳統上“男主外女主内”的夫妻關系好得多。
我們應當徹底抛棄“男主外女主内”的傳統性别安排。
為什麼男人就應該在外面掙錢搞事業，女人就應該做家庭主婦呢？女權主義有一個觀點，就是說做家庭主婦是一種折磨，是一種西西弗斯式的折磨。
雖然不排除有些女性非常擅長并且享受做家庭主婦，但如果是被迫留在家中，做家務就是一種折磨了。
家裡的東西髒了，你就得把它弄幹淨，弄幹淨以後它又髒了，髒了又得弄幹淨，就像古希臘神話裡被懲罰的西西弗斯，終生都要推着那塊巨石往山上走，費盡全身的力氣推到山頂，然後石頭又“嘩”的一下滾到山下去了。
無論是對于男性還是女性，如果這個人是比較有獨立人格、想要做獨立事業的人，讓他完全犧牲自己去過這樣的生活，那真是特别難以忍受的折磨。
第二，夫妻倆都應該有獨立的經濟來源。
尤其是女性，你不能夠把你的身家性命全都寄托在男人身上。
如果你們倆感情挺好那還沒問題，萬一這個男人移情别戀了，或者有一天你不喜歡他了，你怎麼辦？沒有任何獨立的經濟收入，你就不能做出自由的選擇。
第三個要素就是，在理想的婚姻中，夫妻的人格應當是平等的，不能無論大事小情都以男人為主女人為輔，或者女人決定男人服從，無論男尊女卑還是女尊男卑都不是人格平等
