第二講 婚姻制度變遷
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馬上就會聯想到一夫多妻制。
其實二者大相徑庭，最主要的區别在于，它不是以男性為主的多妻制，而是所有成員身份平等、人格平等。
有的時候是一男兩女，有的時候是一女兩男，還有兩男兩女的情況。
他們這三個人、四個人或者更多人組成一個家庭，大家完全平等，既有愛又有性，是這樣的一種關系。
這是一種新型的親密關系類型。
這些新鮮事物展示出人類婚姻發展的最新走向，展示出将來人們的親密關系會變成什麼模樣。
除了親密關系的新形式，我們發現北歐出現了男性開始承擔傳統上由女性承擔的責任的情況，比如有的國家規定男人有長達一年的産假，所以在大街上能看到好多男人背着嬰兒帶、推着嬰兒車來照顧嬰兒，而過去這是女人的責任。
所有這些與男女平等和婚戀制度變遷有關的新形式，大都是首先在北歐國家出現的，比如說荷蘭（同性婚姻也是最先出自荷蘭）。
所以現在有一種說法叫作“希望在北方”，就是說所有那些主張解放的、自由的、快樂的、更符合人性的親密關系形式，都首先出現在北歐國家，這就是“希望在北方”這一說法的來曆。
除了這些社會現象的變化，西方還有一些理論上的變化，比如說酷兒理論的出現，它是在20世紀90年代出現的。
酷兒就是英文單詞“Queer”的音譯，原來是人們罵同性戀者的話，這個英文單詞的原意是變态的、變異的、怪異的，就像我們罵一個人是個怪物。
酷兒理論家把這個詞借過來，創造了酷兒理論。
用酷兒指代所有越出常規的事情和人。
例如會有人這樣說：我既不是異性戀，也不是同性戀，也不是雙性戀，也不是跨性别者，我是一個酷兒。
酷兒理論為所有越出常規的性行為和性傾向正名。
性傾向的常規是異性戀，那麼同性戀、雙性戀的傾向就越出了常規；多數人生理性别和心理性别是一緻的，那麼跨性别者的生理性别和心理性别不一緻就越出了常規。
酷兒理論對我們說：這些酷兒也是正常人，他們的性取向雖然與衆不同，但卻是自然的、正常的。
違反年齡規範的婚姻當事人也可以被叫作酷兒，像馬克龍和他的妻子中間差着二十四歲，這是大大違反婚姻年齡規範的，可是大家現在都能夠以平常心來接納了，就是說他們雖然違反了年
其實二者大相徑庭，最主要的區别在于，它不是以男性為主的多妻制，而是所有成員身份平等、人格平等。
有的時候是一男兩女，有的時候是一女兩男，還有兩男兩女的情況。
他們這三個人、四個人或者更多人組成一個家庭，大家完全平等，既有愛又有性，是這樣的一種關系。
這是一種新型的親密關系類型。
這些新鮮事物展示出人類婚姻發展的最新走向，展示出将來人們的親密關系會變成什麼模樣。
除了親密關系的新形式，我們發現北歐出現了男性開始承擔傳統上由女性承擔的責任的情況，比如有的國家規定男人有長達一年的産假，所以在大街上能看到好多男人背着嬰兒帶、推着嬰兒車來照顧嬰兒，而過去這是女人的責任。
所有這些與男女平等和婚戀制度變遷有關的新形式，大都是首先在北歐國家出現的，比如說荷蘭（同性婚姻也是最先出自荷蘭）。
所以現在有一種說法叫作“希望在北方”，就是說所有那些主張解放的、自由的、快樂的、更符合人性的親密關系形式，都首先出現在北歐國家，這就是“希望在北方”這一說法的來曆。
除了這些社會現象的變化，西方還有一些理論上的變化，比如說酷兒理論的出現，它是在20世紀90年代出現的。
酷兒就是英文單詞“Queer”的音譯，原來是人們罵同性戀者的話，這個英文單詞的原意是變态的、變異的、怪異的，就像我們罵一個人是個怪物。
酷兒理論家把這個詞借過來，創造了酷兒理論。
用酷兒指代所有越出常規的事情和人。
例如會有人這樣說：我既不是異性戀，也不是同性戀，也不是雙性戀，也不是跨性别者，我是一個酷兒。
酷兒理論為所有越出常規的性行為和性傾向正名。
性傾向的常規是異性戀，那麼同性戀、雙性戀的傾向就越出了常規；多數人生理性别和心理性别是一緻的，那麼跨性别者的生理性别和心理性别不一緻就越出了常規。
酷兒理論對我們說：這些酷兒也是正常人，他們的性取向雖然與衆不同，但卻是自然的、正常的。
違反年齡規範的婚姻當事人也可以被叫作酷兒，像馬克龍和他的妻子中間差着二十四歲，這是大大違反婚姻年齡規範的，可是大家現在都能夠以平常心來接納了，就是說他們雖然違反了年
