第三十四回 争濮議聚訟盈廷 傳颍王長男主器
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第三十四回争濮議聚訟盈廷傳颍王長男主器
卻說英宗皇帝，系濮王允讓第十三子。
濮王三妃，元妃王氏，封谯國夫人，次妃韓氏，封襄國夫人，又次妃任氏，封仙遊縣君。
英宗雖入嗣仁宗，但于本生父母，亦斷然不能恝置。
首相韓琦嘗奏稱：“禮不忘本，濮王德盛位隆，理合尊禮，請下有司議定名稱！”當由英宗批答，俟大祥後再議。
知谏院司馬光，即援史評駁，謂：“漢宣帝為孝昭後，終不追尊衛太子史皇孫，光武帝上繼元帝，亦不追尊巨鹿南頓君，這是萬世常法，可為今鑒。
”及治平二年，诏禮官與待制以上，謹議崇奉濮王典禮。
各大臣莫敢先發，惟司馬光奮筆立議。
略言：“為人後者為之子，不得顧私親，應準先朝封贈期親等屬故例，垂為常典”雲雲。
于是翰林學士王珪等，即據司馬光手稿，略行增改，随即上奏。
其文雲： 謹按《儀禮·喪服》，為人後者傳曰，何以三年也？受重者必以尊服服之，為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，謂皆如親子也。
所後者，即指繼父母言。
又為人後者為其父母傳曰。
何以期？不二斬，特重于大宗，降于小宗也。
為人後者為其昆弟傳曰，何以大功？為人後者降其昆弟也。
先王制禮，尊無二上，若恭一愛一之心分于彼，則不得專于此故也。
是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推尊其父母，以為帝後，皆見非當時，取議後世，臣等不敢引以為聖朝法。
況前代入繼者，多宮車晏駕之後，援立之策，或出臣下，非如仁宗皇帝，年齡未衰，深惟宗廟之重，祇承天地之意，于宗室衆多之中，簡推聖明，授以大業。
陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光有天下。
濮安懿王，濮王谥安懿。
雖于陛下有天一性一之親，顧複之恩，然陛下所以負扆端冕，富有四海，子子孫孫，萬世相承，皆先帝德也。
臣等竊以為濮王宜準先朝封贈期親尊屬故事，尊以高官大國，谯國、襄國、仙遊，并封太夫人，考之古今，名稱最合，謹具議上聞！議上，韓琦等謂：“珪等所議，未見詳定，濮王當稱何親，名與不名，請令珪等複議！”珪等又議稱：“濮王系仁宗兄，皇帝宜稱皇伯而不名。
”歐一陽一修獨加駁斥，援據喪服大記，撰成《為後或問》上下二篇，大旨說是：“身為人後，應為父母降服，三年為期，惟不沒父母原稱，這便是服可降，名不可沒的意思。
若本身父改稱皇伯，曆考前世，均無典據，即如漢宣帝及光武帝，亦皆稱父為皇考，未嘗易稱皇伯。
至進封大國一層，尤覺與禮未合，請下尚書省，集三省禦史台議！”于是
濮王三妃，元妃王氏，封谯國夫人，次妃韓氏，封襄國夫人，又次妃任氏，封仙遊縣君。
英宗雖入嗣仁宗，但于本生父母，亦斷然不能恝置。
首相韓琦嘗奏稱：“禮不忘本，濮王德盛位隆，理合尊禮，請下有司議定名稱！”當由英宗批答，俟大祥後再議。
知谏院司馬光，即援史評駁，謂：“漢宣帝為孝昭後，終不追尊衛太子史皇孫，光武帝上繼元帝，亦不追尊巨鹿南頓君，這是萬世常法，可為今鑒。
”及治平二年，诏禮官與待制以上，謹議崇奉濮王典禮。
各大臣莫敢先發，惟司馬光奮筆立議。
略言：“為人後者為之子，不得顧私親，應準先朝封贈期親等屬故例，垂為常典”雲雲。
于是翰林學士王珪等，即據司馬光手稿，略行增改，随即上奏。
其文雲： 謹按《儀禮·喪服》，為人後者傳曰，何以三年也？受重者必以尊服服之，為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，謂皆如親子也。
所後者，即指繼父母言。
又為人後者為其父母傳曰。
何以期？不二斬，特重于大宗，降于小宗也。
為人後者為其昆弟傳曰，何以大功？為人後者降其昆弟也。
先王制禮，尊無二上，若恭一愛一之心分于彼，則不得專于此故也。
是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推尊其父母，以為帝後，皆見非當時，取議後世，臣等不敢引以為聖朝法。
況前代入繼者，多宮車晏駕之後，援立之策，或出臣下，非如仁宗皇帝，年齡未衰，深惟宗廟之重，祇承天地之意，于宗室衆多之中，簡推聖明，授以大業。
陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光有天下。
濮安懿王，濮王谥安懿。
雖于陛下有天一性一之親，顧複之恩，然陛下所以負扆端冕，富有四海，子子孫孫，萬世相承，皆先帝德也。
臣等竊以為濮王宜準先朝封贈期親尊屬故事，尊以高官大國，谯國、襄國、仙遊，并封太夫人，考之古今，名稱最合，謹具議上聞！議上，韓琦等謂：“珪等所議，未見詳定，濮王當稱何親，名與不名，請令珪等複議！”珪等又議稱：“濮王系仁宗兄，皇帝宜稱皇伯而不名。
”歐一陽一修獨加駁斥，援據喪服大記，撰成《為後或問》上下二篇，大旨說是：“身為人後，應為父母降服，三年為期，惟不沒父母原稱，這便是服可降，名不可沒的意思。
若本身父改稱皇伯，曆考前世，均無典據，即如漢宣帝及光武帝，亦皆稱父為皇考，未嘗易稱皇伯。
至進封大國一層，尤覺與禮未合，請下
