托爾斯泰傳 羅曼o羅蘭緻譯者書（代序）

—論無抵抗主義 三月三日賜書，收到甚遲。

    足下迻譯拙著《貝多芬》《彌蓋朗琪羅》《托爾斯泰》三傳，并有意以漢譯付刊，聞之不勝欣慰。

     當今之世，英雄主義之光威複熾，英雄崇拜亦複與之俱盛。

    唯此光威有時能釀巨災；故最要莫如将“英雄”二字下一确切之界說。

     夫吾人所處之時代乃一切民衆遭受磨煉與戰鬥之時代也；為驕傲為榮譽而成為偉大，未足也；必當為公衆服務而成為偉大。

    最偉大之領袖必為一民族乃至全人類之忠仆。

    昔之孫逸仙、列甯，今之甘地，皆是也。

    至凡天才不表于行動而發為思想與藝術者，則貝多芬、托爾斯泰是已。

    吾人在藝術與行動上所應喚醒者，蓋亦此崇高之社會意義與深刻之人道觀念耳。

     至“無抵抗主義”之問題，所涉太廣太繁，非短簡可盡。

    愚嘗于論甘地之文字中有所論列，散見于拙著《甘地傳》《青年印度》及《甘地自傳》之法文版引言。

     餘将首先聲明，餘實不喜此“無抵抗”之名，以其暗示屈服之觀念，絕不能表白英雄的與劇烈的行動性，如甘地運動所已實現者。

    唯一适合之名詞，當為“非武力的拒絕”。

     其次，吾人必須曉喻大衆，此種态度非有極痛苦之犧牲不為功，且為犧牲自己及其所親的整個的犧牲；蓋吾人對于國家或黨派施行強暴時之殘忍，絕不能作何幸想。

    吾人不能依恃彼等之憐憫，亦不能幸圖彼等攻擊一無抵抗之