定爵第三
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人，正正，辭辭，火火。
隻有仁愛，才能使人親近。
但是隻講仁愛而不許信義，反會使自已遭到失敗。
用人要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴正，火攻必須用得适宜。
凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰法。
一般作戰的原則：已經鼓舞了士氣，接着就要頒布紀律。
對待士卒要和顔悅色，教導士卒要言辭懇切。
利用他們畏懼的心理而告誡他們，利用他們的欲望而使用他們，進入敵境就要控制有利地形，并按将士的職位分派他們任務，這就是戰法。
凡人之形，由衆之求；試以名行，必善，行之。
若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
凡是要求人們執行的規章制度，都應來源于大衆的要求。
在試行中檢驗其是否名副其實，卓有成效，并力求妥善地、徹底地予以執行。
如果有可以做到而沒有做到的，将帥就要親自帶頭去做。
如果一切都做到了，就進而要求部隊牢記這些準則，經過多次反複執行，就形成了規章制度，這些符合人們要求的規章制度，就叫做“法”。
凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。
立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰禦其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。
治亂的方法，一是仁愛，二是信用，三是正立，四是統一，五是道義，六是權變，七是集中指揮。
建立法制，一要使人能接受。
二要法令嚴明，三要有法必依，四要雷厲風行，五要規定各級服制，六要用顔色區别等級，七要使官吏按規定着裝，不得混亂。
凡軍：使法在己曰專；與下畏法曰法；軍無小聽，戰無小利，日成，行微曰道。
治軍，執行法令完全由将帥作主的叫做“專”。
上下都一緻遵守的才能叫做“法”。
軍隊要聽從統一的指揮号令而不要聽信非正式的傳說。
作戰時不要貪圖小利，計劃要能計日成功，行動要求隐密莫測，這才是治軍之道。
凡戰：正不行則事專；不服則法；不相信則一。
若怠，則動之；若疑，則變之；若人不信上，則行其不複；自古之政也。
一般作戰時，用正常的辦法行不通就要用專斷，不服從的就用軍法制裁。
如果互不相信就要使之統一認識，如果軍心懈怠就應加以鼓舞，如果下級産生疑懼就設法改變這種情況，如果下級不信任上級命令，更要堅決執行而不輕易改變。
這些都是從古以來治軍作戰的方法。
隻有仁愛，才能使人親近。
但是隻講仁愛而不許信義，反會使自已遭到失敗。
用人要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴正，火攻必須用得适宜。
凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰法。
一般作戰的原則：已經鼓舞了士氣，接着就要頒布紀律。
對待士卒要和顔悅色，教導士卒要言辭懇切。
利用他們畏懼的心理而告誡他們，利用他們的欲望而使用他們，進入敵境就要控制有利地形，并按将士的職位分派他們任務，這就是戰法。
凡人之形，由衆之求；試以名行，必善，行之。
若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
凡是要求人們執行的規章制度，都應來源于大衆的要求。
在試行中檢驗其是否名副其實，卓有成效，并力求妥善地、徹底地予以執行。
如果有可以做到而沒有做到的，将帥就要親自帶頭去做。
如果一切都做到了，就進而要求部隊牢記這些準則，經過多次反複執行，就形成了規章制度，這些符合人們要求的規章制度，就叫做“法”。
凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。
立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰禦其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。
治亂的方法，一是仁愛，二是信用，三是正立，四是統一，五是道義，六是權變，七是集中指揮。
建立法制，一要使人能接受。
二要法令嚴明，三要有法必依，四要雷厲風行，五要規定各級服制，六要用顔色區别等級，七要使官吏按規定着裝，不得混亂。
凡軍：使法在己曰專；與下畏法曰法；軍無小聽，戰無小利，日成，行微曰道。
治軍，執行法令完全由将帥作主的叫做“專”。
上下都一緻遵守的才能叫做“法”。
軍隊要聽從統一的指揮号令而不要聽信非正式的傳說。
作戰時不要貪圖小利，計劃要能計日成功，行動要求隐密莫測，這才是治軍之道。
凡戰：正不行則事專；不服則法；不相信則一。
若怠，則動之；若疑，則變之；若人不信上，則行其不複；自古之政也。
一般作戰時，用正常的辦法行不通就要用專斷，不服從的就用軍法制裁。
如果互不相信就要使之統一認識，如果軍心懈怠就應加以鼓舞，如果下級産生疑懼就設法改變這種情況，如果下級不信任上級命令，更要堅決執行而不輕易改變。
這些都是從古以來治軍作戰的方法。
