卷15 志第5 禮二
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，故以重當之。
《禮》稱為主道，此其義也。
範堅又曰：“兇門非古，古有懸重，形似兇門。
後人出之門外以表喪，俗遂行之。
薄帳，既古吊幕之類也。
”是時又诏曰：“重壤之下，豈宜崇飾無用。
陵中唯潔掃而已。
”有司又奏，依舊選鮑卿以下六品子弟六十人為挽郎，诏又停之。
孝武帝太元四年九月，皇後王氏崩。
诏曰：“終事唯從儉速。
”又诏：“遠近不得遣山陵使。
”有司奏選挽郎二十四人，诏停。
宋元帝元嘉十七年，元皇後崩，诏亦停選挽郎。
漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常，魏則無定禮。
齊王在位九載，始一谒高平陵，而曹爽誅，其後遂廢，終魏世。
晉宣帝遺诏：“子弟群官，皆不得谒陵。
”于是景、文遵旨。
至武帝猶再谒崇一陽一陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。
至惠帝複止也。
逮江左初，元帝崩後，諸公始有谒陵辭陵之事，蓋由眷同友執，率情而舉，非洛京之舊也。
成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，于是遂止，以為永制。
至穆帝時，褚太後臨朝，又拜陵，帝幼故也。
至孝武崩，骠騎将軍司馬道子命曰：“今雖權制釋服，至于朔望諸節，自應展情陵所，以一周為斷。
”于是至陵變服單衣夾，煩渎無準，非禮意也。
至安帝元興元年，尚書左仆射桓謙奏曰：“百僚拜陵，起于中興，非晉舊典。
積習生常，遂為近法。
尋武皇帝诏，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。
謂宜遵奉。
”于是施行。
及義熙初，又複江左之舊。
宋明帝又斷群臣初拜谒陵，而辭如故。
自元嘉以來，每歲正月，輿駕必谒初甯陵，複漢儀也。
世祖、太宗亦每歲拜初甯、長甯陵。
漢以後，天下送死奢一靡一，多作石室石獸碑銘等物。
建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。
魏高貴鄉公甘露二年，大将軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作《表德論》，以述倫遺美，雲“祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行一事，就刊于墓之一陰一雲爾”。
此則碑禁尚嚴也，此後複弛替。
晉武帝鹹甯四年，又诏曰：“此石獸碑表，既私褒美，興長虛僞，傷财害人，莫大于此；一禁斷之。
其犯者雖會赦令，皆當毀壞。
”至元帝太興元年，有司奏：“故骠騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。
”诏特聽立。
自是後，禁又漸頹。
大臣長吏，人皆私立。
義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，于是至今。
順帝升明三年四月壬辰，禦臨軒，遣使奉玺绶禅位于齊王，懸而不樂。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣及朝臣并有敬不？妃主在内相見，又應何儀？”博士王慶緒議：“百僚内外禮敬貴妃，應與皇太子同。
其東朝臣隸，理歸臣節。
”太常丞虞願等同慶緒。
尚書令建安王休仁議稱：“禮雲，妾既不得體君，班秩視子為序。
母以子貴，經著明文。
内外緻敬貴妃，誠如慶緒議。
天子姬嫔，不容通音介于外，雖義可緻虔，不應有箋表。
”參詳休仁議為允。
诏可。
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。
有司奏：“皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當一同皇太後？為有降異？又于本親期以下，當猶服與不？”前曹郎王燮之議：“案《喪服傳》，‘妾服君之一黨一，得與女君同’。
如此，皇太妃服宗與太後無異。
但太後既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服也。
計本情舉哀，其禮不異。
又《禮》，‘諸侯絕期’。
皇太妃雖雲不居尊極，不容輕于諸侯。
謂本親期以下，一無所服。
有慘自宜舉哀。
親疏二儀，準之太後。
”兼太常丞司馬燮之議：“《禮》，‘妾服君之庶子及女君之一黨一’。
皆謂大夫士耳。
妾名雖總，而班有貴賤。
三夫人九嫔，位視公卿。
大夫猶有貴妾，而況天子！諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。
況皇太後妃貴亞相極，禮絕群後，崇輝盛典，有逾東儲，尚不服期，太妃豈應有異。
若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太後。
”參議以燮之議為允。
太妃于國親無服，故宜緣情為諸王公主于至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各舉哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。
檢無國子除太夫人先例，法又無科。
下禮官議正。
”太學博士孫豁之議：“《春秋》，‘母以子貴’。
王雖為妾，是和之所生。
案五等之例，鄭伯許男同号夫人，國子體例，王合如國所生。
”太常丞庾蔚之議：“‘母以子貴’，雖《春秋》明義，古今異制，因革不同。
自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。
既是王者之嫔禦，故宜見尊于蕃國。
若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。
凡此皆朝恩曲降，非國之所求。
子男妾母，未有前比。
”祠部郎中硃膺之議以為：“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子貴’。
當謂傳國君母，本先公嫔媵，所因藉有由故也。
始封之身，所不得同。
若殊績重勳，恩所特錫，時或有之，不由司存。
”所議參議，以蔚之為允。
诏可。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進次息為世子。
檢無其例，下禮官議正。
”博士孫武議：“案晉濟北侯荀勖長子連卒，以次子輯拜世子。
先代成準，宜為今例。
”博士傅郁議：“《禮記》，微子立衍，商禮斯行。
仲子舍孫，姬典攸貶。
曆代遵循，一靡一替于舊。
今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孫之謂。
愚以為次子有子，自宜紹為世孫。
若其未也，無容遠搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。
父在立子，允稱情典。
”曹郎諸葛雅之議：“案《春秋傳》雲，‘世子死，有母弟則弟，無則立長；年均則賢，義均則蔔’。
古之制也。
今長子早卒，無嗣，進立次息以為世子，取諸《左氏》，理義無違。
又孫武所據晉濟北侯荀勖長子卒，立次子，亦近代成例。
依文采比，竊所允安。
謂宜開許，以為永制。
”參議為允。
诏可。
大明十二年十一月，有司奏：“興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應除太夫人。
檢無國母除太夫人例。
下禮官議正。
”太學博士司馬興之議：“案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。
以斯而推，則子男之母，不容獨異。
”博士程彥議以為：“五等雖差，而承家事等。
公侯之母，崇号得從，子男于親，尊秩宜顯。
故《春秋》之義，‘母以子貴’。
固知從子尊與國均也。
彥參議，以興之議為允。
除王氏為興平縣開國子太夫人。
”诏可。
大明四年九月，有司奏：“陳留國王曹虔季長兄虔嗣早卒，季襲封之後，生子銑以繼虔嗣。
今依例應拜世子，未詳應以銑為世子？為應立次子锴？”太學博士王溫之、江長議，并為應以銑為正嗣；太常陸澄議立锴。
右丞徐爰議謂：“禮後大宗，以其不可乏祀。
諸侯世及，《春秋》成義。
虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。
立後之日，便應即纂國統。
于時既無承繼，虔季以次襲紹。
虔嗣既列廟飨，故自與世數而遷，豈容蒸嘗無阙，橫取他子為嗣！為人胤嗣，又應恭祀先父。
案禮文，公子不得祢諸侯。
虔嗣無緣降廟就寝。
銑本長息，宜還為虔季世子。
”诏如爰議。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“禦史中丞劉式之議，‘每至出行，未知制與何官分道，應有舊科。
法唯稱中丞專道，傳诏荷信，诏喚衆官，應诏者行，得制令無分别他官之文，既無盡然定則，準承有疑。
謂皇太子正議東儲，不宜與衆同例，中丞應與分道。
揚州刺史、丹一陽一尹、建康令，并是京辇土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應神速，不宜稽駐，亦合分道。
又尋六門則為行馬之内，且禁衛非違，并由二衛及領軍，未詳京尹、建康令門内之徒及公事，亦得與中丞分道與不？其準參舊儀。
告報參詳所宜分道。
’聽如台所上，其六門内，既非州郡縣部界，則不合依門外。
其尚書令、二仆射所應分道，亦悉與中丞同。
” 孝武帝大明六年五月，诏立淩室藏冰。
有司奏，季冬之月，冰壯之時，淩室長率山虞及輿隸取冰于深山窮谷涸一陰一冱寒之處，以納于淩一陰一。
務令周密，無洩其氣。
先以黑牡翙黍祭司寒于淩室之北。
仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。
啟冰室，先薦寝廟。
二廟夏祠用鑒盛冰，室一鑒，以禦溫氣蠅蚋。
三禦殿及太官膳羞，并以鑒供冰。
自春分至立秋，有臣妾喪，诏贈秘器。
自立夏至立秋，不限稱數以周喪事。
繕制夷盤，随冰借給。
淩室在樂遊苑内，置長一人，保舉吏二人。
三公黃皞，前史無其義。
史臣按，《禮記》“士韠與天子同，公侯大夫則異”。
鄭玄注：“士賤，與君同，不嫌也。
”夫硃門洞啟，當一陽一之正色也。
三公之與天子，禮秩相亞，故黃其皞，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。
張超與陳公箋，“拜黃皞将有日月”是也。
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、仆射、尚書，并門外下車，履，度門阃乃納屐。
漢世朝臣見三公，并拜。
丞、郎見八座，皆持闆揖，事在《漢儀》及《漢舊儀》，然則并有敬也。
陳蕃為光祿勳，範滂為主事，以公儀詣蕃，執闆入皞，至坐，蕃不奪滂闆，滂投闆振衣而去。
郭泰責蕃曰：“以階級言之，滂宜有敬；以類數推之，至皞宜省。
”然後敬止在門，其來久矣。
《禮》稱為主道，此其義也。
範堅又曰：“兇門非古，古有懸重，形似兇門。
後人出之門外以表喪，俗遂行之。
薄帳，既古吊幕之類也。
”是時又诏曰：“重壤之下，豈宜崇飾無用。
陵中唯潔掃而已。
”有司又奏，依舊選鮑卿以下六品子弟六十人為挽郎，诏又停之。
孝武帝太元四年九月，皇後王氏崩。
诏曰：“終事唯從儉速。
”又诏：“遠近不得遣山陵使。
”有司奏選挽郎二十四人，诏停。
宋元帝元嘉十七年，元皇後崩，诏亦停選挽郎。
漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常，魏則無定禮。
齊王在位九載，始一谒高平陵，而曹爽誅，其後遂廢，終魏世。
晉宣帝遺诏：“子弟群官，皆不得谒陵。
”于是景、文遵旨。
至武帝猶再谒崇一陽一陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。
至惠帝複止也。
逮江左初，元帝崩後，諸公始有谒陵辭陵之事，蓋由眷同友執，率情而舉，非洛京之舊也。
成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，于是遂止，以為永制。
至穆帝時，褚太後臨朝，又拜陵，帝幼故也。
至孝武崩，骠騎将軍司馬道子命曰：“今雖權制釋服，至于朔望諸節，自應展情陵所，以一周為斷。
”于是至陵變服單衣夾，煩渎無準，非禮意也。
至安帝元興元年，尚書左仆射桓謙奏曰：“百僚拜陵，起于中興，非晉舊典。
積習生常，遂為近法。
尋武皇帝诏，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。
謂宜遵奉。
”于是施行。
及義熙初，又複江左之舊。
宋明帝又斷群臣初拜谒陵，而辭如故。
自元嘉以來，每歲正月，輿駕必谒初甯陵，複漢儀也。
世祖、太宗亦每歲拜初甯、長甯陵。
漢以後，天下送死奢一靡一，多作石室石獸碑銘等物。
建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。
魏高貴鄉公甘露二年，大将軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作《表德論》，以述倫遺美，雲“祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行一事，就刊于墓之一陰一雲爾”。
此則碑禁尚嚴也，此後複弛替。
晉武帝鹹甯四年，又诏曰：“此石獸碑表，既私褒美，興長虛僞，傷财害人，莫大于此；一禁斷之。
其犯者雖會赦令，皆當毀壞。
”至元帝太興元年，有司奏：“故骠騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。
”诏特聽立。
自是後，禁又漸頹。
大臣長吏，人皆私立。
義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，于是至今。
順帝升明三年四月壬辰，禦臨軒，遣使奉玺绶禅位于齊王，懸而不樂。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣及朝臣并有敬不？妃主在内相見，又應何儀？”博士王慶緒議：“百僚内外禮敬貴妃，應與皇太子同。
其東朝臣隸，理歸臣節。
”太常丞虞願等同慶緒。
尚書令建安王休仁議稱：“禮雲，妾既不得體君，班秩視子為序。
母以子貴，經著明文。
内外緻敬貴妃，誠如慶緒議。
天子姬嫔，不容通音介于外，雖義可緻虔，不應有箋表。
”參詳休仁議為允。
诏可。
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。
有司奏：“皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當一同皇太後？為有降異？又于本親期以下，當猶服與不？”前曹郎王燮之議：“案《喪服傳》，‘妾服君之一黨一，得與女君同’。
如此，皇太妃服宗與太後無異。
但太後既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服也。
計本情舉哀，其禮不異。
又《禮》，‘諸侯絕期’。
皇太妃雖雲不居尊極，不容輕于諸侯。
謂本親期以下，一無所服。
有慘自宜舉哀。
親疏二儀，準之太後。
”兼太常丞司馬燮之議：“《禮》，‘妾服君之庶子及女君之一黨一’。
皆謂大夫士耳。
妾名雖總，而班有貴賤。
三夫人九嫔，位視公卿。
大夫猶有貴妾，而況天子！諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。
況皇太後妃貴亞相極，禮絕群後，崇輝盛典，有逾東儲，尚不服期，太妃豈應有異。
若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太後。
”參議以燮之議為允。
太妃于國親無服，故宜緣情為諸王公主于至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各舉哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。
檢無國子除太夫人先例，法又無科。
下禮官議正。
”太學博士孫豁之議：“《春秋》，‘母以子貴’。
王雖為妾，是和之所生。
案五等之例，鄭伯許男同号夫人，國子體例，王合如國所生。
”太常丞庾蔚之議：“‘母以子貴’，雖《春秋》明義，古今異制，因革不同。
自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。
既是王者之嫔禦，故宜見尊于蕃國。
若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。
凡此皆朝恩曲降，非國之所求。
子男妾母，未有前比。
”祠部郎中硃膺之議以為：“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子貴’。
當謂傳國君母，本先公嫔媵，所因藉有由故也。
始封之身，所不得同。
若殊績重勳，恩所特錫，時或有之，不由司存。
”所議參議，以蔚之為允。
诏可。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進次息為世子。
檢無其例，下禮官議正。
”博士孫武議：“案晉濟北侯荀勖長子連卒，以次子輯拜世子。
先代成準，宜為今例。
”博士傅郁議：“《禮記》，微子立衍，商禮斯行。
仲子舍孫，姬典攸貶。
曆代遵循，一靡一替于舊。
今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孫之謂。
愚以為次子有子，自宜紹為世孫。
若其未也，無容遠搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。
父在立子，允稱情典。
”曹郎諸葛雅之議：“案《春秋傳》雲，‘世子死，有母弟則弟，無則立長；年均則賢，義均則蔔’。
古之制也。
今長子早卒，無嗣，進立次息以為世子，取諸《左氏》，理義無違。
又孫武所據晉濟北侯荀勖長子卒，立次子，亦近代成例。
依文采比，竊所允安。
謂宜開許，以為永制。
”參議為允。
诏可。
大明十二年十一月，有司奏：“興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應除太夫人。
檢無國母除太夫人例。
下禮官議正。
”太學博士司馬興之議：“案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。
以斯而推，則子男之母，不容獨異。
”博士程彥議以為：“五等雖差，而承家事等。
公侯之母，崇号得從，子男于親，尊秩宜顯。
故《春秋》之義，‘母以子貴’。
固知從子尊與國均也。
彥參議，以興之議為允。
除王氏為興平縣開國子太夫人。
”诏可。
大明四年九月，有司奏：“陳留國王曹虔季長兄虔嗣早卒，季襲封之後，生子銑以繼虔嗣。
今依例應拜世子，未詳應以銑為世子？為應立次子锴？”太學博士王溫之、江長議，并為應以銑為正嗣；太常陸澄議立锴。
右丞徐爰議謂：“禮後大宗，以其不可乏祀。
諸侯世及，《春秋》成義。
虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。
立後之日，便應即纂國統。
于時既無承繼，虔季以次襲紹。
虔嗣既列廟飨，故自與世數而遷，豈容蒸嘗無阙，橫取他子為嗣！為人胤嗣，又應恭祀先父。
案禮文，公子不得祢諸侯。
虔嗣無緣降廟就寝。
銑本長息，宜還為虔季世子。
”诏如爰議。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“禦史中丞劉式之議，‘每至出行，未知制與何官分道，應有舊科。
法唯稱中丞專道，傳诏荷信，诏喚衆官，應诏者行，得制令無分别他官之文，既無盡然定則，準承有疑。
謂皇太子正議東儲，不宜與衆同例，中丞應與分道。
揚州刺史、丹一陽一尹、建康令，并是京辇土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應神速，不宜稽駐，亦合分道。
又尋六門則為行馬之内，且禁衛非違，并由二衛及領軍，未詳京尹、建康令門内之徒及公事，亦得與中丞分道與不？其準參舊儀。
告報參詳所宜分道。
’聽如台所上，其六門内，既非州郡縣部界，則不合依門外。
其尚書令、二仆射所應分道，亦悉與中丞同。
” 孝武帝大明六年五月，诏立淩室藏冰。
有司奏，季冬之月，冰壯之時，淩室長率山虞及輿隸取冰于深山窮谷涸一陰一冱寒之處，以納于淩一陰一。
務令周密，無洩其氣。
先以黑牡翙黍祭司寒于淩室之北。
仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。
啟冰室，先薦寝廟。
二廟夏祠用鑒盛冰，室一鑒，以禦溫氣蠅蚋。
三禦殿及太官膳羞，并以鑒供冰。
自春分至立秋，有臣妾喪，诏贈秘器。
自立夏至立秋，不限稱數以周喪事。
繕制夷盤，随冰借給。
淩室在樂遊苑内，置長一人，保舉吏二人。
三公黃皞，前史無其義。
史臣按，《禮記》“士韠與天子同，公侯大夫則異”。
鄭玄注：“士賤，與君同，不嫌也。
”夫硃門洞啟，當一陽一之正色也。
三公之與天子，禮秩相亞，故黃其皞，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。
張超與陳公箋，“拜黃皞将有日月”是也。
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、仆射、尚書，并門外下車，履，度門阃乃納屐。
漢世朝臣見三公，并拜。
丞、郎見八座，皆持闆揖，事在《漢儀》及《漢舊儀》，然則并有敬也。
陳蕃為光祿勳，範滂為主事，以公儀詣蕃，執闆入皞，至坐，蕃不奪滂闆，滂投闆振衣而去。
郭泰責蕃曰：“以階級言之，滂宜有敬；以類數推之，至皞宜省。
”然後敬止在門，其來久矣。
