卷15 志第5 禮二
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女、祠祀、飲酒、食肉。
其當給喪事者，無跣。
绖帶無過三寸。
當臨者，皆旦夕各十五舉音。
服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服。
”文帝以己亥崩，乙巳葬，其間凡七日。
自是之後，天下遵令，無複三年之禮。
案《一屍一子》，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。
故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤。
桐棺三寸，制喪三日。
然則聖人之于急病，必為權制也。
但漢文治緻升平，四海甯晏，廢禮開薄，非也。
宣帝地節四年，诏曰：“今百姓或遭衰绖兇災，而吏徭事不得葬，傷孝子心。
自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。
”至成帝時，丞相翟方進事父母孝謹，母終，既葬，三十六日，除服視事。
自以為身備漢相，不敢逾國家典章。
然而原涉行父喪三年，顯名天下。
河間惠王行母喪三年，诏書褒稱，以為宗室儀表。
薛修服母喪三年，而兄宣曰：“人少能行之。
”遂兄弟不同，宣卒以此獲譏于世。
是則喪禮見貴常存矣。
至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。
及莽母死，但服天子吊諸侯之服，一吊再會而已。
而令子新都侯宇服喪三年。
及元後崩，莽乃自服三年之禮。
事皆一奸一妄，天下疾之。
漢安帝初，長吏多避事棄官。
乃令自非父母服，不得去職。
是後吏又守職居官，不行三年喪服。
其後又開長吏以下告甯，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。
建元元年，尚書孟布奏宜複如建武、永平故事，絕刺史二千石告甯及父母喪服，又從之。
至桓帝永興二年，複令刺史二千石行三年服。
永壽二年，又使中常侍以下行三年服。
至延熹元年，又皆絕之。
後漢世，諸帝不豫，并告泰山、弘農、廬江、常山、颍川、南一陽一、河東、東郡、廣陵太守禱祠五嶽四渎，遣司徒分詣郊廟社稷。
魏武臨終遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古。
百官臨殿中者，十五舉音。
葬畢，便除服。
其将兵屯戍者，不得離部。
”帝以正月庚子崩，辛醜即殡。
是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不逾月也。
諸葛亮受劉備遺诏，既崩，群臣發喪，滿三日除服，到葬複如禮。
其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。
此則魏、蜀喪制，又并異于漢也。
孫權令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。
嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。
又使代未至，不得告，告者抵罪。
顧雍等同綜議，從之。
其後吳令孟仁聞喪辄去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。
晉宣帝崩，文、景并從權制。
及文帝崩，國内行服三日。
武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。
太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領中領軍司馬望、司空荀顗、車騎将軍賈充、尚書令裴秀、尚書仆射武陔、都護大将軍郭建、侍中郭綏、中書監荀勖、中軍将軍羊祜等奏曰：“臣聞禮典軌度，豐殺随時，虞、夏、商、周，鹹不相襲，蓋有由也。
大晉紹承漢、魏，有革有因，期于足以興化緻治而已。
故未皆得返情太素，同規上古也。
陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟時務；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。
雖武丁行之于殷世，曾闵履之于布衣，未足以喻。
方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機事殷，動勞神慮。
豈遑全遂聖旨，以從至情。
加歲時變易，期運忽過，山陵彌遠，攀慕永絕。
臣等以為陛下宜回慮割情，以康時濟治。
辄敕禦府易服，内省澳坐，太官複膳。
諸所施行，皆如舊制。
”诏曰：“每感念幽冥，而不得終苴绖于草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。
吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情于所天。
相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛纭也。
言及悲剝，奈何奈何！”孚等重奏：“伏讀明诏，感以悲懷。
辄思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚笃。
然今者幹戈未戢，武事未偃，萬機至重，天下至衆。
陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂内盈，毀悴外表，而躬勤萬機，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。
是以臣等悚息不甯，誠懼神氣用損，以疚大事。
辄敕有司改坐複常，率由舊典。
惟陛下察納愚款，以慰皇太後之心。
”又诏曰：“重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。
神靈日遠，無所告訴；雖薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。
不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！”帝遂以此禮終三年。
後居太後之喪，亦如之。
泰始二年八月，诏書曰：“此上旬，先帝棄天下日也，便以周年。
吾茕茕，常複何時壹得叙人子情邪？思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。
主者具行備。
”太宰司馬孚、尚書令裴秀、尚書仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔極。
衰麻雖除，毀顇過禮，疏食粗服，有損神和。
今雖秋節，尚有餘暑，谒見山陵，悲感摧傷，群下竊用悚息。
平議以為宜惟遠體，降抑聖情，以慰萬國。
”诏曰：“孤茕忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。
欲奉瞻山陵，以叙哀偾。
體氣自佳，其又已涼，便當行，不得如所奏也。
主者便具行備。
”又诏曰：“昔者哀适三十日，便為梓宮所棄，遂離衰绖，感痛豈可勝言！彼漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。
有三年之一愛一，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰绖行。
”孚等重奏：“臣聞上古喪期無數，後世乃有年月之漸。
漢文帝随時之義，制為短喪，傳之于後。
陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權制，釋降衰麻；群臣庶僚吉服。
今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近臣期服，當複受制進退無當，不敢奉诏。
”诏曰：“亦知不在此麻布耳。
然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。
群臣自當案舊制。
期服之義，非先帝意也。
”孚等又奏：“臣聞聖人制作，必從時宜。
故五帝殊樂，三王異禮。
此古今所以不同，質文所以疊用也。
陛下随時之宜，既降心克己，俯就權制；既除衰麻，而行心喪之禮。
今複制一服，義無所依。
若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。
參量平議，宜如前奏。
臣等敢固以請。
”诏曰：“患情不能企及耳，衣服何在？諸君勤勤之至，豈苟相違！” 泰始四年，皇太後崩。
有司奏：“前代故事，倚廬中施白缣帳蓐，素一床一，以布巾裹[C052]草。
轺辇闆輿細犢車皆施缣裡。
”诏不聽，但令以布衣車而已。
其餘居喪之制，一如禮文。
有司又奏：“大行皇太後當以四月二十五日安厝。
故事，虞著衰服，既虞而除。
其内外官僚，皆就朝晡臨位。
禦除服訖，各還所次除衰服。
”诏曰：“夫三年之喪，天下之達禮也。
受終身之一愛一，而無數年之報，奈何葬而便即吉，情所不忍也。
”有司又奏：“世有險易，道有洿隆，所遇之時異。
誠有由然，非忽禮也。
方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。
昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。
降于漢、魏，既葬除釋，諒暗之禮，自遠代而廢矣。
唯陛下割高宗之制，從當時之宜。
敢固以請。
”诏曰：“攬省奏事，益增感剝。
夫三年之喪，所以盡情緻禮。
葬已便除，所不堪也。
當叙吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！”有司又固請。
诏曰：“不能笃孝，勿以毀傷為憂也。
誠知衣服末事耳。
然今思存草土，率常以吉奪之，乃所以重傷至心，非見念也。
每代禮典質文皆不同，此身何為限以近制，使達喪阙然乎！”群臣又固請，帝流涕久之，乃許。
文帝崇一陽一陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣将軍校尉當直尉中監各一人，将殿中将軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衛。
文明皇後崩及武元楊後崩，天下将吏發哀三日止。
泰始元年，诏諸将吏二千石以下遭三年喪，聽歸終甯，庶人複除徭役。
太康七年，大鴻胪鄭默母喪，既葬，當依舊攝職，固陳不起。
于是始制大臣得終喪三年。
然元康中，陳準、傅鹹之徒，猶以權奪，不得終禮。
自茲至今，往往以為成比也。
晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，自天子達；漢文除之，毀禮傷義。
今上有曾、闵之一性一，實行喪禮。
喪禮實行，何為除服。
若因此守先王之法，不亦善乎？”玄曰；“漢文以末世淺薄，不能複行國君之喪，故因而除之。
數百年一旦複古，恐難行也。
”祜曰：“且使主上遂服，猶為善乎？”玄曰：“若上不除而臣下除，此為但有父子，無複君臣，三綱之道虧矣。
”習鑿齒曰：“傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉！且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情于其親。
三綱之道，二服恆用于私室，而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎？《詩》雲‘猷之未遠’，其傅玄之謂也。
” 泰始十年，武元楊皇後崩。
博士張靖議：“太子宜依漢文權制，割情除服。
”博士陳逵議：“太子宜令服重。
”尚書仆射盧欽、尚書魏舒、杜預奏：“諒暗之制，乃因自古。
是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。
漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷。
皇太子與國為體，理宜釋服。
”博士段暢承述預旨，推引《禮》傳以成其說。
既卒哭，太子及三夫人
其當給喪事者，無跣。
绖帶無過三寸。
當臨者，皆旦夕各十五舉音。
服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服。
”文帝以己亥崩，乙巳葬，其間凡七日。
自是之後，天下遵令，無複三年之禮。
案《一屍一子》，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。
故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤。
桐棺三寸，制喪三日。
然則聖人之于急病，必為權制也。
但漢文治緻升平，四海甯晏，廢禮開薄，非也。
宣帝地節四年，诏曰：“今百姓或遭衰绖兇災，而吏徭事不得葬，傷孝子心。
自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。
”至成帝時，丞相翟方進事父母孝謹，母終，既葬，三十六日，除服視事。
自以為身備漢相，不敢逾國家典章。
然而原涉行父喪三年，顯名天下。
河間惠王行母喪三年，诏書褒稱，以為宗室儀表。
薛修服母喪三年，而兄宣曰：“人少能行之。
”遂兄弟不同，宣卒以此獲譏于世。
是則喪禮見貴常存矣。
至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。
及莽母死，但服天子吊諸侯之服，一吊再會而已。
而令子新都侯宇服喪三年。
及元後崩，莽乃自服三年之禮。
事皆一奸一妄，天下疾之。
漢安帝初，長吏多避事棄官。
乃令自非父母服，不得去職。
是後吏又守職居官，不行三年喪服。
其後又開長吏以下告甯，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。
建元元年，尚書孟布奏宜複如建武、永平故事，絕刺史二千石告甯及父母喪服，又從之。
至桓帝永興二年，複令刺史二千石行三年服。
永壽二年，又使中常侍以下行三年服。
至延熹元年，又皆絕之。
後漢世，諸帝不豫，并告泰山、弘農、廬江、常山、颍川、南一陽一、河東、東郡、廣陵太守禱祠五嶽四渎，遣司徒分詣郊廟社稷。
魏武臨終遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古。
百官臨殿中者，十五舉音。
葬畢，便除服。
其将兵屯戍者，不得離部。
”帝以正月庚子崩，辛醜即殡。
是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不逾月也。
諸葛亮受劉備遺诏，既崩，群臣發喪，滿三日除服，到葬複如禮。
其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。
此則魏、蜀喪制，又并異于漢也。
孫權令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。
嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。
又使代未至，不得告，告者抵罪。
顧雍等同綜議，從之。
其後吳令孟仁聞喪辄去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。
晉宣帝崩，文、景并從權制。
及文帝崩，國内行服三日。
武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。
太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領中領軍司馬望、司空荀顗、車騎将軍賈充、尚書令裴秀、尚書仆射武陔、都護大将軍郭建、侍中郭綏、中書監荀勖、中軍将軍羊祜等奏曰：“臣聞禮典軌度，豐殺随時，虞、夏、商、周，鹹不相襲，蓋有由也。
大晉紹承漢、魏，有革有因，期于足以興化緻治而已。
故未皆得返情太素，同規上古也。
陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟時務；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。
雖武丁行之于殷世，曾闵履之于布衣，未足以喻。
方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機事殷，動勞神慮。
豈遑全遂聖旨，以從至情。
加歲時變易，期運忽過，山陵彌遠，攀慕永絕。
臣等以為陛下宜回慮割情，以康時濟治。
辄敕禦府易服，内省澳坐，太官複膳。
諸所施行，皆如舊制。
”诏曰：“每感念幽冥，而不得終苴绖于草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。
吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情于所天。
相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛纭也。
言及悲剝，奈何奈何！”孚等重奏：“伏讀明诏，感以悲懷。
辄思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚笃。
然今者幹戈未戢，武事未偃，萬機至重，天下至衆。
陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂内盈，毀悴外表，而躬勤萬機，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。
是以臣等悚息不甯，誠懼神氣用損，以疚大事。
辄敕有司改坐複常，率由舊典。
惟陛下察納愚款，以慰皇太後之心。
”又诏曰：“重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。
神靈日遠，無所告訴；雖薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。
不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！”帝遂以此禮終三年。
後居太後之喪，亦如之。
泰始二年八月，诏書曰：“此上旬，先帝棄天下日也，便以周年。
吾茕茕，常複何時壹得叙人子情邪？思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。
主者具行備。
”太宰司馬孚、尚書令裴秀、尚書仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔極。
衰麻雖除，毀顇過禮，疏食粗服，有損神和。
今雖秋節，尚有餘暑，谒見山陵，悲感摧傷，群下竊用悚息。
平議以為宜惟遠體，降抑聖情，以慰萬國。
”诏曰：“孤茕忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。
欲奉瞻山陵，以叙哀偾。
體氣自佳，其又已涼，便當行，不得如所奏也。
主者便具行備。
”又诏曰：“昔者哀适三十日，便為梓宮所棄，遂離衰绖，感痛豈可勝言！彼漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。
有三年之一愛一，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰绖行。
”孚等重奏：“臣聞上古喪期無數，後世乃有年月之漸。
漢文帝随時之義，制為短喪，傳之于後。
陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權制，釋降衰麻；群臣庶僚吉服。
今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近臣期服，當複受制進退無當，不敢奉诏。
”诏曰：“亦知不在此麻布耳。
然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。
群臣自當案舊制。
期服之義，非先帝意也。
”孚等又奏：“臣聞聖人制作，必從時宜。
故五帝殊樂，三王異禮。
此古今所以不同，質文所以疊用也。
陛下随時之宜，既降心克己，俯就權制；既除衰麻，而行心喪之禮。
今複制一服，義無所依。
若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。
參量平議，宜如前奏。
臣等敢固以請。
”诏曰：“患情不能企及耳，衣服何在？諸君勤勤之至，豈苟相違！” 泰始四年，皇太後崩。
有司奏：“前代故事，倚廬中施白缣帳蓐，素一床一，以布巾裹[C052]草。
轺辇闆輿細犢車皆施缣裡。
”诏不聽，但令以布衣車而已。
其餘居喪之制，一如禮文。
有司又奏：“大行皇太後當以四月二十五日安厝。
故事，虞著衰服，既虞而除。
其内外官僚，皆就朝晡臨位。
禦除服訖，各還所次除衰服。
”诏曰：“夫三年之喪，天下之達禮也。
受終身之一愛一，而無數年之報，奈何葬而便即吉，情所不忍也。
”有司又奏：“世有險易，道有洿隆，所遇之時異。
誠有由然，非忽禮也。
方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。
昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。
降于漢、魏，既葬除釋，諒暗之禮，自遠代而廢矣。
唯陛下割高宗之制，從當時之宜。
敢固以請。
”诏曰：“攬省奏事，益增感剝。
夫三年之喪，所以盡情緻禮。
葬已便除，所不堪也。
當叙吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！”有司又固請。
诏曰：“不能笃孝，勿以毀傷為憂也。
誠知衣服末事耳。
然今思存草土，率常以吉奪之，乃所以重傷至心，非見念也。
每代禮典質文皆不同，此身何為限以近制，使達喪阙然乎！”群臣又固請，帝流涕久之，乃許。
文帝崇一陽一陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣将軍校尉當直尉中監各一人，将殿中将軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衛。
文明皇後崩及武元楊後崩，天下将吏發哀三日止。
泰始元年，诏諸将吏二千石以下遭三年喪，聽歸終甯，庶人複除徭役。
太康七年，大鴻胪鄭默母喪，既葬，當依舊攝職，固陳不起。
于是始制大臣得終喪三年。
然元康中，陳準、傅鹹之徒，猶以權奪，不得終禮。
自茲至今，往往以為成比也。
晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，自天子達；漢文除之，毀禮傷義。
今上有曾、闵之一性一，實行喪禮。
喪禮實行，何為除服。
若因此守先王之法，不亦善乎？”玄曰；“漢文以末世淺薄，不能複行國君之喪，故因而除之。
數百年一旦複古，恐難行也。
”祜曰：“且使主上遂服，猶為善乎？”玄曰：“若上不除而臣下除，此為但有父子，無複君臣，三綱之道虧矣。
”習鑿齒曰：“傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉！且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情于其親。
三綱之道，二服恆用于私室，而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎？《詩》雲‘猷之未遠’，其傅玄之謂也。
” 泰始十年，武元楊皇後崩。
博士張靖議：“太子宜依漢文權制，割情除服。
”博士陳逵議：“太子宜令服重。
”尚書仆射盧欽、尚書魏舒、杜預奏：“諒暗之制，乃因自古。
是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。
漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷。
皇太子與國為體，理宜釋服。
”博士段暢承述預旨，推引《禮》傳以成其說。
既卒哭，太子及三夫人
