第三章 三足鼎立 南北對峙（三國、兩晉、南北朝） 7、和尚PK道士
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百萬人，還有12萬喇嘛，都這麼幹，國家光有版圖沒有可用人口，朝廷吃誰去？“人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。
”這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府争奪勞動力，農民負擔加重。
基于以上三點，有人就起來反佛。
出家要适度 問題是怎麼反。
不能說你這個佛教不好，因為你跟官府争奪勞動力，這麼說就沒勁了，得從根本上駁你。
得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範缜他反佛，實際上就是因為佛教妨礙到了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。
範缜在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關系，就像是刀刃跟鋒利的關系，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。
你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。
他的意思就是說，沒有六道輪回，什麼都沒有。
因為南朝皇帝笃信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。
齊朝的競陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪回，為什麼我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世注定的嗎？我肯定是前世積福，所以我身為帝王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
範缜一指庭院當中一株梨樹，開滿梨花，芳香馥郁，說你看見那株樹沒有？看見那個花沒有？一陣風出來，花都掉了，有的飄進了主人的卧室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裡，讓它繼續散發芳香，這就是王爺您；還有的花吹進茅坑裡去了，這就是範缜我。
哪朵兒花進卧室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世注定的，有這個嗎？不是吧！一株上的花，注定什麼注定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。
這個沒有什麼前世注定，前世果報。
把競陵王給氣的，都把自個兒比作茅坑了，你能拿人家怎麼着。
所以範缜這個家夥比較 厲害，他發展了唯物思想。
接着，北魏太武帝和北周武帝滅佛，這兩個皇帝支持滅佛，都是為了維護自己的統治。
中國佛教史上，有“三武一宗”之禍，“三武一宗”指的就是滅佛的皇帝。
“三武”是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，一宗是
”這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府争奪勞動力，農民負擔加重。
基于以上三點，有人就起來反佛。
出家要适度 問題是怎麼反。
不能說你這個佛教不好，因為你跟官府争奪勞動力，這麼說就沒勁了，得從根本上駁你。
得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範缜他反佛，實際上就是因為佛教妨礙到了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。
範缜在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關系，就像是刀刃跟鋒利的關系，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。
你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。
他的意思就是說，沒有六道輪回，什麼都沒有。
因為南朝皇帝笃信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。
齊朝的競陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪回，為什麼我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世注定的嗎？我肯定是前世積福，所以我身為帝王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
範缜一指庭院當中一株梨樹，開滿梨花，芳香馥郁，說你看見那株樹沒有？看見那個花沒有？一陣風出來，花都掉了，有的飄進了主人的卧室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裡，讓它繼續散發芳香，這就是王爺您；還有的花吹進茅坑裡去了，這就是範缜我。
哪朵兒花進卧室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世注定的，有這個嗎？不是吧！一株上的花，注定什麼注定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。
這個沒有什麼前世注定，前世果報。
把競陵王給氣的，都把自個兒比作茅坑了，你能拿人家怎麼着。
所以範缜這個家夥比較 厲害，他發展了唯物思想。
接着，北魏太武帝和北周武帝滅佛，這兩個皇帝支持滅佛，都是為了維護自己的統治。
中國佛教史上，有“三武一宗”之禍，“三武一宗”指的就是滅佛的皇帝。
“三武”是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，一宗是
