卷十五
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命文命，率克念厥紹，以供闡厥盛。
皇皇惟天，而勳則之，絕德與功，紹者克之。
我瞻我稽，閱世惟千，泯泯棼棼，曾莫闖厥藩。
天将開之，必固培之，厥培以豐，古尚克回之。
豈惟回之？視培淺深，轶而躏之，視我斯今。
粵歲己酉，二月壬戌，天仗宵嚴，彤廷曉跸。
穆穆壽皇，如天斯臨，群後在位，奉承玉音。
曰予一人，實倦于勤，退處北宮，以笃于親。
赫是大寶，畀我聖子，聖子惟睿，天命夙以啟。
不吝于權，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。
壽皇之公，其孰發之？念我高宗，中心怛之。
始時春秋，五十有六，向用康甯，以燕遐福。
亟其與子，于密退藏，其子為誰？繄我壽皇。
壽皇承之，匪亟匪徐，二十八年，四方于于。
國是益孚，生齒益蕃，于野于朝，肅肅閑閑。
聖子重晖，如帝之初，于千萬年，曾靡或渝。
孰條不根，孰委弗源？念我高宗，允遜孔艱。
匪高宗是懷，藝祖之思，洗時之腥，仁涵于肌。
靈旗焰焰，平國惟九，其酋既貸，矧彼群醜。
吾子吾孫，吾士大夫，毋刻爾刑，顧質之書。
爾有嘉言，爾則我告，我賞我勸，如彼害何悼。
不以幹戈，而置詩書，維彼槐庭，謂匪儒弗居。
列聖一心，諱兵與刑，維鲠言是聽，惟大猷是經。
鐘我高宗，啟我壽皇，爰及聖上，笃其明昌。
惟是四條，式克至今，藝祖高宗，壽皇之心。
匪時匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。
帝開明堂，百辟來賀，四夷攸同，莫敢或訛。
不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，贻我垂拱。
勳迫大耄，乃禅于華，華逮陟方，俾夏建厥家。
孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌，而遽晦厥光。
帝降而王，功弗德之逮，庸不列五帝，而祖三代。
孰如我皇？惟德崇崇，顯号鴻休，蔚其并隆。
維時壽皇，萬壽無疆，日三受朝，衮冕煌煌。
維時皇上，治益底厥極，親心載甯，萬邦以無斁。
萬姓讴歌，于室于塗，微臣作頌，以對于康衢。
'"又自作序其後，謂元次山言前代帝王，有盛德大業者，必見于歌頌。
蓋帝王之世，以詩頌為一件最緊切事，專設采詩之官，以搜求之，重以其時，教養有方，人人能文。
故郊祀天地，則有頌；祀四嶽河海，則有頌；講武類祃，則又有頌；薦魚獻鲔等事，亦皆有頌。
後世于詩頌既不甚經意，而能文之士，亦不世有，鴻烈麗藻，率不相值。
且如有肅宗複兩京之功，又适有元結能作頌；有憲宗平淮蔡之功，又适有韓愈、柳宗元能作碑若雅。
是以其功烈益大，彰明灼著，足以傳示無極。
韓碑一為人所磨，易以叚文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈複能有所發揚也。
（子俊）于前輩，無能為役，亦讵敢謂能文，然所述《淳熙内禅頌》，鄉曲一二巨公，皆盛有所稱道。
以為可以庶幾古作者，堕在山林，無階上徹，蓋十有六年于茲。
屬者士大夫或惎之，俾自附于東漢傅毅之義，上表投進，亦試拟作表章一通矣。
又念齒發如許，恐有幹澤之嫌，以召簡書朋友之譏，亦不果進也，顧藏之家，以自緻其意雲。
才臣蓋師誠齋，誠齋亟稱其文，有"發而為文，自鑄偉辭。
其史論有遷、固之風，其古文有韓、柳之則，其詩句有蘇、黃、後山之味，至于四六，踵六一、東坡之步武，超然絕塵，崛奇
皇皇惟天，而勳則之，絕德與功，紹者克之。
我瞻我稽，閱世惟千，泯泯棼棼，曾莫闖厥藩。
天将開之，必固培之，厥培以豐，古尚克回之。
豈惟回之？視培淺深，轶而躏之，視我斯今。
粵歲己酉，二月壬戌，天仗宵嚴，彤廷曉跸。
穆穆壽皇，如天斯臨，群後在位，奉承玉音。
曰予一人，實倦于勤，退處北宮，以笃于親。
赫是大寶，畀我聖子，聖子惟睿，天命夙以啟。
不吝于權，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。
壽皇之公，其孰發之？念我高宗，中心怛之。
始時春秋，五十有六，向用康甯，以燕遐福。
亟其與子，于密退藏，其子為誰？繄我壽皇。
壽皇承之，匪亟匪徐，二十八年，四方于于。
國是益孚，生齒益蕃，于野于朝，肅肅閑閑。
聖子重晖，如帝之初，于千萬年，曾靡或渝。
孰條不根，孰委弗源？念我高宗，允遜孔艱。
匪高宗是懷，藝祖之思，洗時之腥，仁涵于肌。
靈旗焰焰，平國惟九，其酋既貸，矧彼群醜。
吾子吾孫，吾士大夫，毋刻爾刑，顧質之書。
爾有嘉言，爾則我告，我賞我勸，如彼害何悼。
不以幹戈，而置詩書，維彼槐庭，謂匪儒弗居。
列聖一心，諱兵與刑，維鲠言是聽，惟大猷是經。
鐘我高宗，啟我壽皇，爰及聖上，笃其明昌。
惟是四條，式克至今，藝祖高宗，壽皇之心。
匪時匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。
帝開明堂，百辟來賀，四夷攸同，莫敢或訛。
不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，贻我垂拱。
勳迫大耄，乃禅于華，華逮陟方，俾夏建厥家。
孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌，而遽晦厥光。
帝降而王，功弗德之逮，庸不列五帝，而祖三代。
孰如我皇？惟德崇崇，顯号鴻休，蔚其并隆。
維時壽皇，萬壽無疆，日三受朝，衮冕煌煌。
維時皇上，治益底厥極，親心載甯，萬邦以無斁。
萬姓讴歌，于室于塗，微臣作頌，以對于康衢。
'"又自作序其後，謂元次山言前代帝王，有盛德大業者，必見于歌頌。
蓋帝王之世，以詩頌為一件最緊切事，專設采詩之官，以搜求之，重以其時，教養有方，人人能文。
故郊祀天地，則有頌；祀四嶽河海，則有頌；講武類祃，則又有頌；薦魚獻鲔等事，亦皆有頌。
後世于詩頌既不甚經意，而能文之士，亦不世有，鴻烈麗藻，率不相值。
且如有肅宗複兩京之功，又适有元結能作頌；有憲宗平淮蔡之功，又适有韓愈、柳宗元能作碑若雅。
是以其功烈益大，彰明灼著，足以傳示無極。
韓碑一為人所磨，易以叚文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈複能有所發揚也。
以為可以庶幾古作者，堕在山林，無階上徹，蓋十有六年于茲。
屬者士大夫或惎之，俾自附于東漢傅毅之義，上表投進，亦試拟作表章一通矣。
又念齒發如許，恐有幹澤之嫌，以召簡書朋友之譏，亦不果進也，顧藏之家，以自緻其意雲。
才臣蓋師誠齋，誠齋亟稱其文，有"發而為文，自鑄偉辭。
其史論有遷、固之風，其古文有韓、柳之則，其詩句有蘇、黃、後山之味，至于四六，踵六一、東坡之步武，超然絕塵，崛奇
