第五章 魏晉南北朝 第三節 十六國北朝
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産麻之鄉，以布代帛，數同。
這一新的戶調制度的實行，改變了過去賦稅征收的混亂現象，對于自耕農來說，戶調減輕了很多；對于大地主來說，由于戶調征收到奴婢和耕牛，雖然比率較低，畢竟加重了他們的負擔。
遷都洛一陽一公元490年，馮太後死，孝文帝親政，繼續進行改革。
公元494年（太和十八年），把都城由平城遷到洛一陽一，改變了過去對中原遙控的形勢，有利于統治整個國家；也解脫了一百多年來在平城形成的鮮卑貴族保守勢力的羁絆和幹擾，有利于繼續進行改革。
遷都本身雖不屬于制度的改革，但卻是孝文帝改革的總體工作中的一個重要環節。
改易習俗孝文帝遷都洛一陽一以後，開始第二期改革，改革的重點，是改變鮮卑族内遷者原有的生活習俗，促進鮮卑族積極接受漢文化。
主要内容有如下四點： 一、易鮮卑服裝為漢服&mdash&mdash公元495年十二月，孝文帝在先極堂會見群臣時，&ldquo班賜冠服&rdquo，這是易鮮卑官服為漢官服的具體實行。
二、規定在朝廷上使用漢語，禁用鮮卑語&mdash&mdash稱鮮卑語為&ldquo北語&rdquo，稱漢語為&ldquo正音&rdquo。
孝文帝曰：&ldquo今欲斷諸北語，一從正音。
&rdquo三十歲以上的鮮卑官吏，在朝廷上要逐步改說漢語。
三十歲以下的鮮卑官吏在朝廷上要立即改說漢語。
如有故意說鮮卑語的，要降爵罷官。
三、遷洛一陽一的鮮卑人，以洛一陽一為籍貫，死後不得歸葬平城。
四、改漢姓，定門第等級&mdash&mdash改變鮮卑貴族原有的姓氏為漢姓。
所改漢姓，以音近于原鮮卑姓者為準。
拓跋氏為首姓，改姓元氏，為最高門第。
丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陸氏，賀賴氏改姓賀氏，獨孤氏改姓劉氏，賀樓氏改姓樓氏，勿忸于氏改姓于氏，纥奚氏改姓嵇氏，尉遲氏改姓尉氏，這八姓貴族的社會地位，與漢族北方的最高門第崔、盧、李、鄭四姓相當。
其他稍低一些的貴族姓氏亦改漢姓，其等第與漢族的一般士族相當。
孝文帝還設法使皇族和鮮卑貴族與漢族的主要士族通婚，以此為光榮。
3.改革的意義 孝文帝改革曾遭到鮮卑貴族中的保守派的激烈反對。
反對者中有太子恂、東一陽一王拓跋丕父子及大批的貴族。
許多貴族還在平城發動叛亂，這些叛亂都被堅決鎮壓下去了。
孝文帝的改革，是在我國北方各族人民長期的民族鬥争和階級鬥争的影響、推動下進行的，也是北方民族融合和鮮卑族拓跋部封建化的必然結果。
改革的意義是重大的。
一、整頓吏治，始班俸祿，嚴懲貪贓枉法，對于消除百餘年來的官吏、守宰魚肉人民之積弊，改造封建政權，起了積極的作用。
二、實行均田制、三長制和改革戶調制，一方面，在一定程度上打擊了士族門閥地主，抑制了他們的惡一性一發展；另一方面，有助于招引廣大勞動人民回到土地上來，開墾荒地，恢複發展生産。
三、提倡鮮卑族接受漢文化，推動了北方民族的融合過程。
三、北朝社會經濟的發展 黃河流域的社會經濟，隻是在西晉的太康時期一度有恢複發展，此後經&ldquo八王之亂&rdquo和&ldquo五胡十六國&rdquo時期的破壞，社會經濟長期處于停滞狀态。
北魏統一以後，社會比較穩定，情況稍有好轉。
孝文帝改革以後，才開始有所發展。
1.農業 農業技術北魏孝文帝實行均田制、三長制和新的戶調制以後，促進了農業生産的發展。
尤其是遷都洛一陽一以後，這一情況更加明顯。
首先表現在開荒上面。
在北魏前期，洛一陽一一帶乃至黃河中流的廣大地區，到處荒蕪，人煙極少。
自孝文帝改革之後，許多過去逃亡異鄉的漢族勞動人民相繼回到這裡，開荒種地，耕地面積在不斷擴大，糧食生産也在增加。
内遷的鮮卑族勞動人民和其他族人民，逐漸減少乃至放棄以狩獵或畜牧為主的謀生之道，而轉向農業生産，也在開荒種地，成為農民。
在農業生産上用牛的情況增多，鐵農具使用的範圍也有擴大，農具種類增多，式樣也有改進。
主要農具有鐵制犁、、鏟、锸、鋤、鐮等。
其中的全鐵曲一柄一鋤增多了，這對于中耕、除草都很有利。
農民們在生産中很注意深耕細作，亦積累了豐富的經驗。
例如很關心時令，鑒别土壤，防旱保墒，田間管理等。
對于各種作物的選種、育種、栽培、積肥、施肥等技術，也積累了豐富的知識或經驗。
水利自改革之後，水利事業也有恢複和發展。
太和十二年（488年），馮太後和孝文帝下诏，指令長城以北和一陰一山以南的北邊六鎮①和雲中50000010_0321_1②、河西、關内各郡，都要開種水田，并要通渠灌溉。
不少地方官吏也注意興修水利，發展生産。
因之在關東和關中修複和新開的溝渠、陂池很多。
&ldquo範一陽一郡有舊督亢渠，徑五十裡；漁一陽一燕郡有故戾陵諸堰，廣袤三十裡。
皆廢毀多時，莫能修複。
&rdquo③裴延儁（j&ugra一ven俊）任幽州刺史，修複了這些水利工程，灌溉田地百萬餘畝。
水利的興修對于農田灌溉和交通運輸都起了重大的作用。
西晉時期，各地有很多水碾、水磨和水碓。
十六國混戰時期，幾乎破壞殆荊這時随着農業生産的恢複和發展，這種先進的糧食加工工具相繼在洛一陽一和關中一帶重新出現。
僅洛一陽一城西的谷水沿岸就有水碾、水磨幾十區，&ldquo計其水利，日益千金。
&rdquo① 寺院地主莊園北魏的統治者亦利用宗教以統治人民，因之佛教發展很快。
北魏末期，洛一陽一的佛寺多達一千三百六十七所，全國佛寺多達三萬餘所，僧尼二百餘萬人。
後來，北齊有寺院四萬餘所，僧尼一百餘萬人。
北周有寺院一萬餘所，僧尼二百餘萬人。
大大小小的寺院都有自己的田産。
大部分寺院和地主莊園差不多。
少數上層僧尼同于大地主，一般僧衆是寺院中的被剝削者，整日從事于寺内的生産勞動和雜役，過着牛馬不如的艱苦生活。
較大的寺院都擁有較多的僧祇（qí其）戶②，僧祇戶是由國家撥給的。
寺院還擁有寺戶（亦稱佛圖戶）③，是由官府撥給的犯罪百姓或官奴充當，&ldquo以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。
&rdquo孝文帝時，&ldquo僧祇戶、粟及寺戶，遍于州鎮。
&rdquo④僧祇戶和寺戶都不再負擔國家的租稅和徭役。
不僅這樣，有些自耕農或貧困農民為了逃避國家的賦役，甘願投奔到寺院的蔭庇之下，将田産獻給寺院，自己則充當寺院的佃農。
就這樣，許多寺院擁有大量的田地和勞動人手，并封锢山澤，成為寺院莊園地主。
這些寺院不僅驅使僧祇戶、寺戶、佃農從事農業生産，還進行各種手工業生産，主要滿足上層僧尼的生活需要，也解決寺院本身的生産和生活需要，實是一個自給自足的經濟單位。
寺院還經營高利貸。
2.手工業 北魏自改革以後，手工業也由恢複而發展。
主要手工業有冶鐵業、紡織業和制瓷器。
冶鐵業當時的冶鐵技術有鍛鐵和鑄鐵。
兵器、鐵甲和車馬具等，主要使用鍛鐵制造的。
從考古發掘來看，這時用鍛鐵制造的器物，其數量之多，質量之高，都超過了魏晉時期。
鐵制手工工具很多，也很進步，這是興建土木工程和水利工程的重要條件。
這時，中國的北方開始大規模的開鑿石窟寺。
屬于北魏前期的最具有代表一性一的石窟寺有大同的雲崗石窟。
北魏遷都洛一陽一以後，有洛一陽一的龍門石窟。
以雲崗石窟為例，始鑿約在公元452年（興安元年），止于494年（太和十八年），現存洞窟五十三個（主洞二十一個），造像五萬一千餘尊，最大的一尊高達十七米。
開鑿這樣一些巨大的藝術寶庫，高超的技術條件固然是一個重要的因素，但鐵工具的增多和進步，無疑起了決定一性一的作用。
紡織業北魏中後期，紡織業亦有發展，主要是絲織技術有很大進步。
織有各種花紋的錦、绮和刺繡，都有新的特點。
在敦煌莫高窟發現的滿地施繡的佛說法圖殘片，是公元487年（太和十一年）在中原地區制作的。
在殘寬六○至七○厘米、殘高四一厘米的畫面上，繡有坐佛、立菩薩、男一女供養人、多樣的散花，還有一百五十四個字的發願文，而且線條流利，還使用了前所未見的兩三暈的配色技法，使畫面接近于繪畫。
制瓷業北魏中後期，制瓷業有新的發展，工藝技術也有進步。
在北魏中期，北方瓷器的形态和紋飾，多和長江流域的産品相類似，主要是厚釉的青瓷器。
此後，北方的制瓷業迅速發展，出現了自己的風格。
不僅出現了各種深淺不同的青色釉，而且在青瓷基礎上較成熟的燒造出黃釉、醬釉、褐黃釉和黑褐釉等。
器一具的種類也增多了，出現了形态不同的罐、壺、瓶、盤等。
高約七○厘米的、仿金屬器的飾有仰覆蓮的六系青瓷尊，是當時中原地區青瓷的代表作。
3.商業 随着農業和手工業的恢複和發展，商業也在恢複、發展。
洛一陽一商業北魏孝文帝自遷都洛一陽一以後，洛一陽一的長期荒涼的面貌迅速改變了，不僅成為北魏的政治中心，也逐漸成為北方最大的商業城市。
當時的洛一陽一有居民十萬多戶，城内外的居民區共有二百多個裡（坊），多分行業或按身份分别居祝洛一陽一的市場很多，城西面的西一陽一門外，有&ldquo洛一陽一大市，周回八裡，&rdquo①是洛一陽一最大的市常在大市的東、西、南、北四面共有十裡，亦分行業居祝《洛一陽一伽藍記》卷四曰：&ldquo凡此十裡，多諸工商貨殖之民。
&rdquo每個裡都有很多因從事工商業而發家緻富的人。
例如通商、達貨二裡，&ldquo資财巨萬&rdquo者很多。
其中最富的名劉寶，為經營商業，竟在各州郡都會之處遍設有聯絡點，養有馬匹，以便向他報告各地的物價信息。
洛一陽一城南修有四夷館，還有四個裡。
其中的金陵館和歸正裡，主要是用來安排南朝人來歸者居住的。
燕然館和歸德裡主要是用來安排漠北民族來歸者居住
産麻之鄉，以布代帛，數同。
這一新的戶調制度的實行，改變了過去賦稅征收的混亂現象，對于自耕農來說，戶調減輕了很多；對于大地主來說，由于戶調征收到奴婢和耕牛，雖然比率較低，畢竟加重了他們的負擔。
遷都洛一陽一公元490年，馮太後死，孝文帝親政，繼續進行改革。
公元494年（太和十八年），把都城由平城遷到洛一陽一，改變了過去對中原遙控的形勢，有利于統治整個國家；也解脫了一百多年來在平城形成的鮮卑貴族保守勢力的羁絆和幹擾，有利于繼續進行改革。
遷都本身雖不屬于制度的改革，但卻是孝文帝改革的總體工作中的一個重要環節。
改易習俗孝文帝遷都洛一陽一以後，開始第二期改革，改革的重點，是改變鮮卑族内遷者原有的生活習俗，促進鮮卑族積極接受漢文化。
主要内容有如下四點： 一、易鮮卑服裝為漢服&mdash&mdash公元495年十二月，孝文帝在先極堂會見群臣時，&ldquo班賜冠服&rdquo，這是易鮮卑官服為漢官服的具體實行。
二、規定在朝廷上使用漢語，禁用鮮卑語&mdash&mdash稱鮮卑語為&ldquo北語&rdquo，稱漢語為&ldquo正音&rdquo。
孝文帝曰：&ldquo今欲斷諸北語，一從正音。
&rdquo三十歲以上的鮮卑官吏，在朝廷上要逐步改說漢語。
三十歲以下的鮮卑官吏在朝廷上要立即改說漢語。
如有故意說鮮卑語的，要降爵罷官。
三、遷洛一陽一的鮮卑人，以洛一陽一為籍貫，死後不得歸葬平城。
四、改漢姓，定門第等級&mdash&mdash改變鮮卑貴族原有的姓氏為漢姓。
所改漢姓，以音近于原鮮卑姓者為準。
拓跋氏為首姓，改姓元氏，為最高門第。
丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陸氏，賀賴氏改姓賀氏，獨孤氏改姓劉氏，賀樓氏改姓樓氏，勿忸于氏改姓于氏，纥奚氏改姓嵇氏，尉遲氏改姓尉氏，這八姓貴族的社會地位，與漢族北方的最高門第崔、盧、李、鄭四姓相當。
其他稍低一些的貴族姓氏亦改漢姓，其等第與漢族的一般士族相當。
孝文帝還設法使皇族和鮮卑貴族與漢族的主要士族通婚，以此為光榮。
3.改革的意義 孝文帝改革曾遭到鮮卑貴族中的保守派的激烈反對。
反對者中有太子恂、東一陽一王拓跋丕父子及大批的貴族。
許多貴族還在平城發動叛亂，這些叛亂都被堅決鎮壓下去了。
孝文帝的改革，是在我國北方各族人民長期的民族鬥争和階級鬥争的影響、推動下進行的，也是北方民族融合和鮮卑族拓跋部封建化的必然結果。
改革的意義是重大的。
一、整頓吏治，始班俸祿，嚴懲貪贓枉法，對于消除百餘年來的官吏、守宰魚肉人民之積弊，改造封建政權，起了積極的作用。
二、實行均田制、三長制和改革戶調制，一方面，在一定程度上打擊了士族門閥地主，抑制了他們的惡一性一發展；另一方面，有助于招引廣大勞動人民回到土地上來，開墾荒地，恢複發展生産。
三、提倡鮮卑族接受漢文化，推動了北方民族的融合過程。
三、北朝社會經濟的發展 黃河流域的社會經濟，隻是在西晉的太康時期一度有恢複發展，此後經&ldquo八王之亂&rdquo和&ldquo五胡十六國&rdquo時期的破壞，社會經濟長期處于停滞狀态。
北魏統一以後，社會比較穩定，情況稍有好轉。
孝文帝改革以後，才開始有所發展。
1.農業 農業技術北魏孝文帝實行均田制、三長制和新的戶調制以後，促進了農業生産的發展。
尤其是遷都洛一陽一以後，這一情況更加明顯。
首先表現在開荒上面。
在北魏前期，洛一陽一一帶乃至黃河中流的廣大地區，到處荒蕪，人煙極少。
自孝文帝改革之後，許多過去逃亡異鄉的漢族勞動人民相繼回到這裡，開荒種地，耕地面積在不斷擴大，糧食生産也在增加。
内遷的鮮卑族勞動人民和其他族人民，逐漸減少乃至放棄以狩獵或畜牧為主的謀生之道，而轉向農業生産，也在開荒種地，成為農民。
在農業生産上用牛的情況增多，鐵農具使用的範圍也有擴大，農具種類增多，式樣也有改進。
主要農具有鐵制犁、、鏟、锸、鋤、鐮等。
其中的全鐵曲一柄一鋤增多了，這對于中耕、除草都很有利。
農民們在生産中很注意深耕細作，亦積累了豐富的經驗。
例如很關心時令，鑒别土壤，防旱保墒，田間管理等。
對于各種作物的選種、育種、栽培、積肥、施肥等技術，也積累了豐富的知識或經驗。
水利自改革之後，水利事業也有恢複和發展。
太和十二年（488年），馮太後和孝文帝下诏，指令長城以北和一陰一山以南的北邊六鎮①和雲中50000010_0321_1②、河西、關内各郡，都要開種水田，并要通渠灌溉。
不少地方官吏也注意興修水利，發展生産。
因之在關東和關中修複和新開的溝渠、陂池很多。
&ldquo範一陽一郡有舊督亢渠，徑五十裡；漁一陽一燕郡有故戾陵諸堰，廣袤三十裡。
皆廢毀多時，莫能修複。
&rdquo③裴延儁（j&ugra一ven俊）任幽州刺史，修複了這些水利工程，灌溉田地百萬餘畝。
水利的興修對于農田灌溉和交通運輸都起了重大的作用。
西晉時期，各地有很多水碾、水磨和水碓。
十六國混戰時期，幾乎破壞殆荊這時随着農業生産的恢複和發展，這種先進的糧食加工工具相繼在洛一陽一和關中一帶重新出現。
僅洛一陽一城西的谷水沿岸就有水碾、水磨幾十區，&ldquo計其水利，日益千金。
&rdquo① 寺院地主莊園北魏的統治者亦利用宗教以統治人民，因之佛教發展很快。
北魏末期，洛一陽一的佛寺多達一千三百六十七所，全國佛寺多達三萬餘所，僧尼二百餘萬人。
後來，北齊有寺院四萬餘所，僧尼一百餘萬人。
北周有寺院一萬餘所，僧尼二百餘萬人。
大大小小的寺院都有自己的田産。
大部分寺院和地主莊園差不多。
少數上層僧尼同于大地主，一般僧衆是寺院中的被剝削者，整日從事于寺内的生産勞動和雜役，過着牛馬不如的艱苦生活。
較大的寺院都擁有較多的僧祇（qí其）戶②，僧祇戶是由國家撥給的。
寺院還擁有寺戶（亦稱佛圖戶）③，是由官府撥給的犯罪百姓或官奴充當，&ldquo以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。
&rdquo孝文帝時，&ldquo僧祇戶、粟及寺戶，遍于州鎮。
&rdquo④僧祇戶和寺戶都不再負擔國家的租稅和徭役。
不僅這樣，有些自耕農或貧困農民為了逃避國家的賦役，甘願投奔到寺院的蔭庇之下，将田産獻給寺院，自己則充當寺院的佃農。
就這樣，許多寺院擁有大量的田地和勞動人手，并封锢山澤，成為寺院莊園地主。
這些寺院不僅驅使僧祇戶、寺戶、佃農從事農業生産，還進行各種手工業生産，主要滿足上層僧尼的生活需要，也解決寺院本身的生産和生活需要，實是一個自給自足的經濟單位。
寺院還經營高利貸。
2.手工業 北魏自改革以後，手工業也由恢複而發展。
主要手工業有冶鐵業、紡織業和制瓷器。
冶鐵業當時的冶鐵技術有鍛鐵和鑄鐵。
兵器、鐵甲和車馬具等，主要使用鍛鐵制造的。
從考古發掘來看，這時用鍛鐵制造的器物，其數量之多，質量之高，都超過了魏晉時期。
鐵制手工工具很多，也很進步，這是興建土木工程和水利工程的重要條件。
這時，中國的北方開始大規模的開鑿石窟寺。
屬于北魏前期的最具有代表一性一的石窟寺有大同的雲崗石窟。
北魏遷都洛一陽一以後，有洛一陽一的龍門石窟。
以雲崗石窟為例，始鑿約在公元452年（興安元年），止于494年（太和十八年），現存洞窟五十三個（主洞二十一個），造像五萬一千餘尊，最大的一尊高達十七米。
開鑿這樣一些巨大的藝術寶庫，高超的技術條件固然是一個重要的因素，但鐵工具的增多和進步，無疑起了決定一性一的作用。
紡織業北魏中後期，紡織業亦有發展，主要是絲織技術有很大進步。
織有各種花紋的錦、绮和刺繡，都有新的特點。
在敦煌莫高窟發現的滿地施繡的佛說法圖殘片，是公元487年（太和十一年）在中原地區制作的。
在殘寬六○至七○厘米、殘高四一厘米的畫面上，繡有坐佛、立菩薩、男一女供養人、多樣的散花，還有一百五十四個字的發願文，而且線條流利，還使用了前所未見的兩三暈的配色技法，使畫面接近于繪畫。
制瓷業北魏中後期，制瓷業有新的發展，工藝技術也有進步。
在北魏中期，北方瓷器的形态和紋飾，多和長江流域的産品相類似，主要是厚釉的青瓷器。
此後，北方的制瓷業迅速發展，出現了自己的風格。
不僅出現了各種深淺不同的青色釉，而且在青瓷基礎上較成熟的燒造出黃釉、醬釉、褐黃釉和黑褐釉等。
器一具的種類也增多了，出現了形态不同的罐、壺、瓶、盤等。
高約七○厘米的、仿金屬器的飾有仰覆蓮的六系青瓷尊，是當時中原地區青瓷的代表作。
3.商業 随着農業和手工業的恢複和發展，商業也在恢複、發展。
洛一陽一商業北魏孝文帝自遷都洛一陽一以後，洛一陽一的長期荒涼的面貌迅速改變了，不僅成為北魏的政治中心，也逐漸成為北方最大的商業城市。
當時的洛一陽一有居民十萬多戶，城内外的居民區共有二百多個裡（坊），多分行業或按身份分别居祝洛一陽一的市場很多，城西面的西一陽一門外，有&ldquo洛一陽一大市，周回八裡，&rdquo①是洛一陽一最大的市常在大市的東、西、南、北四面共有十裡，亦分行業居祝《洛一陽一伽藍記》卷四曰：&ldquo凡此十裡，多諸工商貨殖之民。
&rdquo每個裡都有很多因從事工商業而發家緻富的人。
例如通商、達貨二裡，&ldquo資财巨萬&rdquo者很多。
其中最富的名劉寶，為經營商業，竟在各州郡都會之處遍設有聯絡點，養有馬匹，以便向他報告各地的物價信息。
洛一陽一城南修有四夷館，還有四個裡。
其中的金陵館和歸正裡，主要是用來安排南朝人來歸者居住的。
燕然館和歸德裡主要是用來安排漠北民族來歸者居住
