第五章 魏晉南北朝 第四節 魏晉南北朝文化
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馬邊懸男頭，馬後載婦女。
&rdquo&ldquo旦則号泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可&rdquo等句，揭露了董卓誘使匈奴和羌貴族殘殺漢族人民的罪惡行徑。
《悲憤詩》還描述了她熱一愛一故國但卻要與兩個孩子永别的愁苦心情。
如說：&ldquo邂逅（xi&egra一veh&ogra一veu謝厚）徼時願，骨肉來迎己。
己得自解免，當複棄兒子。
天屬綴人心，念别無會期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。
&rdquo① 田園、山水詩東晉時期，田園詩産生并有發展。
陶淵明的作品是田園詩的代表。
陶淵明名潛，東晉大司馬陶侃的曾孫。
少年時代，家道衰微。
義熙元年（公元405年），任彭澤（今江西湖口東南）令，因不肯&ldquo折腰&rdquo迎接郡裡來的督郵，自動解職回家，從此過着田園生活，直至病死。
陶淵明的田園詩的代表作有《歸去來辭》、《歸田園居》等。
《歸田園居》的五首之一曰： 少無适俗韻，一性一本一愛一丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羁鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
詩歌表達了他不随俗浮沉，不追逐名利；而是從内心喜一愛一他那幽閑恬靜的田園生活。
山水詩派的開創者是謝靈運。
他是謝玄之孫，曾任宋永嘉太守、侍中、臨川内史等職。
他與陶淵明不同，是世家大族之冠，又身居高位。
他描寫山水，着意于欣賞、刻劃，注重詞藻。
如《山居賦》，就是描寫他的山莊景物之美的。
民歌魏晉南北朝時期的民歌相當發展，出了許多傳世之作。
建安時期著名的長篇叙事詩《孔雀東南飛》，全詩三百五十餘句，一千七百餘字。
是描述廬江（今安徽潛山）小吏焦仲卿與妻劉蘭芝的悲劇。
他們夫妻的感情本來很好，可是焦母對蘭芝百般虐一待，并把蘭芝趕回一娘一家，蘭芝被迫投水自一殺，焦仲卿也自缢而死。
詩歌揭露控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了蘭芝夫婦的真摯感情和反抗一精一神。
原題《古詩為焦仲卿妻作》，因詩之首句為&ldquo孔雀東南飛，五裡一徘徊。
&rdquo故用此名。
魏晉以後，中國長期處于南北對立的狀态。
民歌的發展也就帶有地區特點。
南方的民歌有吳歌和西曲之分。
吳歌為建康一帶的民歌，西曲為荊、郢、樊、鄧一帶的民歌。
吳歌和西曲多以表述情一愛一為主要内容，以婉轉纏一綿為其特色。
北曲包括了北方少數民族如鮮卑、吐谷渾（tǔy&ugra一vehún土浴魂）、步落稽①等族的民歌，漢族也有不少優秀之作。
多以反映社會情況、北國風光為主要内容，以慷慨爽朗為特色。
著名的《敕勒歌》原為一首鮮卑語詩歌。
在高歡為西魏軍擊敗時，他曾命敕勒族人斛律金唱此歌，高歡合唱，以激勵士氣。
詞曰：&ldquo敕勒川，一陰一山下，天似穹（qi6ng窮）廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
&rdquo①描寫了北方草原蒼茫無際的景色，氣勢豪放。
《木蘭詩》大約寫成于北朝後期，是漢族民歌。
長三百餘字，内容是描述一位少女木蘭代父從軍、勝利歸來的故事，表達了勞動人民熱一愛一祖國，不畏強一暴，不慕名利，淳樸貞潔的思想感情。
詞句通俗，叙事清晰，脍炙人口。
文學評論文學評論是魏晉南北朝時期成長起來的一種新的文學形式，是在文學發展的基礎上産生形成的。
其内容包括了文藝理論和文藝批評。
代表作有劉勰的《文心雕龍》。
劉勰，南朝齊、梁時人，所撰《文心雕龍》，是一部文學理論專著，全書十卷五十篇。
他在研究了曆代各家作品的基礎上，全面論述了文學中的若幹重要問題，其中有各類作品的特征和曆史演變，有關創作、批評的原則和方法，文與質的關系等。
他主張文學應當反映現實，不應當片面地追求形式。
他還認為文學的發展受社會情況及其發展的制約。
他在《時序篇》中曰：&ldquo歌謠文理，與世推移&rdquo，&ldquo文變染乎世情，興廢系乎時序。
&rdquo他對于許多作家和作品的優劣工拙進行了評論。
《文心雕龍》總結了齊、梁以前的文學發展狀況，把文藝理論和文藝批評推向了一個新的階段，它是我國古代文學批評史上的光輝著作。
南朝梁人鐘嵘撰《詩品》三卷，選擇自漢至梁時部分詩人及其作品，進行評論。
他批評了片面追求聲律及以用典為貴的風氣，亦反對玄學對詩歌的影響，主張作品要古樸自然，不要&ldquo使文多拘忌，傷其真美。
&rdquo 石窟寺魏晉南北朝時期的藝術很發展，其中的石窟寺藝術是雕塑藝術的傑出代表。
我國的石窟寺的開鑿是随着佛教傳布的方向亦由西而東、由北而南的。
最早的石窟寺開鑿于新疆，以拜城縣克孜爾石窟為代表，現存洞窟二百三十六個，始鑿時間約在西晉後期（三世紀末）。
甘肅敦煌的莫高窟（千佛洞）
&rdquo&ldquo旦則号泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可&rdquo等句，揭露了董卓誘使匈奴和羌貴族殘殺漢族人民的罪惡行徑。
《悲憤詩》還描述了她熱一愛一故國但卻要與兩個孩子永别的愁苦心情。
如說：&ldquo邂逅（xi&egra一veh&ogra一veu謝厚）徼時願，骨肉來迎己。
己得自解免，當複棄兒子。
天屬綴人心，念别無會期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。
&rdquo① 田園、山水詩東晉時期，田園詩産生并有發展。
陶淵明的作品是田園詩的代表。
陶淵明名潛，東晉大司馬陶侃的曾孫。
少年時代，家道衰微。
義熙元年（公元405年），任彭澤（今江西湖口東南）令，因不肯&ldquo折腰&rdquo迎接郡裡來的督郵，自動解職回家，從此過着田園生活，直至病死。
陶淵明的田園詩的代表作有《歸去來辭》、《歸田園居》等。
《歸田園居》的五首之一曰： 少無适俗韻，一性一本一愛一丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羁鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
詩歌表達了他不随俗浮沉，不追逐名利；而是從内心喜一愛一他那幽閑恬靜的田園生活。
山水詩派的開創者是謝靈運。
他是謝玄之孫，曾任宋永嘉太守、侍中、臨川内史等職。
他與陶淵明不同，是世家大族之冠，又身居高位。
他描寫山水，着意于欣賞、刻劃，注重詞藻。
如《山居賦》，就是描寫他的山莊景物之美的。
民歌魏晉南北朝時期的民歌相當發展，出了許多傳世之作。
建安時期著名的長篇叙事詩《孔雀東南飛》，全詩三百五十餘句，一千七百餘字。
是描述廬江（今安徽潛山）小吏焦仲卿與妻劉蘭芝的悲劇。
他們夫妻的感情本來很好，可是焦母對蘭芝百般虐一待，并把蘭芝趕回一娘一家，蘭芝被迫投水自一殺，焦仲卿也自缢而死。
詩歌揭露控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了蘭芝夫婦的真摯感情和反抗一精一神。
原題《古詩為焦仲卿妻作》，因詩之首句為&ldquo孔雀東南飛，五裡一徘徊。
&rdquo故用此名。
魏晉以後，中國長期處于南北對立的狀态。
民歌的發展也就帶有地區特點。
南方的民歌有吳歌和西曲之分。
吳歌為建康一帶的民歌，西曲為荊、郢、樊、鄧一帶的民歌。
吳歌和西曲多以表述情一愛一為主要内容，以婉轉纏一綿為其特色。
北曲包括了北方少數民族如鮮卑、吐谷渾（tǔy&ugra一vehún土浴魂）、步落稽①等族的民歌，漢族也有不少優秀之作。
多以反映社會情況、北國風光為主要内容，以慷慨爽朗為特色。
著名的《敕勒歌》原為一首鮮卑語詩歌。
在高歡為西魏軍擊敗時，他曾命敕勒族人斛律金唱此歌，高歡合唱，以激勵士氣。
詞曰：&ldquo敕勒川，一陰一山下，天似穹（qi6ng窮）廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
&rdquo①描寫了北方草原蒼茫無際的景色，氣勢豪放。
《木蘭詩》大約寫成于北朝後期，是漢族民歌。
長三百餘字，内容是描述一位少女木蘭代父從軍、勝利歸來的故事，表達了勞動人民熱一愛一祖國，不畏強一暴，不慕名利，淳樸貞潔的思想感情。
詞句通俗，叙事清晰，脍炙人口。
文學評論文學評論是魏晉南北朝時期成長起來的一種新的文學形式，是在文學發展的基礎上産生形成的。
其内容包括了文藝理論和文藝批評。
代表作有劉勰的《文心雕龍》。
劉勰，南朝齊、梁時人，所撰《文心雕龍》，是一部文學理論專著，全書十卷五十篇。
他在研究了曆代各家作品的基礎上，全面論述了文學中的若幹重要問題，其中有各類作品的特征和曆史演變，有關創作、批評的原則和方法，文與質的關系等。
他主張文學應當反映現實，不應當片面地追求形式。
他還認為文學的發展受社會情況及其發展的制約。
他在《時序篇》中曰：&ldquo歌謠文理，與世推移&rdquo，&ldquo文變染乎世情，興廢系乎時序。
&rdquo他對于許多作家和作品的優劣工拙進行了評論。
《文心雕龍》總結了齊、梁以前的文學發展狀況，把文藝理論和文藝批評推向了一個新的階段，它是我國古代文學批評史上的光輝著作。
南朝梁人鐘嵘撰《詩品》三卷，選擇自漢至梁時部分詩人及其作品，進行評論。
他批評了片面追求聲律及以用典為貴的風氣，亦反對玄學對詩歌的影響，主張作品要古樸自然，不要&ldquo使文多拘忌，傷其真美。
&rdquo 石窟寺魏晉南北朝時期的藝術很發展，其中的石窟寺藝術是雕塑藝術的傑出代表。
我國的石窟寺的開鑿是随着佛教傳布的方向亦由西而東、由北而南的。
最早的石窟寺開鑿于新疆，以拜城縣克孜爾石窟為代表，現存洞窟二百三十六個，始鑿時間約在西晉後期（三世紀末）。
甘肅敦煌的莫高窟（千佛洞）
