第三章 西周春秋戰國 第四節 西周、春秋、戰國文化
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謀害緻死。
三、文學 西周至戰國時期，文學的代表作，前期有《詩經》，後期有《楚辭》。
屈原的著作又是《楚辭》的代表。
屈原和楚辭屈原（約前340&mdash&mdash約前278年）名平，楚國貴族，曾任楚的三闾大夫。
他對楚國的命運很關心，想改善政治狀況，還想聯合齊國以抵抗強秦。
可是，由于楚王昏庸，不聽他的主張。
他被楚懷王和頃襄王兩次放逐到江南，後投汨（m&igra一ve密）羅江而死。
著名的《離一騷一》就是他在放逐中的抒懷之作。
傳說《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等也是他作的。
屈原的作品是采用楚國民間詩歌的形式，用楚國的方言，又吸收了《詩經》中的某些成果寫成的。
其中有不少篇章是借用美麗的神話形式，生動而形象地表達了他對祖國的熱一愛一和對腐朽反動的貴族統治的憤怒；使詩歌的思想一性一和語言藝術都達到了一個新的境界。
楚辭的主要作者還有宋玉、景差等。
散文散文也相當發展，《左傳》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等書中的許多篇章說理透徹，語彙豐富，都是優秀的散文集。
《左傳》叙事生動，《孟子》長于論辯，《荀子》的個别篇章還采用了民歌形式，對後來的賦有一定影響。
《韓非子》中的&ldquo守株待兔&rdquo、&ldquo自相矛盾&rdquo等寓言，對後代的文學創作也有一定的影響。
《莊子》一書，文辭多彩，想象寬廣。
第一篇《逍遙遊》叙述了一個能展翹九萬裡的大鵬和騰躍不過丈尺的小雀等的對話，用這個故事來闡述一種超然物外、無往而不适的理想。
這種鋪張的文學手法對我國古代的一浪一漫主義派文學有着深刻的影響。
四、科學技術 天文西周時期，天文學有相當進步。
《詩經》中有火、箕、鬥、牛、室、昴（mǎo卯）、畢等星宿名稱。
到戰國時期，天文學家把黃道（太一陽一和月亮所經天區）的恒星分成二十八個星座，稱為二十八宿①，四方各有七宿，名稱和方位明确。
二十八宿是我國最早的天文坐标圖，日、月、五大行星（木、火、土、金、水）的運行，彗星、新星、流星的出現，都可以在這個坐标圖上标定出方位來。
根據恒星的方位，又可以比較準确地推算出一年中的重要季節的到來。
二十八宿的劃分和應用，是我國古代天文學研究的一項重大成就。
戰國時期，已有許多專門觀測星宿運行的占星家。
齊人甘德①著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，較一精一密地記錄了黃道附近的一百二十個恒星的方位和這些恒星距北極的度數，用來觀測木、火、土、金、水五個行星的運行，并發現了這五個行星運行的規律。
他們測定的關于恒星的記錄，是世界上最古的恒星表。
後人将他們兩人的著作合編為《甘石星經》。
曆法西周的曆法，亦有進一步的發展。
至春秋時，已有冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等八個節氣，并能準确地推算出冬至的日期。
《左傳》記載，公元前655年（魯僖公五年）春&ldquo正月辛亥朔，日南至&rdquo。
這是我國最早關于冬至日的記錄。
春秋時期，各國使用了三種不同的曆法。
以冬至月為正月的，叫做&ldquo周正&rdquo；以冬至後一月為正月的，叫做&ldquo殷正&rdquo；以冬至後二月為正月的，叫做&ldquo夏正&r
三、文學 西周至戰國時期，文學的代表作，前期有《詩經》，後期有《楚辭》。
屈原的著作又是《楚辭》的代表。
屈原和楚辭屈原（約前340&mdash&mdash約前278年）名平，楚國貴族，曾任楚的三闾大夫。
他對楚國的命運很關心，想改善政治狀況，還想聯合齊國以抵抗強秦。
可是，由于楚王昏庸，不聽他的主張。
他被楚懷王和頃襄王兩次放逐到江南，後投汨（m&igra一ve密）羅江而死。
著名的《離一騷一》就是他在放逐中的抒懷之作。
傳說《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等也是他作的。
屈原的作品是采用楚國民間詩歌的形式，用楚國的方言，又吸收了《詩經》中的某些成果寫成的。
其中有不少篇章是借用美麗的神話形式，生動而形象地表達了他對祖國的熱一愛一和對腐朽反動的貴族統治的憤怒；使詩歌的思想一性一和語言藝術都達到了一個新的境界。
楚辭的主要作者還有宋玉、景差等。
散文散文也相當發展，《左傳》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等書中的許多篇章說理透徹，語彙豐富，都是優秀的散文集。
《左傳》叙事生動，《孟子》長于論辯，《荀子》的個别篇章還采用了民歌形式，對後來的賦有一定影響。
《韓非子》中的&ldquo守株待兔&rdquo、&ldquo自相矛盾&rdquo等寓言，對後代的文學創作也有一定的影響。
《莊子》一書，文辭多彩，想象寬廣。
第一篇《逍遙遊》叙述了一個能展翹九萬裡的大鵬和騰躍不過丈尺的小雀等的對話，用這個故事來闡述一種超然物外、無往而不适的理想。
這種鋪張的文學手法對我國古代的一浪一漫主義派文學有着深刻的影響。
四、科學技術 天文西周時期，天文學有相當進步。
《詩經》中有火、箕、鬥、牛、室、昴（mǎo卯）、畢等星宿名稱。
到戰國時期，天文學家把黃道（太一陽一和月亮所經天區）的恒星分成二十八個星座，稱為二十八宿①，四方各有七宿，名稱和方位明确。
二十八宿是我國最早的天文坐标圖，日、月、五大行星（木、火、土、金、水）的運行，彗星、新星、流星的出現，都可以在這個坐标圖上标定出方位來。
根據恒星的方位，又可以比較準确地推算出一年中的重要季節的到來。
二十八宿的劃分和應用，是我國古代天文學研究的一項重大成就。
戰國時期，已有許多專門觀測星宿運行的占星家。
齊人甘德①著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，較一精一密地記錄了黃道附近的一百二十個恒星的方位和這些恒星距北極的度數，用來觀測木、火、土、金、水五個行星的運行，并發現了這五個行星運行的規律。
他們測定的關于恒星的記錄，是世界上最古的恒星表。
後人将他們兩人的著作合編為《甘石星經》。
曆法西周的曆法，亦有進一步的發展。
至春秋時，已有冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等八個節氣，并能準确地推算出冬至的日期。
《左傳》記載，公元前655年（魯僖公五年）春&ldquo正月辛亥朔，日南至&rdquo。
這是我國最早關于冬至日的記錄。
春秋時期，各國使用了三種不同的曆法。
以冬至月為正月的，叫做&ldquo周正&rdquo；以冬至後一月為正月的，叫做&ldquo殷正&rdquo；以冬至後二月為正月的，叫做&ldquo夏正&r
