孫紹傳
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禍亂之源的，是北邊鎮戍之人啊。
“如是一統之年，持平治國，是大道之計；混亂之時，縱橫之術用之，這是行權術的必然。
所以說道不可久，必須使文飾質樸之道交替使用；權不可常，随治亂以收物。
文質應世，道形自安；薄厚得當，權勢也濟。
然而，王者計法之意，化物之規，圓與方務得其境，人與物不失其地。
又先帝時，律令都議，而律很快施行，令獨不出一台，至今已有十多年了。
臣認為令的本質，即是帝王之身，分處百官之儀，安置九服之節，經緯三才之倫，包羅六卿之職，施置風化之門，用來賞罰的原則，這才是有為之關鍵，世法之大本也。
然修訂律令的人，都是通古的，依古式撰定律令，大體可觀，新定律令，比之前令，一精一粗昭然。
但是主議之人，太用古制。
如全部依古，高祖之法，也須升降去留。
誰敢說高祖之法也有是非呢？因這樣争論不休，所以令久廢不理。
然而律令配套，不可偏用，而今律頒令止，辦起事來十分滞慢不便。
如令不頒，就是沒有典法，臣下執事，依何而行？臣等修律，并非不勤勉，而署名之日，臣卻不見。
這就是所謂農夫盡力，他人享受收成，功名之所，臣實郁郁于懷。
” 沒多久，出任濟一陰一太守。
還朝之後，曆任司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。
正光初年(520～521)，兼任中書侍郎，出使高麗。
還朝，任鎮遠将軍、右軍将軍。
很久以後，任徐、兖和..使。
還朝，孫紹上書大陳軍國利害，沒回音。
孫紹又上表說：“臣聽說文質互用，治理之道方能淳和；薄厚得時，人物以之通濟。
所以能事和三靈，仁洽九服。
伏思陛下應靈登極，沖明照物，宰相忠誠純正，文臣武将都很稱職，既有升平之基，應成無為之業。
而如今漠北叛亂，隴右構逆，中州驚擾，百姓竊議，這是什麼原因呢？這都是由于國法不通，下情怨塞的緣故。
臣雖然愚陋短識，具陳始末緣由。
以前都城在代郡，武質而治安；移京中土以來，文華而政亂。
故臣過去在太和年間，極陳朝政得失，具論四方華夷心态，高祖垂納，文字應該可以找出。
延昌、正光年間，奏疏頻上
“如是一統之年，持平治國，是大道之計；混亂之時，縱橫之術用之，這是行權術的必然。
所以說道不可久，必須使文飾質樸之道交替使用；權不可常，随治亂以收物。
文質應世，道形自安；薄厚得當，權勢也濟。
然而，王者計法之意，化物之規，圓與方務得其境，人與物不失其地。
又先帝時，律令都議，而律很快施行，令獨不出一台，至今已有十多年了。
臣認為令的本質，即是帝王之身，分處百官之儀，安置九服之節，經緯三才之倫，包羅六卿之職，施置風化之門，用來賞罰的原則，這才是有為之關鍵，世法之大本也。
然修訂律令的人，都是通古的，依古式撰定律令，大體可觀，新定律令，比之前令，一精一粗昭然。
但是主議之人，太用古制。
如全部依古，高祖之法，也須升降去留。
誰敢說高祖之法也有是非呢？因這樣争論不休，所以令久廢不理。
然而律令配套，不可偏用，而今律頒令止，辦起事來十分滞慢不便。
如令不頒，就是沒有典法，臣下執事，依何而行？臣等修律，并非不勤勉，而署名之日，臣卻不見。
這就是所謂農夫盡力，他人享受收成，功名之所，臣實郁郁于懷。
” 沒多久，出任濟一陰一太守。
還朝之後，曆任司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。
正光初年(520～521)，兼任中書侍郎，出使高麗。
還朝，任鎮遠将軍、右軍将軍。
很久以後，任徐、兖和..使。
還朝，孫紹上書大陳軍國利害，沒回音。
孫紹又上表說：“臣聽說文質互用，治理之道方能淳和；薄厚得時，人物以之通濟。
所以能事和三靈，仁洽九服。
伏思陛下應靈登極，沖明照物，宰相忠誠純正，文臣武将都很稱職，既有升平之基，應成無為之業。
而如今漠北叛亂，隴右構逆，中州驚擾，百姓竊議，這是什麼原因呢？這都是由于國法不通，下情怨塞的緣故。
臣雖然愚陋短識，具陳始末緣由。
以前都城在代郡，武質而治安；移京中土以來，文華而政亂。
故臣過去在太和年間，極陳朝政得失，具論四方華夷心态，高祖垂納，文字應該可以找出。
延昌、正光年間，奏疏頻上
