韓顯宗傳
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是有依恃限度的，而智慧無邊無際，以有限制的形體，追無邊的智慧，很危險啊。
陛下這一點讓為臣深感不安，臣誠懇希望陛下端臨百官，委事臣屬，隻要經常監督群臣，那麼天下便可大治了。
” 高祖痛快地接受了他的意見。
韓顯宗又上書說：“進舉賢才，這是百王首先考慮的問題。
前代取士，必先刊正名分，所以有賢良、方正的說法。
而今州郡貢舉察訪的人，白白地擁有秀才、孝廉的名稱，卻無秀才、孝廉的事實。
而朝廷隻檢查該人的門望出身，不再對他的錯誤進行批評和彈劾。
像這樣，則隻要貢舉門望家庭出身以選擇士人就行了，何必假冒秀才、孝廉的名稱呢？而門望是其父祖的遺烈，對皇家有什麼好處？有益于時政的，才是賢才。
如果一個人有他的才能，即使是屠夫釣者奴婢虜夫這樣低賤的人，聖皇也不應以其為臣而覺得有什麼不光彩；如不是其才，雖然是三公的後代，也應自行墜一落與皂隸沒有區别。
所以大才授大官，小才授小辟，各得其所，才會使家國和樂。
也許有人說，而今世上沒有奇才，不如取士于有名望的門庭。
這種說法也有不妥之處。
怎麼可以因為世上沒有周公、邵公那樣的人，朝廷便可不設置宰相了呢？我們應當比較世人當中有些長處的人，然後便先錄用，那麼就會不漏掉人才了。
”又說： “大凡皇帝之所以居尊以統治下屬的法寶是威制，黎民所以改惡而從善的原因是法律。
因為如此，所以治國治家，必須以法律為依據，老百姓的生命，于是可以有保障。
有罪必定懲罰，罰刑一定與罪輕重相符，那麼即使是鞭打之類較輕的刑罰，别人也一定不敢冒犯。
有制不行，人們都懷僥幸心理，那麼即使是施以殺頭這樣的重刑，也不足以整肅民心。
皇魏自太和年間以來，沒有推行因盜殺頭棄市的刑罰，而國家整肅清平。
由此而言，禁止一奸一邪在于預防糾檢，而不在嚴厲的刑罰。
而今州郡牧守，為邀當時之名，而行一切之法；台閣百官，也都以嚴酷為無私，以仁恕為縱容盜一奸一。
越演越厲害，久之便成風俗。
皇帝陛下起居九重皇宮之内，視人如赤子；百司分理天下繁細事務，對待下屬便如仇敵。
所以堯舜隻一人，而桀纣成百上千。
上下之間不能和平處之，都是由于這一點引起的。
《尚書》說：‘與其殺害無罪的，不如寬懈刑罰。
’這句話實在應該賜示百官，從而讓他們一愛一惜百姓生命。
” 又說：“過去周王被犬戎所逐，東遷河、洛之間，鎬京仍然稱‘宗周’，意在保存根本。
光武雖稱中興，實際上是别有創新，但西京還設置京尹之職，也不廢棄舊置。
今天陛下隆盛光大先祖事業，遷宮中原，稽古複禮，以此為盛，豈止是周代漢朝所能比的呢，然而這也是不得已而采取的做法。
臣查《春秋》書義，有宗廟的稱為都，沒有宗廟的就稱邑，這是不變的法典。
何況北面代州是魏宗廟所在地，帝家山陵也在那裡，王業底基，聖上的資本，代州是神鄉福地，實在距京也很遠了。
而今卻與郡國相同，毫無突出之處，
陛下這一點讓為臣深感不安，臣誠懇希望陛下端臨百官，委事臣屬，隻要經常監督群臣，那麼天下便可大治了。
” 高祖痛快地接受了他的意見。
韓顯宗又上書說：“進舉賢才，這是百王首先考慮的問題。
前代取士，必先刊正名分，所以有賢良、方正的說法。
而今州郡貢舉察訪的人，白白地擁有秀才、孝廉的名稱，卻無秀才、孝廉的事實。
而朝廷隻檢查該人的門望出身，不再對他的錯誤進行批評和彈劾。
像這樣，則隻要貢舉門望家庭出身以選擇士人就行了，何必假冒秀才、孝廉的名稱呢？而門望是其父祖的遺烈，對皇家有什麼好處？有益于時政的，才是賢才。
如果一個人有他的才能，即使是屠夫釣者奴婢虜夫這樣低賤的人，聖皇也不應以其為臣而覺得有什麼不光彩；如不是其才，雖然是三公的後代，也應自行墜一落與皂隸沒有區别。
所以大才授大官，小才授小辟，各得其所，才會使家國和樂。
也許有人說，而今世上沒有奇才，不如取士于有名望的門庭。
這種說法也有不妥之處。
怎麼可以因為世上沒有周公、邵公那樣的人，朝廷便可不設置宰相了呢？我們應當比較世人當中有些長處的人，然後便先錄用，那麼就會不漏掉人才了。
”又說： “大凡皇帝之所以居尊以統治下屬的法寶是威制，黎民所以改惡而從善的原因是法律。
因為如此，所以治國治家，必須以法律為依據，老百姓的生命，于是可以有保障。
有罪必定懲罰，罰刑一定與罪輕重相符，那麼即使是鞭打之類較輕的刑罰，别人也一定不敢冒犯。
有制不行，人們都懷僥幸心理，那麼即使是施以殺頭這樣的重刑，也不足以整肅民心。
皇魏自太和年間以來，沒有推行因盜殺頭棄市的刑罰，而國家整肅清平。
由此而言，禁止一奸一邪在于預防糾檢，而不在嚴厲的刑罰。
而今州郡牧守，為邀當時之名，而行一切之法；台閣百官，也都以嚴酷為無私，以仁恕為縱容盜一奸一。
越演越厲害，久之便成風俗。
皇帝陛下起居九重皇宮之内，視人如赤子；百司分理天下繁細事務，對待下屬便如仇敵。
所以堯舜隻一人，而桀纣成百上千。
上下之間不能和平處之，都是由于這一點引起的。
《
’這句話實在應該賜示百官，從而讓他們一愛一惜百姓生命。
” 又說：“過去周王被犬戎所逐，東遷河、洛之間，鎬京仍然稱‘宗周’，意在保存根本。
光武雖稱中興，實際上是别有創新，但西京還設置京尹之職，也不廢棄舊置。
今天陛下隆盛光大先祖事業，遷宮中原，稽古複禮，以此為盛，豈止是周代漢朝所能比的呢，然而這也是不得已而采取的做法。
臣查《春秋》書義，有宗廟的稱為都，沒有宗廟的就稱邑，這是不變的法典。
何況北面代州是魏宗廟所在地，帝家山陵也在那裡，王業底基，聖上的資本，代州是神鄉福地，實在距京也很遠了。
而今卻與郡國相同，毫無突出之處，
