一、廣欽老和尚事略
關燈
小
中
大
）；大佛龛總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣鑿石佛風氣之先。
一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。
師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”三字名之。
洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。
自此師複過隐居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉“地藏菩薩”聖像。
師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。
一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
一九五五年（乙未）三月，闆橋信衆在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人迹罕到。
師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并将砍下之竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂随衆曰：“坐此甚好，汝等可返。
”五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。
次年再回新店廣照寺。
一九五八年（戊戌）年底，師複返火山。
次年（己亥）又添茅棚數間。
一九六年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名“承天禅寺”，火山則稱“清源山”。
一九六二年建三聖殿。
一九六三年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禅坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。
一九六四年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，并将茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設完成。
承天禅寺初期之磚瓦房，系匆促建成。
時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故于一九七六年春，開始重建。
首先将三聖殿前之女衆寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。
次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男衆寮房及方丈室等。
一九七八年春，于大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，複建兩層齋堂及廚房。
一九七九年啟建新大殿。
一九八三年大悲樓于新大
一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。
師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”三字名之。
洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。
自此師複過隐居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉“地藏菩薩”聖像。
師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。
一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
一九五五年（乙未）三月，闆橋信衆在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人迹罕到。
師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并将砍下之竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂随衆曰：“坐此甚好，汝等可返。
”五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。
次年再回新店廣照寺。
一九五八年（戊戌）年底，師複返火山。
次年（己亥）又添茅棚數間。
一九六年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名“承天禅寺”，火山則稱“清源山”。
一九六二年建三聖殿。
一九六三年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禅坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。
一九六四年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，并将茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設完成。
承天禅寺初期之磚瓦房，系匆促建成。
時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故于一九七六年春，開始重建。
首先将三聖殿前之女衆寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。
次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男衆寮房及方丈室等。
一九七八年春，于大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，複建兩層齋堂及廚房。
一九七九年啟建新大殿。
一九八三年大悲樓于新大
