第四章 中篇
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入山林，材木不可勝用也。
”斧斤為什麼要以時入山林？就是因為人過多地砍伐，森林的再生能力就失去了。
現代許多人，包括政一府好大喜功，城市已經是世界上人口最多的城市了，還在希望增加，而下水道卻又不與時俱進，造成廣州一下雨就澇。
為了增加糧食産量，大量使用化肥，造成土壤闆結。
蔬菜使用激素，連雞鴨魚肉都沒有一個是幹淨自然的原生态了。
更可怕的是這些惡一性一循環大家已經習已為常，沒有覺得有什麼不對了。
一個“時”、一個“機”，這二者把握不好，遲早是要自食其果的。
我們學習《陰符經》，如果還認識不到這一點，這篇經典也算是白學了。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
在勸學網的Q一Q群裡，幾乎每天都有人在問有誰懂《陰符經》，仿佛這些求之若渴。
如果小雅将這篇大家認為很神奇的《陰符經》提示出來，恐怕大家以後沒有太多的人再去喜歡這本書了。
因為大家是“知其神而神”，也就是說因為大家不懂此經，聽人家說這是一本奇書，于是大家都很神往。
等到小雅解密之後，大家一看原來不過如此，這些道理我也懂，于是“不知其不神之所以神”，也就是他們不懂得神奇的結果都來自于不神奇的小事。
五一節之後，小雅因辭職賦閑在家，因此每天有時間在Q一Q群中給大家解讀易經，有人就給我留言，說易經是很神奇的天書，你這一解釋一點也不神奇了，肯定不對，請告訴我你的解釋之出處。
這就是典型的“不知其不神之所以神”。
老子在《道德經》中說“吾言甚易知，甚易行，而天下人莫能知、莫能行”，為什麼會這樣呢？因為“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之。
” 日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
天道決定地道，地道決定萬物。
日月有數，這是天道之數，也就是說，日月總是按一定的規律在那兒運行，但地道萬物秉日一精一月華而生，其大小成就之定數取決于先天之數，這也是一個定數。
聖人清靜寡欲、明心見一性一、功德自然完備，而神明不失，于是需要用時便能用，不需要用時則伏藏。
一個人如果太執着，為了追求某事而不惜代價，事業有可能成功，但所付出的往往得不償失，即使當上了皇帝也有所不足。
我們事後去分析曆史，往往感歎某人當時怎麼會那麼糊塗，其實如果
”斧斤為什麼要以時入山林？就是因為人過多地砍伐，森林的再生能力就失去了。
現代許多人，包括政一府好大喜功，城市已經是世界上人口最多的城市了，還在希望增加，而下水道卻又不與時俱進，造成廣州一下雨就澇。
為了增加糧食産量，大量使用化肥，造成土壤闆結。
蔬菜使用激素，連雞鴨魚肉都沒有一個是幹淨自然的原生态了。
更可怕的是這些惡一性一循環大家已經習已為常，沒有覺得有什麼不對了。
一個“時”、一個“機”，這二者把握不好，遲早是要自食其果的。
我們學習《陰符經》，如果還認識不到這一點，這篇經典也算是白學了。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
在勸學網的Q一Q群裡，幾乎每天都有人在問有誰懂《陰符經》，仿佛這些求之若渴。
如果小雅将這篇大家認為很神奇的《陰符經》提示出來，恐怕大家以後沒有太多的人再去喜歡這本書了。
因為大家是“知其神而神”，也就是說因為大家不懂此經，聽人家說這是一本奇書，于是大家都很神往。
等到小雅解密之後，大家一看原來不過如此，這些道理我也懂，于是“不知其不神之所以神”，也就是他們不懂得神奇的結果都來自于不神奇的小事。
五一節之後，小雅因辭職賦閑在家，因此每天有時間在Q一Q群中給大家解讀易經，有人就給我留言，說易經是很神奇的天書，你這一解釋一點也不神奇了，肯定不對，請告訴我你的解釋之出處。
這就是典型的“不知其不神之所以神”。
老子在《
” 日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
天道決定地道，地道決定萬物。
日月有數，這是天道之數，也就是說，日月總是按一定的規律在那兒運行，但地道萬物秉日一精一月華而生，其大小成就之定數取決于先天之數，這也是一個定數。
聖人清靜寡欲、明心見一性一、功德自然完備，而神明不失，于是需要用時便能用，不需要用時則伏藏。
一個人如果太執着，為了追求某事而不惜代價，事業有可能成功，但所付出的往往得不償失，即使當上了皇帝也有所不足。
我們事後去分析曆史，往往感歎某人當時怎麼會那麼糊塗，其實如果
