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王仲淹氏之續經，見廢于先儒，舊矣。
繼而僭者，《七制》之诏策也。
仲淹不任删；《七制》之主臣，尤不足述也。
《春秋》者，衰世之事，聖人之刑書也。
平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、越之僭僞，其視六代、十六國相去無幾；事不必廢也，而詩亦如之。
衛宣、陳靈下逮乎溱洧之士女，葛屦之公子，亦奚必賢于曹、劉、沈、謝乎？仲淹之删，非聖人之删也，而何損于采風之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通于《風》、《雅》；桧、曹而上之條理，可近譯以三唐。
元韻之機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永于言者也。
故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律度，則為刻木之桃李；釋經之儒，不證合于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守之兔罝。
陶冶性情，别有風旨。
不可以典冊、簡牍、訓诂之學與焉也。
隋舉兩端，可通三隅。
〔詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
〕盡矣。
辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。
〔可以〕雲者，隋所以而皆可也。
于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。
以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。
出于四情之外，以生起四情；遊于四情之中，情無所窒。
作者用一緻之思，讀者各以其情而自得。
故《關雎》，興也；康王晏朝。
而即為冰鑒。
〔籲谟定命，遠猷辰告。
〕觀也；謝安欣賞，而增其遐心。
人情之遊也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。
是幫延年不如康樂，而宋、唐之所繇升降也。
謝疊山、虞道園之說詩，并畫而根掘之，惡足知此？ 〔采采芣苡〕，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。
即五言中，《十九首》猶有得此意者。
陶令差能彷佛，下此絕矣。
〔采菊東籬下，悠然見南山〕，〔衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬〕，非韋應物〔兵衛森畫戟，燕寝凝清香〕所得而問津也。
〔昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
〕以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
知此，則〔影靜千官裡，心蘇七校前〕，與〔唯有終南山色在，晴明依舊滿長安〕，情之深淺宏隘見矣。
況孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂喪者乎？ 唐人
繼而僭者，《七制》之诏策也。
仲淹不任删；《七制》之主臣，尤不足述也。
《春秋》者，衰世之事，聖人之刑書也。
平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、越之僭僞，其視六代、十六國相去無幾；事不必廢也，而詩亦如之。
衛宣、陳靈下逮乎溱洧之士女，葛屦之公子，亦奚必賢于曹、劉、沈、謝乎？仲淹之删，非聖人之删也，而何損于采風之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通于《風》、《雅》；桧、曹而上之條理，可近譯以三唐。
元韻之機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永于言者也。
故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律度，則為刻木之桃李；釋經之儒，不證合于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守之兔罝。
陶冶性情，别有風旨。
不可以典冊、簡牍、訓诂之學與焉也。
隋舉兩端，可通三隅。
〔詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
〕盡矣。
辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。
〔可以〕雲者，隋所以而皆可也。
于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。
以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。
出于四情之外，以生起四情；遊于四情之中，情無所窒。
作者用一緻之思，讀者各以其情而自得。
故《關雎》，興也；康王晏朝。
而即為冰鑒。
〔籲谟定命，遠猷辰告。
〕觀也；謝安欣賞，而增其遐心。
人情之遊也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。
是幫延年不如康樂，而宋、唐之所繇升降也。
謝疊山、虞道園之說詩，并畫而根掘之，惡足知此？ 〔采采芣苡〕，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。
即五言中，《十九首》猶有得此意者。
陶令差能彷佛，下此絕矣。
〔采菊東籬下，悠然見南山〕，〔衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬〕，非韋應物〔兵衛森畫戟，燕寝凝清香〕所得而問津也。
〔昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
〕以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
知此，則〔影靜千官裡，心蘇七校前〕，與〔唯有終南山色在，晴明依舊滿長安〕，情之深淺宏隘見矣。
況孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂喪者乎？ 唐人
