第二十一章 論學
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别看石磊平素在人前表現得憨厚，甚至有點木讷，其實如果遇見了志同道合之輩，他卻是挺能侃的，而且思路清晰，常常妙語連珠。
他看過曹老的主要著作，不時提到曹老著作中的一些觀點向其請教。
這讓曹老談興大增，倆人往複讨論，頗為投契。
這固然讓石磊獲益匪淺，曹老臉上也露出孺子可教的滿意表情。
張宏道在旁邊主要是傾聽，很少開口。
望着眼前倆人氣氛熱烈地談論着各種學術話題，心中突然一動，竟非常羨慕起石磊目前的生活狀況起來。
他們三位老同學都有一種中國傳統文人的情節，很向往那種來往無白丁、談笑有鴻儒與人詩酒唱和且自由自在的寫意生活，他與謝立業雖然奮鬥了那麼多年，可這種日子卻感到仍然是那麼遙不可及，而石磊目前的情況不就很靠近那種境況了嗎！看着眼前的一幕，張宏道開始理解石磊當初選擇開書店的決定了。
話題轉到法國哲學方面，石磊說道：“曹老是最早把薩特的存在主義哲學介紹到國内的人之一，對知識界的影響很大，薩特的一些哲學觀點特别吸引當年我們這些大學生；如他的存在先于本質的思想，擡高人的價值，突出人的個性，看重人的自由，提出存在即自由的思想；維護人的權利，強調人的義務和責任的思想等。
但當今社會道德問題叢生，知識界的思想狀況也比較混亂，這是否也反映了薩特存在主義哲學在學理上也有某些弊端，像他的世界是荒謬的、人生是痛苦的以及‘他人即地獄’的觀點就頗值得商榷。
” 曹老沉吟片刻後，回答道：“薩特所謂的自由也不是随心所欲的意思，因為在現實生活世界中，人的存在都不是孤立的，總是與他人處在一種共在的世界中。
在我獨處時，我是自為的存在；而有他人在場時，在他人的眼裡，我隻是為他人的存在，而且我的自由也随之消失。
因此正是處境決定他必須承擔某種義務和責任。
人本質上是一種感情的存在，他必須對世界也對自己負責。
在人的生存處境中，他人的存在、意識的多樣性常常是沖突的根源，也常使我堕落為外在。
因此任何人要想獲得真正的自由必須不斷地奮争和介入。
人沒有不變的本性，人的存在是由人自己決定的。
人擁有着絕對的創造自身
别看石磊平素在人前表現得憨厚，甚至有點木讷，其實如果遇見了志同道合之輩，他卻是挺能侃的，而且思路清晰，常常妙語連珠。
他看過曹老的主要著作，不時提到曹老著作中的一些觀點向其請教。
這讓曹老談興大增，倆人往複讨論，頗為投契。
這固然讓石磊獲益匪淺，曹老臉上也露出孺子可教的滿意表情。
張宏道在旁邊主要是傾聽，很少開口。
望着眼前倆人氣氛熱烈地談論着各種學術話題，心中突然一動，竟非常羨慕起石磊目前的生活狀況起來。
他們三位老同學都有一種中國傳統文人的情節，很向往那種來往無白丁、談笑有鴻儒與人詩酒唱和且自由自在的寫意生活，他與謝立業雖然奮鬥了那麼多年，可這種日子卻感到仍然是那麼遙不可及，而石磊目前的情況不就很靠近那種境況了嗎！看着眼前的一幕，張宏道開始理解石磊當初選擇開書店的決定了。
話題轉到法國哲學方面，石磊說道：“曹老是最早把薩特的存在主義哲學介紹到國内的人之一，對知識界的影響很大，薩特的一些哲學觀點特别吸引當年我們這些大學生；如他的存在先于本質的思想，擡高人的價值，突出人的個性，看重人的自由，提出存在即自由的思想；維護人的權利，強調人的義務和責任的思想等。
但當今社會道德問題叢生，知識界的思想狀況也比較混亂，這是否也反映了薩特存在主義哲學在學理上也有某些弊端，像他的世界是荒謬的、人生是痛苦的以及‘他人即地獄’的觀點就頗值得商榷。
” 曹老沉吟片刻後，回答道：“薩特所謂的自由也不是随心所欲的意思，因為在現實生活世界中，人的存在都不是孤立的，總是與他人處在一種共在的世界中。
在我獨處時，我是自為的存在；而有他人在場時，在他人的眼裡，我隻是為他人的存在，而且我的自由也随之消失。
因此正是處境決定他必須承擔某種義務和責任。
人本質上是一種感情的存在，他必須對世界也對自己負責。
在人的生存處境中，他人的存在、意識的多樣性常常是沖突的根源，也常使我堕落為外在。
因此任何人要想獲得真正的自由必須不斷地奮争和介入。
人沒有不變的本性，人的存在是由人自己決定的。
人擁有着絕對的創造自身
