卷五
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上升。
有頃，風雲飚□。
公知是龍之所興，登山燒香，會僧齊聲唱偈，于是霹靂回向投龍之石，雨乃除。
沙門竺慧熾，新野人，住江陵四層佛寺。
永初二年卒，弟子為設七日會。
其日将夕，燒香竟，沙門道賢因往視熾弟子。
至房前，忽暖暧若人形，詳視乃慧熾也。
容貌衣服不異生時，謂賢曰：“君且食肉美否？”曰“美”。
熾曰：“我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。
”道賢懼，未及得答，熾複言：“汝若不信，試看我背後。
”乃回背示賢，見三黃狗形，半似驢，眼甚赤光，照戶内，狀欲齧熾而複止，賢駭怖悶絕，良久乃蘇。
靈味寺在建康鐘山蔣林裡，永初三年沙門法意起造。
晉末有高逸沙門，莫顯名迹，岩栖谷隐，常在鐘山之阿。
一夜，忽聞怪石崩墜，聲振林薄。
明旦履，惟見清泉湛然，聚徒結宇，号曰靈味。
武陵宗超之奉經好道，宋元嘉中亡。
将葬，猶未阖棺，其從兄簡之來會葬，啟蓋視之，但見雙屐在棺中雲。
元嘉中丹陽多寶寺，畫佛堂作金剛。
寺主奴婢惡戲，以刀刮其目眼，辄見一人甚壯，五色彩衣，持小刀挑目睛，數夜眼爛，于今永盲。
汲都衛士度，苦行居士也。
其母嘗誦經長齋，非道不行。
家常飯僧，時日将中，母出齋堂，與諸尼僧逍遙眺望，忽見空中有一物下，正落母前，乃是天缽，中滿香饣卞，舉坐肅然，一時禮敬。
母自分行齋人食之，皆七日不饑。
此缽猶雲尚存。
士度以惠懷之際得道。
太原王玄谟字彥德，始将見殺，夢人告曰：“誦《觀世音》千遍則免。
”玄谟夢中曰：“何可竟也？仍見授。
”既覺誦之，且得千遍。
明日将刑，誦之不辍，忽傳唱停刑。
釋僧群清貧守節，蔬食持經，居羅江縣之霍山，構立茅屋，孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清泉。
古老相傳是群仙所宅。
群因絕粒，其庵舍去石盂隔一小澗，日夕往還，以木為梁，由之以汲水。
年至一百三十，忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭就唼，群永不得過，欲舉錫杖撥之，恐有轉傷，因此回，遂絕水，經數日死。
臨死向人說年少時曾折一鴨翅，驗此以為現報。
有頃，風雲飚□。
公知是龍之所興，登山燒香，會僧齊聲唱偈，于是霹靂回向投龍之石，雨乃除。
沙門竺慧熾，新野人，住江陵四層佛寺。
永初二年卒，弟子為設七日會。
其日将夕，燒香竟，沙門道賢因往視熾弟子。
至房前，忽暖暧若人形，詳視乃慧熾也。
容貌衣服不異生時，謂賢曰：“君且食肉美否？”曰“美”。
熾曰：“我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。
”道賢懼，未及得答，熾複言：“汝若不信，試看我背後。
”乃回背示賢，見三黃狗形，半似驢，眼甚赤光，照戶内，狀欲齧熾而複止，賢駭怖悶絕，良久乃蘇。
靈味寺在建康鐘山蔣林裡，永初三年沙門法意起造。
晉末有高逸沙門，莫顯名迹，岩栖谷隐，常在鐘山之阿。
一夜，忽聞怪石崩墜，聲振林薄。
明旦履，惟見清泉湛然，聚徒結宇，号曰靈味。
武陵宗超之奉經好道，宋元嘉中亡。
将葬，猶未阖棺，其從兄簡之來會葬，啟蓋視之，但見雙屐在棺中雲。
元嘉中丹陽多寶寺，畫佛堂作金剛。
寺主奴婢惡戲，以刀刮其目眼，辄見一人甚壯，五色彩衣，持小刀挑目睛，數夜眼爛，于今永盲。
汲都衛士度，苦行居士也。
其母嘗誦經長齋，非道不行。
家常飯僧，時日将中，母出齋堂，與諸尼僧逍遙眺望，忽見空中有一物下，正落母前，乃是天缽，中滿香饣卞，舉坐肅然，一時禮敬。
母自分行齋人食之，皆七日不饑。
此缽猶雲尚存。
士度以惠懷之際得道。
太原王玄谟字彥德，始将見殺，夢人告曰：“誦《觀世音》千遍則免。
”玄谟夢中曰：“何可竟也？仍見授。
”既覺誦之，且得千遍。
明日将刑，誦之不辍，忽傳唱停刑。
釋僧群清貧守節，蔬食持經，居羅江縣之霍山，構立茅屋，孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清泉。
古老相傳是群仙所宅。
群因絕粒，其庵舍去石盂隔一小澗，日夕往還，以木為梁，由之以汲水。
年至一百三十，忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭就唼，群永不得過，欲舉錫杖撥之，恐有轉傷，因此回，遂絕水，經數日死。
臨死向人說年少時曾折一鴨翅，驗此以為現報。
