解讀(5)
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俗求清者，不為清而為激。
【大意】思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬 【原文】恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見一性一 【原文】心虛則一性一現，不息心而求見一性一，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本一性一才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本一性一，那就像撥一開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎涼 【原文】我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？ 【大意】我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。
可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？ 173.慈悲之心，生生之機 【原文】“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合 【原文】心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈一性一跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人一體就是天體。
人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂 【原文】無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮 【原文】議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬 【原文】恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見一性一 【原文】心虛則一性一現，不息心而求見一性一，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本一性一才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本一性一，那就像撥一開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎涼 【原文】我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？ 【大意】我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。
可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？ 173.慈悲之心，生生之機 【原文】“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合 【原文】心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈一性一跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人一體就是天體。
人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂 【原文】無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮 【原文】議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
