卷16 志第6 禮三
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牛。
明堂肇建，祠五帝，太祖文皇帝配，未詳祭用幾牛？”太學博士司馬興之議：“案鄭玄注《禮記大傳》：稱‘《孝經》郊祀後稷以配天，配靈威仰也。
宗祀文王于明堂，以配上帝，配五帝也。
’夫五帝司方，位殊功一，牲牢之用，理無差降。
太祖文皇帝躬成天地，則道兼覆載；左右群生，則化洽四氣。
祖、宗之稱，不足彰無窮之美；金石之音，未能播勳烈之盛。
故明堂聿修，聖心所以昭玄極；泛配宗廟，先儒所以得禮情。
愚管所見，謂宜用六牛。
”博士虞龢議：“祀帝之名雖五，而所生之實常一。
五德之帝，疊有休王，各有所司，故有五室。
宗祀所主，要随其王而飨焉。
主一配一，合用二牛。
”祠部郎顔奂議：“祀之為義，并五帝以為言。
帝雖雲五，牲牢之用，謂不應過郊祭廟祀。
宜用二牛。
” 明帝泰始七年十月庚子，有司奏：“來年正月十八日，祠明堂。
尋舊南郊與明堂同日，并告太廟。
未審今祀明堂，複告與不？”祠部郎王延秀議：“案鄭玄雲：‘郊者祭天之名，上帝者，天之别名也。
神無二主，故明堂異處，以避後稷。
’謹尋郊宗二祀，既名殊實同，至于應告，不容有異。
”守尚書令袁粲等并同延秀議。
魏明帝世，中護軍蔣濟奏曰：“夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚祢，封禅為首。
是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文以來七十二君，或從所由于前，謹遺迹于後。
太史公曰：‘主上有聖明而不宣布，有司之過也。
’然則元功懿德，不刊山、梁之石，無以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。
語曰，當君而歎堯、舜之美，譬猶人子對厥所生，譽他人之父。
今大魏振前王之弊亂，拯流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百世之廢始。
自武、文至于聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，其優衍豐一隆，無所取喻。
至于曆世迄今，未發大禮。
雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。
若爾，三苗堀強于江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁于淮、泗，周成當止岱嶽之禮也。
且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。
其震蕩内潰，在不複淹，就當探其窟一穴一，無累于封禅之事也。
此儀久廢，非倉卒所定。
宜下公卿，廣纂其禮，蔔年考時，昭告上帝，以副天下之望。
臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。
”诏曰：“聞濟斯言，使吾汗出流足。
自開辟以來，封禅者七十餘君爾。
故太史公曰：‘雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者，千有餘年，近數百載。
其儀阙不可得記。
’吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。
濟之所言，華則華矣，非助我者也。
公卿侍中、尚書、常侍省之而已。
勿複有所議，亦不須答诏也。
”帝雖拒濟議，而實使高堂隆草封禅之儀。
以天下未一，不欲便行大禮。
會隆卒，故不行。
晉武帝平吳，混一區宇。
太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左仆射山濤、魏舒、尚書劉實、張華等奏曰：“聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從。
神策廟算，席卷吳越，孫皓稽颡，六一合為家，巍巍之功，格于天地。
宜同古典，勒封東嶽，告三府太堂為儀制。
”瓘等又奏：“臣聞肇自生民，則有後辟，載祀之數，莫之能紀。
立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者，十有四焉。
沉一淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。
自黃帝以前，古傳昧略，唐、虞以來，典谟炳著。
三王代興，體業繼襲，周道既沒，秦氏承之，至于漢、魏，而質文未複。
大晉之德，始自重、黎，實佐颛顼。
至于夏、商，世序天地，其在于周，不失其緒。
金德将升，世濟明聖，外平蜀漢，海内歸心，武功之盛，實由文德。
至于陛下受命踐阼，弘建大業，群生仰流，唯獨江湖沅湘之表，兇桀負固，曆代不賓。
神謀獨斷，命将出讨，兵威暫加，數旬蕩定，羁其鲸鲵，赦其罪逆。
雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達于四極。
雖黃軒之征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。
若夫玄石素文，底号前載，象以姓表，言以事告，《河圖》、《洛書》之征，不是過也。
加以驺虞麟趾，衆瑞并臻。
昔夏、殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉；然符瑞之應，備物之盛，未有若今之富者也。
宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禅梁父，發德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千載之表，播流後之一聲，俾百代之下，莫不興起。
斯帝王之盛業，天人之至望也。
”诏曰：“今逋寇雖殄，外則障塞有警，内則民黎未康，此盛德之事，所未議也。
” 瓘等又奏：“今東漸于海，西被流沙，大漠之一陰一，日南北戶，莫不通屬。
茫茫禹迹，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。
宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，緻誠上帝，以答人神之願。
乞如前奏。
”诏曰：“今一陰一陽一未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！”瓘又奏：“臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。
無不可誣，有不可讓，自古道也。
而明诏謙沖，屢辭其禮。
雖盛德攸在，推而未居。
夫三公職典天地，實掌民物，國之大事取議于此。
漢氏封禅，非是官也，不在其事。
臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此禮。
至于克定歲月，須五府上議，然後奏聞。
請寫诏及奏，如前下議。
”诏曰：“雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。
方望群後，思隆大化，以甯區夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。
無所複下諸府矣。
勿複為煩。
”瓘等又奏：“臣聞唐、虞二代，濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。
今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。
而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，阙皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典谟，不同風于三、五。
臣等誠不敢奉诏，請如前奏施行。
”诏曰：“方當共弘治道，以康庶績，且俟他年，無複紛纭也。
” 太康元年冬，王公有司又奏：“自古聖明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。
舜、禹之有天下，巡狩四嶽，躬行其道。
《易》著‘觀民省方’，《禮》有‘升中于天’，《詩》頌‘陟其高山’，皆載在方策。
文王為西伯，以服事殷；周公以魯蕃，列于諸侯，或享于岐山，或有事泰山。
徒以聖德，猶得為其事。
自是以來，功薄而僭其義者，不可勝言，号谥不泯，以至于今。
況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混壹六一合，澤被群生，威震無外。
昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近将百年。
地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。
大業之隆，重光四葉，不羁之寇，二世而平。
非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者欤！臣等幸以千載，得遭運會，親奉大化，目睹太平，至公之美，誰與為讓！宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。
是以不勝大願，敢昧死以聞。
請告太常具禮儀。
”上複诏曰：“所議誠前烈之盛事也；方今未可以爾。
便報絕之。
” 宋太祖在位長久，有意封禅。
遣使履行泰山舊道，诏學士山謙之草封禅儀注。
其後索虜南寇，六州荒毀，其意乃息。
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王義恭表曰：“惟皇天崇稱大道，始行揖讓。
迄于有晉，雖聿修前緒，而迹淪言廢，蔑記于竹素者，焉可單書。
紹乾維，建徽号，流風聲，被絲管，自無懷以來，可傳而不朽者，七十有四君。
罔仁厚而道滅，鮮義澆而德宣，鐘律之先，曠世綿絕，難得而聞。
《丘》、《索》著明者，尚有遺炳。
故《易》稱先天弗違，後天奉時。
蓋陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。
是以風化大洽，光熙于後。
炎漢二帝，亦踵曩則，因百姓之心，聽輿人之頌，龍駕帝服，镂玉梁甫，昌言明稱，告成上靈。
況大宋表祥唐虞，受終素德，山龍啟符，金玉顯瑞，異采騰于轸墟，紫煙藹于邦甸，錫冕兆九五之征，文豹赴天曆之會。
誠二祖之幽慶，聖後之冥休。
道冠軒、堯，惠深亭毒；而猶執沖約，未言封禅之事，四海竊以恧焉。
臣聞惟皇配極，惟帝祀天，故能上稽乾式，照臨黔首，協和穹昊，膺茲多福。
高祖武皇帝明并日月，光振八區，拯已溺之晉，濟橫流之世，撥亂甯民，應天受命，鴻徽洽于海表，威棱震乎沙外。
太祖文皇帝體聖履仁，述業興禮，正樂頌，作象曆，明達通于神祇，玄澤被乎上下。
仁孝命世，睿武英挺，遭運屯否，三才湮滅，乃龍飛五洲，鳳翔九江，身先八百之期，斷出人鬼之表，慶煙應高牙之建，風耀符發迹之辰，親翦兇逆，躬清昏，天地革始，夫婦更造，豈與彼承業繼緒，拓複禹迹，車一其軌，書罔異文者，同年而議哉！今龍麟已至，鳳皇已儀，比李已實，靈茅已茂，雕氣降霧于宮榭，珍露呈味于禁林，嘉禾積穗于殿甍，連理合幹于園禦，皆耀質離宮，植根蘭囿。
至夫霜毫玄文，素翮赪羽，泉河山嶽之瑞，草木金石之祥，方畿憬塗之谒，抗驿絕祖之奏，彪炳雜沓，粵不可勝言。
太平之應，茲焉富矣。
宜其從天人之誠，遵先王之則，備萬乘，整法駕，修封泰山，瘗玉岱趾，延喬、松于東序，诏韓、岐于西廂，麾天阍，使啟關，谒紫宮，朝太一，奏《鈞天》，詠《雲門》，贊揚幽奧，超聲前古，豈不盛哉！伏願時命宗伯，具茲典度。
”诏曰：“太宰表如此。
昔之盛王，永保鴻名，常為稱首，由斯道矣。
朕遭家多難，入纂絕業，德薄勳淺，鑒寐崩愧。
頃麟鳳表祯，茅禾兼瑞，雖符祥顯見，恧乎猶深，庶仰述先志，拓清中宇，禮祇谒神，朕将試哉。
” 四年四月辛亥，有司奏曰： 臣聞崇号建極，必觀俗以樹教；正位居體，必采世以立言。
是以重代列聖，鹹由厥道。
玄勳上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔臧。
若其顯谥略騰軌，則系綴聲采，征略聞聽。
爰洎姬、漢，風一流尚存，遺芬餘榮，綿映紀緯。
雖年絕世祀，代革一精一華，可得騰金彩，奏玉潤，镂迹以熏今，镌德以麗遠。
而四望埋禋歌之禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業難崇，功基之迹易泯。
自茲以降，訖于季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。
豈徒深默修文，淵幽馭世而已。
諒以縢非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳廕複樹，安得紫壇肅祗，竹宮載伫，散火投郊，流星奔座。
寶緯初基，厭靈命曆，德振弛維，功濟淪象，玄浸紛流，華液幽潤，規存永馭，思詳樹遠。
太祖文皇帝以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌迹重晖。
聖上韫箓蕃河，伫翔衡漢，金波掩照，華耀停明，運動時來，躍飛風舉，澄氛海、岱，開景中區，歇神還靈，頹天重耀，儲正凝位于兼明，哀嶽蕃華于元列。
故以祥映昌基，系發篆素。
重以班朝待典，飾令詳儀，纂綜淪蕪，搜騰委逸，奏玉郊宮，禋珪玄畤，景集天廟，脈壤祥農，節至昕一陽一，川丘夙禮，綱威巡止，表綏中甸，史流其詠，民挹其風。
于是涵迹視一陰一，振聲威響，曆代之渠，沉□望内，安侯之長，賢王入侍，殊生詭氣，奉俗還鄉，羽族卉儀，懷音革狀，邊帛絕書，權光弛燭。
天岱發靈，宗河開寶，崇丘淪鼎，振采泗淵，雲皇王嶽，離藻□漢，并角即音，栖翔禁禦，衮甲霜味，翾舞川肆，榮泉流鏡，後昭河源，故以波沸外關，雲蒸内澤。
若其雪趾青毳，玄文硃彩，日月郊甸，擇木弄音，重以榮露騰軒，蕭雲掩閣，鎬颍孳萌，移華淵禁，山輿伫衡，雲鹣竦
明堂肇建，祠五帝，太祖文皇帝配，未詳祭用幾牛？”太學博士司馬興之議：“案鄭玄注《禮記大傳》：稱‘《孝經》郊祀後稷以配天，配靈威仰也。
宗祀文王于明堂，以配上帝，配五帝也。
’夫五帝司方，位殊功一，牲牢之用，理無差降。
太祖文皇帝躬成天地，則道兼覆載；左右群生，則化洽四氣。
祖、宗之稱，不足彰無窮之美；金石之音，未能播勳烈之盛。
故明堂聿修，聖心所以昭玄極；泛配宗廟，先儒所以得禮情。
愚管所見，謂宜用六牛。
”博士虞龢議：“祀帝之名雖五，而所生之實常一。
五德之帝，疊有休王，各有所司，故有五室。
宗祀所主，要随其王而飨焉。
主一配一，合用二牛。
”祠部郎顔奂議：“祀之為義，并五帝以為言。
帝雖雲五，牲牢之用，謂不應過郊祭廟祀。
宜用二牛。
” 明帝泰始七年十月庚子，有司奏：“來年正月十八日，祠明堂。
尋舊南郊與明堂同日，并告太廟。
未審今祀明堂，複告與不？”祠部郎王延秀議：“案鄭玄雲：‘郊者祭天之名，上帝者，天之别名也。
神無二主，故明堂異處，以避後稷。
’謹尋郊宗二祀，既名殊實同，至于應告，不容有異。
”守尚書令袁粲等并同延秀議。
魏明帝世，中護軍蔣濟奏曰：“夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚祢，封禅為首。
是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文以來七十二君，或從所由于前，謹遺迹于後。
太史公曰：‘主上有聖明而不宣布，有司之過也。
’然則元功懿德，不刊山、梁之石，無以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。
語曰，當君而歎堯、舜之美，譬猶人子對厥所生，譽他人之父。
今大魏振前王之弊亂，拯流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百世之廢始。
自武、文至于聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，其優衍豐一隆，無所取喻。
至于曆世迄今，未發大禮。
雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。
若爾，三苗堀強于江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁于淮、泗，周成當止岱嶽之禮也。
且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。
其震蕩内潰，在不複淹，就當探其窟一穴一，無累于封禅之事也。
此儀久廢，非倉卒所定。
宜下公卿，廣纂其禮，蔔年考時，昭告上帝，以副天下之望。
臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。
”诏曰：“聞濟斯言，使吾汗出流足。
自開辟以來，封禅者七十餘君爾。
故太史公曰：‘雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者，千有餘年，近數百載。
其儀阙不可得記。
’吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。
濟之所言，華則華矣，非助我者也。
公卿侍中、尚書、常侍省之而已。
勿複有所議，亦不須答诏也。
”帝雖拒濟議，而實使高堂隆草封禅之儀。
以天下未一，不欲便行大禮。
會隆卒，故不行。
晉武帝平吳，混一區宇。
太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左仆射山濤、魏舒、尚書劉實、張華等奏曰：“聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從。
神策廟算，席卷吳越，孫皓稽颡，六一合為家，巍巍之功，格于天地。
宜同古典，勒封東嶽，告三府太堂為儀制。
”瓘等又奏：“臣聞肇自生民，則有後辟，載祀之數，莫之能紀。
立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者，十有四焉。
沉一淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。
自黃帝以前，古傳昧略，唐、虞以來，典谟炳著。
三王代興，體業繼襲，周道既沒，秦氏承之，至于漢、魏，而質文未複。
大晉之德，始自重、黎，實佐颛顼。
至于夏、商，世序天地，其在于周，不失其緒。
金德将升，世濟明聖，外平蜀漢，海内歸心，武功之盛，實由文德。
至于陛下受命踐阼，弘建大業，群生仰流，唯獨江湖沅湘之表，兇桀負固，曆代不賓。
神謀獨斷，命将出讨，兵威暫加，數旬蕩定，羁其鲸鲵，赦其罪逆。
雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達于四極。
雖黃軒之征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。
若夫玄石素文，底号前載，象以姓表，言以事告，《河圖》、《洛書》之征，不是過也。
加以驺虞麟趾，衆瑞并臻。
昔夏、殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉；然符瑞之應，備物之盛，未有若今之富者也。
宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禅梁父，發德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千載之表，播流後之一聲，俾百代之下，莫不興起。
斯帝王之盛業，天人之至望也。
”诏曰：“今逋寇雖殄，外則障塞有警，内則民黎未康，此盛德之事，所未議也。
” 瓘等又奏：“今東漸于海，西被流沙，大漠之一陰一，日南北戶，莫不通屬。
茫茫禹迹，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。
宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，緻誠上帝，以答人神之願。
乞如前奏。
”诏曰：“今一陰一陽一未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！”瓘又奏：“臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。
無不可誣，有不可讓，自古道也。
而明诏謙沖，屢辭其禮。
雖盛德攸在，推而未居。
夫三公職典天地，實掌民物，國之大事取議于此。
漢氏封禅，非是官也，不在其事。
臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此禮。
至于克定歲月，須五府上議，然後奏聞。
請寫诏及奏，如前下議。
”诏曰：“雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。
方望群後，思隆大化，以甯區夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。
無所複下諸府矣。
勿複為煩。
”瓘等又奏：“臣聞唐、虞二代，濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。
今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。
而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，阙皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典谟，不同風于三、五。
臣等誠不敢奉诏，請如前奏施行。
”诏曰：“方當共弘治道，以康庶績，且俟他年，無複紛纭也。
” 太康元年冬，王公有司又奏：“自古聖明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。
舜、禹之有天下，巡狩四嶽，躬行其道。
《易》著‘觀民省方’，《禮》有‘升中于天’，《詩》頌‘陟其高山’，皆載在方策。
文王為西伯，以服事殷；周公以魯蕃，列于諸侯，或享于岐山，或有事泰山。
徒以聖德，猶得為其事。
自是以來，功薄而僭其義者，不可勝言，号谥不泯，以至于今。
況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混壹六一合，澤被群生，威震無外。
昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近将百年。
地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。
大業之隆，重光四葉，不羁之寇，二世而平。
非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者欤！臣等幸以千載，得遭運會，親奉大化，目睹太平，至公之美，誰與為讓！宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。
是以不勝大願，敢昧死以聞。
請告太常具禮儀。
”上複诏曰：“所議誠前烈之盛事也；方今未可以爾。
便報絕之。
” 宋太祖在位長久，有意封禅。
遣使履行泰山舊道，诏學士山謙之草封禅儀注。
其後索虜南寇，六州荒毀，其意乃息。
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王義恭表曰：“惟皇天崇稱大道，始行揖讓。
迄于有晉，雖聿修前緒，而迹淪言廢，蔑記于竹素者，焉可單書。
紹乾維，建徽号，流風聲，被絲管，自無懷以來，可傳而不朽者，七十有四君。
罔仁厚而道滅，鮮義澆而德宣，鐘律之先，曠世綿絕，難得而聞。
《丘》、《索》著明者，尚有遺炳。
故《易》稱先天弗違，後天奉時。
蓋陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。
是以風化大洽，光熙于後。
炎漢二帝，亦踵曩則，因百姓之心，聽輿人之頌，龍駕帝服，镂玉梁甫，昌言明稱，告成上靈。
況大宋表祥唐虞，受終素德，山龍啟符，金玉顯瑞，異采騰于轸墟，紫煙藹于邦甸，錫冕兆九五之征，文豹赴天曆之會。
誠二祖之幽慶，聖後之冥休。
道冠軒、堯，惠深亭毒；而猶執沖約，未言封禅之事，四海竊以恧焉。
臣聞惟皇配極，惟帝祀天，故能上稽乾式，照臨黔首，協和穹昊，膺茲多福。
高祖武皇帝明并日月，光振八區，拯已溺之晉，濟橫流之世，撥亂甯民，應天受命，鴻徽洽于海表，威棱震乎沙外。
太祖文皇帝體聖履仁，述業興禮，正樂頌，作象曆，明達通于神祇，玄澤被乎上下。
仁孝命世，睿武英挺，遭運屯否，三才湮滅，乃龍飛五洲，鳳翔九江，身先八百之期，斷出人鬼之表，慶煙應高牙之建，風耀符發迹之辰，親翦兇逆，躬清昏，天地革始，夫婦更造，豈與彼承業繼緒，拓複禹迹，車一其軌，書罔異文者，同年而議哉！今龍麟已至，鳳皇已儀，比李已實，靈茅已茂，雕氣降霧于宮榭，珍露呈味于禁林，嘉禾積穗于殿甍，連理合幹于園禦，皆耀質離宮，植根蘭囿。
至夫霜毫玄文，素翮赪羽，泉河山嶽之瑞，草木金石之祥，方畿憬塗之谒，抗驿絕祖之奏，彪炳雜沓，粵不可勝言。
太平之應，茲焉富矣。
宜其從天人之誠，遵先王之則，備萬乘，整法駕，修封泰山，瘗玉岱趾，延喬、松于東序，诏韓、岐于西廂，麾天阍，使啟關，谒紫宮，朝太一，奏《鈞天》，詠《雲門》，贊揚幽奧，超聲前古，豈不盛哉！伏願時命宗伯，具茲典度。
”诏曰：“太宰表如此。
昔之盛王，永保鴻名，常為稱首，由斯道矣。
朕遭家多難，入纂絕業，德薄勳淺，鑒寐崩愧。
頃麟鳳表祯，茅禾兼瑞，雖符祥顯見，恧乎猶深，庶仰述先志，拓清中宇，禮祇谒神，朕将試哉。
” 四年四月辛亥，有司奏曰： 臣聞崇号建極，必觀俗以樹教；正位居體，必采世以立言。
是以重代列聖，鹹由厥道。
玄勳上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔臧。
若其顯谥略騰軌，則系綴聲采，征略聞聽。
爰洎姬、漢，風一流尚存，遺芬餘榮，綿映紀緯。
雖年絕世祀，代革一精一華，可得騰金彩，奏玉潤，镂迹以熏今，镌德以麗遠。
而四望埋禋歌之禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業難崇，功基之迹易泯。
自茲以降，訖于季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。
豈徒深默修文，淵幽馭世而已。
諒以縢非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳廕複樹，安得紫壇肅祗，竹宮載伫，散火投郊，流星奔座。
寶緯初基，厭靈命曆，德振弛維，功濟淪象，玄浸紛流，華液幽潤，規存永馭，思詳樹遠。
太祖文皇帝以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌迹重晖。
聖上韫箓蕃河，伫翔衡漢，金波掩照，華耀停明，運動時來，躍飛風舉，澄氛海、岱，開景中區，歇神還靈，頹天重耀，儲正凝位于兼明，哀嶽蕃華于元列。
故以祥映昌基，系發篆素。
重以班朝待典，飾令詳儀，纂綜淪蕪，搜騰委逸，奏玉郊宮，禋珪玄畤，景集天廟，脈壤祥農，節至昕一陽一，川丘夙禮，綱威巡止，表綏中甸，史流其詠，民挹其風。
于是涵迹視一陰一，振聲威響，曆代之渠，沉□望内，安侯之長，賢王入侍，殊生詭氣，奉俗還鄉，羽族卉儀，懷音革狀，邊帛絕書，權光弛燭。
天岱發靈，宗河開寶，崇丘淪鼎，振采泗淵，雲皇王嶽，離藻□漢，并角即音，栖翔禁禦，衮甲霜味，翾舞川肆，榮泉流鏡，後昭河源，故以波沸外關，雲蒸内澤。
若其雪趾青毳，玄文硃彩，日月郊甸，擇木弄音，重以榮露騰軒，蕭雲掩閣，鎬颍孳萌，移華淵禁，山輿伫衡，雲鹣竦
