《莊子》讀書筆記——逍遙遊

莊子對&ldquo知見障&rdquo的表述為&ldquo吾生也有涯，而知也無涯。

    以有涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

    &rdquo莊子此言目的，是要由知回心：&ldquo知&rdquo代表我與外在世界對立，不要将世界割裂開來用邏輯去認識（知），而是将世界當作一個整體，由心去感知它。

     在第二篇《齊物論》的開頭，&ldquo南郭子綦隐機而坐，仰天而噓&rdquo，南郭子說：&ldquo今者吾喪我&rdquo。

    &ldquo吾&rdquo與&ldquo我&rdquo是兩個不同的概念，孟子說：&ldquo我善養吾浩然之氣&rdquo，&ldquo我&rdquo是社會關系的集合，是外，是用，&ldquo吾&rdquo是内，是體。

    所以&ldquo吾浩然之氣&rdquo，而非&ldquo我浩然之氣&rdquo，是&ldquo吾喪我&rdquo，而非&ldquo我喪吾&rdquo。

    對于世人而言，為塵世種種的追求迷失自己是我喪吾。

     莊子強調&ldquo外化内不化&rdquo，所謂外化，就是指我們的種種行為，如同變色龍的皮膚，要适應各種不同的現實環境。

    内不化，是指内心中有自肯自得的根基，有内在獨立的精神，内在精神的長生是人的第二次發育。

    隻有足夠深厚的内在根基，才能無可無不可，才能忽而為鲲忽而為鵬，隻有足夠強大的内在根基才能讓行為&ldquo随心所欲不越矩&rdquo。

     在社會生活中，如何生活的更好？這是所有人都關心的現實問題。

    好比學武之人如何練得絕世武功？以前更關注于體和道的思考，而忽略了用和行的實踐。

    用和行是技術層面的東西，如同武功，隻是技巧，并且用和行的種種不應該反過來影響體和道，因為技術層面的東西沒有内涵與意義可言，純粹是套路。