卷五·劄子
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【論魏王在殡乞罷秋宴劄子】
元祐三年八月二十一日，翰林學士朝奉郎知制诰兼侍讀蘇轼劄子奏。
臣近準钤轄教坊所關到撰《秋燕緻語》等文字。
臣謹按《春秋左氏傳》，昭公九年，晉荀盈如齊，卒於戲陽，殡于绛，未葬，晉平公飲酒樂，膳宰屠蒯趨人，酌以飲工，曰：“汝為君耳，将司聰也。
辰在子卯，謂之疾日，君徹燕樂，學人舍業，為疾故也。
君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之，汝弗聞而樂，是不聰也。
”公說，徹樂。
又按昭公十五年，晉荀跞如周葬穆後，既葬除喪，周景王以賓燕，叔向譏之，謂之樂憂。
夫晉平公之于荀盈，蓋無服也。
周景王之于穆後，蓋期喪也。
無服者未葬而樂，屠蒯譏之。
期喪者已葬而燕，叔向譏之。
書之史冊，至今以為非。
仁宗皇帝以宰相富弼母在殡，為罷春燕。
傳之天下，至今以為宜。
今魏王之喪，未及卒哭，而禮部太常寺皆以為天子絕期，不妨燕樂，臣竊非之。
若絕期可以燕樂，則《春秋》何為譏晉平公、周景王乎？魏王之親，孰與“卿佐”？遠比荀盈，近比富弼之母，輕重亦有間矣。
魏王之葬，既以陰陽拘忌，别擇年月，則當準禮以諸侯五月為葬期，自今年十一月以前，皆為未葬之月，不當燕樂，不可以權宜郊殡便同已葬也。
臣竊意皇帝陛下笃于仁孝，必罷秋燕，不待臣言。
但至今未奉指揮，緣上件教坊緻語等文字，準令合于燕前一月進呈，臣既未敢撰，亦不敢稽延，伏乞詳酌。
如以為當罷，隻乞自皇帝陛下聖意施行，更不降出臣文字。
臣忝備侍從，叨陪講讀，不欲使人以絲毫議及聖明，故不敢不奏。
取進止。
【乞免五谷力勝稅錢劄子】 元祐七年十一月初七日，龍圖閣學士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇轼劄子奏。
臣聞谷太賤則傷農，太貴則傷末。
是以法不稅五谷，使豐熟之鄉，商買争籴，以起太賤之價；災傷之地，舟車輻辏，以壓太貴之直。
自先王以來，未之有改也。
而近歲法令，始有五谷力勝稅錢，使商賈不行，農末皆病。
廢百王不刊之令典，而行自古所無之弊法，使百世之下，書之青史，曰：“收五谷力勝稅錢，自皇宋某年始也。
”臣竊為聖世病之。
臣頃在黃州，親見累歲谷熟，農夫連車載米入市，不了鹽茶之費；而蓄積之家，日夜禱祠，願逢饑荒。
又在浙西，親見累歲水災，中民之家有錢無谷，被服珠金，餓死于市。
此皆官收五谷力勝稅錢，緻商賈不行之咎也。
臣聞以物與人，物盡而止，以法活人，法行無窮。
今陛下每遇災傷，捐金帛，散倉廪，自元祐以來，蓋所費數千萬貫石，而餓殍流亡，不為少衰。
隻如去年浙西水災，陛下使江西、湖北雇船運米以救蘇、湖之民，蓋百馀萬石。
又計籴本水腳官錢不赀，而客船被差雇者，皆失業破産，無所告訴。
與其官司費耗，其實如此，何似削去近日所立五谷力勝稅錢一條，隻行《天聖附令》免稅指揮，則豐兇相濟，農末皆利，縱有水旱，無大饑荒。
雖目下稍失課利，而災傷之地，不必盡煩陛下出捐錢谷，如近歲之多也。
今《元祐編敕》雖雲災傷地分雖有例亦免，而谷所從來，必自豐熟地分，所過不免收稅，則商賈亦自不行。
議者或欲立法，如一路災傷，則鄰路免稅，一州災傷，則鄰州亦然。
雖比今之法，小為通疏，而隔一路一州之外，豐兇不能相救，未為良法。
須是盡削近歲弊法，專用《天聖附令》指揮，乃為通濟。
右臣竊謂：若行臣言，稅錢亦必不至大段失陷何也？五谷無稅，商賈必大通流，不載見錢，必有回貨。
見錢回貨，自皆有稅，所得未必減于力勝。
而災傷之地，有無相通，易為振救，官司省費，其利不可勝計。
今肆赦甚近，若得于赦書帶下，益見聖德，收結民心，實無窮之利。
取進止。
【奏内中車子争道亂行劄子】 元祐七年南郊，轼為鹵薄使導駕。
内中朱紅車子十馀兩，有張紅蓋者，争道亂行于乾明寺前。
轼于車中草此奏。
奏入，上在太廟，馳遣人以疏白太皇太後。
明日，中使傳命申敕有司，嚴整仗衛，自皇後以下，皆不複迎谒中道。
元祐七年十一月十三日，南效鹵簿使龍圖閣學士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇轼劄子奏。
臣謹按漢成帝郊祠甘泉、泰畤、汾陰、後土，而趙昭儀常從在屬車間。
時揚雄待诏承明，奏賦以諷，其略曰：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。
”言婦女不當與齋祠之間也。
臣今備位夏官，職在鹵簿。
準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，绛紗袍，教坊鈞容，作樂還内，然後後妃之屬，中道迎谒，已非典禮。
而況方當祀事未畢，而中宮掖庭得在勾陳、豹尾之間乎？竊見二聖崇奏大祀，嚴恭寅畏，度越古今，四方來觀，莫不悅服。
今車駕方宿齋太廟，而内中車子不避仗衛，争道亂行，臣愚竊恐于觀望有損，不敢不奏。
乞賜約束，仍乞取問随行合幹勾當人施行。
取進止。
【乞校正陸贽奏議上進劄子】 元祐八年五月七日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇轼，同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、範祖禹、顧臨劄子奏。
臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學問日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。
若已經效于世間，不必皆從于己出。
伏見唐宰相陸贽，才本王佐，學為帝師。
論深切于事情，言不離于道德。
智如子房，而文則過，辯如賈誼，而術不疏。
上以格君心之非，下以通天下之志。
三代已還，一人而已。
但其不幸，仕不遇時，德宗以苛刻為能，而贽谏之以忠厚。
德宗以猜忌為術，而贽勸之以推誠。
德宗好用兵，而贽以消兵為先。
德宗好聚财，而贽以散财為急。
至于用人聽言之法，
臣近準钤轄教坊所關到撰《秋燕緻語》等文字。
臣謹按《春秋左氏傳》，昭公九年，晉荀盈如齊，卒於戲陽，殡于绛，未葬，晉平公飲酒樂，膳宰屠蒯趨人，酌以飲工，曰：“汝為君耳，将司聰也。
辰在子卯，謂之疾日，君徹燕樂，學人舍業，為疾故也。
君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之，汝弗聞而樂，是不聰也。
”公說，徹樂。
又按昭公十五年，晉荀跞如周葬穆後，既葬除喪，周景王以賓燕，叔向譏之，謂之樂憂。
夫晉平公之于荀盈，蓋無服也。
周景王之于穆後，蓋期喪也。
無服者未葬而樂，屠蒯譏之。
期喪者已葬而燕，叔向譏之。
書之史冊，至今以為非。
仁宗皇帝以宰相富弼母在殡，為罷春燕。
傳之天下，至今以為宜。
今魏王之喪，未及卒哭，而禮部太常寺皆以為天子絕期，不妨燕樂，臣竊非之。
若絕期可以燕樂，則《春秋》何為譏晉平公、周景王乎？魏王之親，孰與“卿佐”？遠比荀盈，近比富弼之母，輕重亦有間矣。
魏王之葬，既以陰陽拘忌，别擇年月，則當準禮以諸侯五月為葬期，自今年十一月以前，皆為未葬之月，不當燕樂，不可以權宜郊殡便同已葬也。
臣竊意皇帝陛下笃于仁孝，必罷秋燕，不待臣言。
但至今未奉指揮，緣上件教坊緻語等文字，準令合于燕前一月進呈，臣既未敢撰，亦不敢稽延，伏乞詳酌。
如以為當罷，隻乞自皇帝陛下聖意施行，更不降出臣文字。
臣忝備侍從，叨陪講讀，不欲使人以絲毫議及聖明，故不敢不奏。
取進止。
【乞免五谷力勝稅錢劄子】 元祐七年十一月初七日，龍圖閣學士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇轼劄子奏。
臣聞谷太賤則傷農，太貴則傷末。
是以法不稅五谷，使豐熟之鄉，商買争籴，以起太賤之價；災傷之地，舟車輻辏，以壓太貴之直。
自先王以來，未之有改也。
而近歲法令，始有五谷力勝稅錢，使商賈不行，農末皆病。
廢百王不刊之令典，而行自古所無之弊法，使百世之下，書之青史，曰：“收五谷力勝稅錢，自皇宋某年始也。
”臣竊為聖世病之。
臣頃在黃州，親見累歲谷熟，農夫連車載米入市，不了鹽茶之費；而蓄積之家，日夜禱祠，願逢饑荒。
又在浙西，親見累歲水災，中民之家有錢無谷，被服珠金，餓死于市。
此皆官收五谷力勝稅錢，緻商賈不行之咎也。
臣聞以物與人，物盡而止，以法活人，法行無窮。
今陛下每遇災傷，捐金帛，散倉廪，自元祐以來，蓋所費數千萬貫石，而餓殍流亡，不為少衰。
隻如去年浙西水災，陛下使江西、湖北雇船運米以救蘇、湖之民，蓋百馀萬石。
又計籴本水腳官錢不赀，而客船被差雇者，皆失業破産，無所告訴。
與其官司費耗，其實如此，何似削去近日所立五谷力勝稅錢一條，隻行《天聖附令》免稅指揮，則豐兇相濟，農末皆利，縱有水旱，無大饑荒。
雖目下稍失課利，而災傷之地，不必盡煩陛下出捐錢谷，如近歲之多也。
今《元祐編敕》雖雲災傷地分雖有例亦免，而谷所從來，必自豐熟地分，所過不免收稅，則商賈亦自不行。
議者或欲立法，如一路災傷，則鄰路免稅，一州災傷，則鄰州亦然。
雖比今之法，小為通疏，而隔一路一州之外，豐兇不能相救，未為良法。
須是盡削近歲弊法，專用《天聖附令》指揮，乃為通濟。
右臣竊謂：若行臣言，稅錢亦必不至大段失陷何也？五谷無稅，商賈必大通流，不載見錢，必有回貨。
見錢回貨，自皆有稅，所得未必減于力勝。
而災傷之地，有無相通，易為振救，官司省費，其利不可勝計。
今肆赦甚近，若得于赦書帶下，益見聖德，收結民心，實無窮之利。
取進止。
【奏内中車子争道亂行劄子】 元祐七年南郊，轼為鹵薄使導駕。
内中朱紅車子十馀兩，有張紅蓋者，争道亂行于乾明寺前。
轼于車中草此奏。
奏入，上在太廟，馳遣人以疏白太皇太後。
明日，中使傳命申敕有司，嚴整仗衛，自皇後以下，皆不複迎谒中道。
元祐七年十一月十三日，南效鹵簿使龍圖閣學士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇轼劄子奏。
臣謹按漢成帝郊祠甘泉、泰畤、汾陰、後土，而趙昭儀常從在屬車間。
時揚雄待诏承明，奏賦以諷，其略曰：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。
”言婦女不當與齋祠之間也。
臣今備位夏官，職在鹵簿。
準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，绛紗袍，教坊鈞容，作樂還内，然後後妃之屬，中道迎谒，已非典禮。
而況方當祀事未畢，而中宮掖庭得在勾陳、豹尾之間乎？竊見二聖崇奏大祀，嚴恭寅畏，度越古今，四方來觀，莫不悅服。
今車駕方宿齋太廟，而内中車子不避仗衛，争道亂行，臣愚竊恐于觀望有損，不敢不奏。
乞賜約束，仍乞取問随行合幹勾當人施行。
取進止。
【乞校正陸贽奏議上進劄子】 元祐八年五月七日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇轼，同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、範祖禹、顧臨劄子奏。
臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學問日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。
若已經效于世間，不必皆從于己出。
伏見唐宰相陸贽，才本王佐，學為帝師。
論深切于事情，言不離于道德。
智如子房，而文則過，辯如賈誼，而術不疏。
上以格君心之非，下以通天下之志。
三代已還，一人而已。
但其不幸，仕不遇時，德宗以苛刻為能，而贽谏之以忠厚。
德宗以猜忌為術，而贽勸之以推誠。
德宗好用兵，而贽以消兵為先。
德宗好聚财，而贽以散财為急。
至于用人聽言之法，
