卷二十四·記
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。
嗟夫，南面之君，雖清遠閑放如鶴者猶不得好，好之則亡其國，而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
” 山人忻然而笑曰：“有是哉。
”乃作放鶴招鶴之歌曰： 鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所适。
翻然斂翼，婉将集兮，忽何所見，矯然而複擊。
獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草履葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記【文與可畫筼筜谷偃竹記】 竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈複有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鹘落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，内外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之。
輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持缣素而請者，足相蹑于其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾将以為襪。
”士大夫傳之以為口實。
及與可自洋州還，而馀為徐州。
與可以書遺馀曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃于子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“拟将一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，願得此絹而已。
與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉。
”馀因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣。
然二百五十匹，吾将買田而歸老焉。
”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，筼筜谷其一也。
予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
【石氏畫苑記】 石康伯，字幼安，蜀之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。
舉進士不第，即棄去，當以蔭得官，亦不就，讀書作詩以自娛而已，不求人知。
獨好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣辍食求之，不問有無。
居京師四十年，出入闾巷，未嘗騎馬。
在稠人中，耳目谡谡然，專求其所好。
長七尺，黑而髯，如世所畫道人劍客，而徒步塵埃中，若有所營，不知者以為異人也。
又善滑稽，巧發微中，旁人抵掌絕倒，而幼安淡然不變色。
與人遊，知其急難，甚于為己。
有客于京師而病者，辄舁置其家，親飲食之，死則棺斂之，無難色。
凡識幼安者，皆知其如此。
而馀獨深知之。
幼安識慮甚遠，獨口不言耳。
今年六十二，狀貌如四十許人，須三尺，郁然無一莖白者，此豈徒然者哉。
為亳州職官與富鄭公俱得罪者，其子夷庚也。
其家書畫數百軸，取其毫末雜碎者，以冊編之，謂之石氏畫苑。
幼安與文與可遊，如兄弟，故得其畫為多。
而馀亦善畫古木叢竹，因以遺之，使置之苑中。
子由嘗言：“所貴于畫者，為其似也。
似猶可貴，況其真者。
吾行都邑田野所見人物，皆吾畫笥也。
所不見者，獨鬼神耳，當賴畫而識，然人亦何用見鬼。
”此言真有理。
今幼安好畫，乃其一病，無足錄者，獨着其為人之大略雲爾。
元豐三年十二月二日
嗟夫，南面之君，雖清遠閑放如鶴者猶不得好，好之則亡其國，而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
” 山人忻然而笑曰：“有是哉。
”乃作放鶴招鶴之歌曰： 鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所适。
翻然斂翼，婉将集兮，忽何所見，矯然而複擊。
獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草履葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記【文與可畫筼筜谷偃竹記】 竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈複有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鹘落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，内外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之。
輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持缣素而請者，足相蹑于其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾将以為襪。
”士大夫傳之以為口實。
及與可自洋州還，而馀為徐州。
與可以書遺馀曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃于子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“拟将一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，願得此絹而已。
與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉。
”馀因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣。
然二百五十匹，吾将買田而歸老焉。
”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，筼筜谷其一也。
予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
【石氏畫苑記】 石康伯，字幼安，蜀之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。
舉進士不第，即棄去，當以蔭得官，亦不就，讀書作詩以自娛而已，不求人知。
獨好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣辍食求之，不問有無。
居京師四十年，出入闾巷，未嘗騎馬。
在稠人中，耳目谡谡然，專求其所好。
長七尺，黑而髯，如世所畫道人劍客，而徒步塵埃中，若有所營，不知者以為異人也。
又善滑稽，巧發微中，旁人抵掌絕倒，而幼安淡然不變色。
與人遊，知其急難，甚于為己。
有客于京師而病者，辄舁置其家，親飲食之，死則棺斂之，無難色。
凡識幼安者，皆知其如此。
而馀獨深知之。
幼安識慮甚遠，獨口不言耳。
今年六十二，狀貌如四十許人，須三尺，郁然無一莖白者，此豈徒然者哉。
為亳州職官與富鄭公俱得罪者，其子夷庚也。
其家書畫數百軸，取其毫末雜碎者，以冊編之，謂之石氏畫苑。
幼安與文與可遊，如兄弟，故得其畫為多。
而馀亦善畫古木叢竹，因以遺之，使置之苑中。
子由嘗言：“所貴于畫者，為其似也。
似猶可貴，況其真者。
吾行都邑田野所見人物，皆吾畫笥也。
所不見者，獨鬼神耳，當賴畫而識，然人亦何用見鬼。
”此言真有理。
今幼安好畫，乃其一病，無足錄者，獨着其為人之大略雲爾。
元豐三年十二月二日
